Mısır dekanları

Tanrı olarak dekanlar

Otuz altı dekan baştan beri tanrısaldı; saat yıldızı olarak iş gördüklerinde bile adları bir tanrı işaretiyle yazılırdı. İki bin yıl içinde Nut Kitabı'nda bir yaşam öyküsü, tapınak tavanlarında tek tek bedenler, veba ve korunmanın elçileri arasında bir rol ve sonunda geç antik çağ büyüsünde iblis olarak bir yer edindiler.

36
adı olan yıldız tanrısı
70
günlük yıllık gizlenme
MÖ 380
Dekadlar Naosu

Dekanların tanrısal serüveni

Bir tanrı işaretiyle yazılan saat yıldızlarından bıçaklı, aslan başlı tehlikeli güçlere: bir yıldız takvimini bir tanrılar topluluğuna dönüştüren anıtlar ve fikirler.

✨

İlk listelerden beri tanrılar

Asyut ve Orta Mısır MÖ yaklaşık 2100

En eski tabut kapağı tablolarında dekan adları zaten bir tanrı determinatifi taşır. Dekanlar daha saat işaretçisiyken tanrısaldı; onları sıralayan kapaklar, bedeni üzerinde yol aldıkları gök tanrıçası Nut'u da resmeder.

🌟

Sopdet ve Sah

önderler Eski Krallık'tan itibaren

Sirius, İsis'le özdeşleştirilen Sopdet, Orion da Osiris'le özdeşleştirilen Sah'tı. Piramit Metinleri'nde adı geçen ve Senenmut'un tavanında kayıklarda ayakta durur halde çizilen bu ikili, bütün dekan topluluğuna yolculuktaki tanrısal bir aile karakterini verdi.

⚱️

Duat'ta ölüm

Abydos ve Teb MÖ yaklaşık 1290'dan itibaren

I. Seti'nin kenotafına ve IV. Ramses'in mezarına oyulan Nut Kitabı, her dekanın nasıl battığını, yetmiş gününü mumyalama evinde nasıl geçirdiğini, nasıl arındığını ve doğuda nasıl yeniden doğduğunu anlatır. Roma dönemine ait demotik bir şerh, rahiplerin onu hâlâ incelediğini gösterir.

📜

Liste aileleri

mezarlar ve tapınaklar Yeni Krallık'tan Roma dönemine

Otuz altıların tek bir kanonu yoktur. Neugebauer ile Parker listeleri, her biri kendi sırası ve yazımı olan Senenmut, I. Seti ve Tanis grupları gibi ailelere ayırdı. Sah ile Sopdet sabittir; başka birçok ad bir görünür bir kaybolur.

⏳

Karnak su saati

Karnak MÖ yaklaşık 1380

III. Amenhotep döneminde yapılan ve genellikle günümüze ulaşan en eski klepsidra diye anılan kaymaktaşı kap, içinde gece saatlerini işaretler, dışında gökyüzünü taşır: dekanlar, gezegenler ve kuzey takımyıldızları. Zamanı yöneten tanrılar, zamanı ölçen aletin üzerine oyulmuştur.

🛶

Kayıklardaki figürler

Edfu, Dendera ve Esna Geç Dönem'den Roma dönemine

Geç dönem anıtları her dekana bir beden verir: yılan başlı, aslan başlı, koç başlı ya da şahin başlı, başında bir yıldız ya da kursla, çoğu zaman bir kayıkta ayakta, bazıları bıçaklarla silahlı. Her dekanın kendi imgesi olunca o imge bir taşa oyulabilir ya da bir büyüde tarif edilebilirdi.

🦁

Sekhmet'in elçileri

tapınak teolojisi MÖ 1. binyıl

Geç dönem metinleri dekanları, vebanın aslan tanrıçası Sekhmet'in habercileri ve kasaplarıyla ilişkilendirir. Kendi on gününü yöneten her dekan hastalık gönderebilir ya da onu geri tutabilirdi. İki grubun ne ölçüde özdeşleştirildiği uzmanlar arasında hâlâ tartışılıyor.

⚠️

Dışarıda kalan beş gün

takvim yılın sonu

Onar günlük otuz altı dekan 360 günü kapsar ve beş epagomenal günü korumalarının dışında bırakır. Bu günler Osiris, Horus, Seth, İsis ve Neftis'in doğum günleriydi; aynı zamanda yılın en tehlikeli günleriydi ve koruyucu büyülere en çok o zaman ihtiyaç duyulurdu.

🏛️

Dekadlar Naosu

Saft el-Henna ve Abukir MÖ 380–362

I. Nektanebo'ya ait, yılı dekan dekan, her birinin imgesi ve kendi on günündeki etkileriyle birlikte seren bir tapınakçık. Parçalanmış ve kısmen Abukir Körfezi'ne batmış olan naos, 2008'de Louvre'daki ve İskenderiye'deki parçalardan bir yayında yeniden bir araya getirildi.

🌌

Tepede alaylar

Yukarı Mısır Ptolemaios ve Roma dönemleri

Geç dönem tapınak tavanlarında dekanlar gök tanrıçasının bedeni boyunca alay halinde yürür; çoğu zaman gezegenlerin ve Roma dönemine gelindiğinde zodyak burçlarının yanında, kuşaklar halinde. Bir yıldız haritası olarak değil, saatlerin dümenini tutan, iş başındaki tanrısal bir tayfa olarak gösterilirler.

🔤

Yunan kılığında adlar

Helenistik Mısır MÖ 2. yüzyıldan itibaren

Yunan astrologlar dekanlarla birlikte dekan adlarını da devraldı; Tebli Hephaistion bunlardan otuz altısını sıralar. Sopdet Sothis oldu; şifa taşlarındaki yılan Chnoubis'in kökü de genellikle Kenmet'e dayandırılır. Sonraki adların birçoğu Mısır köklerini tümüyle yitirmiştir.

😈

Tanrılardan iblislere

Doğu Akdeniz MS 1.–5. yüzyıl

Süleyman'ın Vasiyeti'nde otuz altı dekan, kralın bağladığı karanlık ruhlarına dönüşür; her biri yol açtığı hastalığı itiraf eder. Origenes'in aktardığı Kelsos, bedeni aralarında bölüşen otuz altı iblis inancını Mısırlılara mal eder. Eski tanrılar sayılarını ve hastalık üzerindeki güçlerini korudu.

Krallar, yapı ustaları ve modern okurlar

Anıtları dekan tanrılarını taşıyan hükümdarlar ve onları toplayan, yayıma hazırlayan ve yeniden bir araya getiren araştırmacılar.

III. Amenhotep

hükümdarlığı MÖ yaklaşık 1390–1352 Teb

Döneminde, dış yüzeyine geceyi ölçen aletin çevresinde dekanlar, gezegenler ve kuzey takımyıldızları oyulmuş Karnak su saatinin yapıldığı kral.

I. Seti

hükümdarlığı MÖ yaklaşık 1290–1279 Abydos

Abydos'taki kenotafı, dekanların gök tanrıçasının bedeni boyunca her yıl yaşadığı ölümü, arınmayı ve yeniden doğuşu anlatan inceleme olan Nut Kitabı'nı koruyan 19. Hanedan kralı.

IV. Ramses

hükümdarlığı MÖ yaklaşık 1155–1149 Krallar Vadisi

Gömü odasının tavanı Nut Kitabı'nın ikinci bir kopyasını taşıyan 20. Hanedan kralı: lahdin üzerinde kemerlenmiş gök tanrıçası ve yollarındaki dekanlar.

I. Nektanebo

hükümdarlığı MÖ 380–362 Saft el-Henna

Mısır'ın son yerli kraliyet hanedanlarından biri olan 30. Hanedan'ın kurucusu; yılın güçlerini dekan dekan anlatan Dekadlar Naosu'nu yaptırdı.

Heinrich Brugsch

1827–1894 Almanya ve Mısır

Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum adlı eseri, aralarında dekan listelerinin de bulunduğu astronomik yazıtları araştırmacıların üzerinde çalışabileceği ilk sistematik derlemelerden birinde toplayan Mısırbilimci.

Otto Neugebauer ve Richard Parker

1899–1990 & 1905–1993 Amerika Birleşik Devletleri

Dekan listelerini ailelere ayıran ve dekanların sırasına, adlarına ve imgelerine ilişkin kanıtları anıt anıt ortaya koyan Egyptian Astronomical Texts'in editörleri.

Christian Leitz

20.–21. yüzyıl Almanya

Yıldız saatleri ve tapınak teolojisinin tehlikeli tanrıları üzerine çalışmaları dekanları geç Mısır dininin koruyucu ve tehdit edici güçleri arasına yerleştiren Tübingenli Mısırbilimci.

Alexandra von Lieven

21. yüzyıl Almanya

Nut Kitabı'nın demotik şerhleriyle birlikte hazırladığı 2007 tarihli edisyonu, dekanların ölümünü ve yeniden doğuşunu anlatan metnin standart modern incelemesi olan Mısırbilimci.

Anne-Sophie von Bomhard

21. yüzyıl Fransa

Dekadlar Naosu'nun dağınık parçalarını kâğıt üzerinde yeniden bir araya getiren ve dekan dekan ilerleyen metnini Mısır gök bilgisi ile astroloji arasında bir köprü olarak okuyan 2008 tarihli yayının yazarı.

Joachim Friedrich Quack

20.–21. yüzyıl Almanya

Dekanların izini hiyeroglif ve demotik kaynaklardan Yunan astrolojisine ve büyüsüne kadar süren, yol boyunca adlarının ve işlevlerinin nasıl değiştiğini izleyen Heidelbergli Mısırbilimci.

Başından beri yıldız tanrıları

Dekanlar hiçbir zaman yalnızca saat yıldızı olmadı. Saat işaretçisi olarak iş gördükleri Orta Krallık tabut kapaklarında bile otuz altılar yıldız işareti ve bir tanrı determinatifiyle yazılır; tablolar da kapağı gök tanrıçası Nut'un ve başka tanrıların figürleriyle paylaşır. Bir Mısırlı için saati gösteren bir yıldız ile canlı bir güç olan bir yıldız arasında çelişki yoktu. Gökyüzü kalabalıktı ve onu her gece kateden varlıklar, düzenli hareketleriyle dünyayı düzen içinde tutan tanrılardı. İki bin yıl içinde değişen, dekanların nasıl bir tanrı sayıldığıydı: önce göğün düzenli tayfasının üyeleri, sonra huyları, silahları ve yaşayanları hastalıkla çarpabilen varlıklar. Bu sayfa, tapınak teolojisinde başlayıp geç antik çağın iblis listelerinde biten bu ikinci serüveni izler.

Başta Sopdet ve Sah

İki dekan ötekilerin üstünde dururdu. Sirius yıldızı olan Sopdet İsis'le, Orion'un parlak yıldızları olan Sah da Osiris'le özdeşleştirilirdi. İkisi de, dekan tablolarından çok önce, Eski Krallık'ın Piramit Metinleri'nde ölü kralın tanrısal ailesinin göksel biçimleri olarak görülür. MÖ 1470 dolaylarında boyanan, Senenmut'un Deir el-Bahri'deki mezarının tavanında Sah ile Sopdet kayıklarda ayakta duran figürler olarak çizilir, yoldaşlarının çoğu ise yalnızca adlarıyla verilir. Bu eşleşme bütün grup için önemliydi. En önemli dekanlar yıldız biçimlerindeki İsis ile Osiris olduğu için ötekiler de aynı türden, Osiris mitinin merkezi figürüne verdiği batış, gizli geçiş ve dönüş yolunu izleyen tanrılar olarak anlaşıldı.

Yetmiş günlük ölüm

Dekanların yaşamının en eksiksiz anlatımı, Abydos'taki I. Seti kenotafına ve yine Krallar Vadisi'ndeki IV. Ramses mezarının gömü odası tavanına yazılmış kozmolojik bir inceleme olan Nut Kitabı'dır. Gök tanrıçası Nut yeryüzünün üzerinde kemer gibi uzanır, dekanlar da onun bedeni boyunca yol alır. Her biri batıda batar, Duat'a girer ve yetmiş gün gizli kalır. Bu süre boyunca mumyalama evinde olduğu ve doğu ufkunda yeniden doğmadan önce bir mumya gibi arındırıldığı söylenir. Metin bunu bir talihsizlik olarak değil, bir yıldızın olağan yaşamı olarak ele alır: ölüm ve yeniden doğuş yılı döndüren döngüdür. Roma dönemine ait papirüslerde korunan, Nut Kitabı üzerine demotik bir şerh, Seti'nin ustalarının onu oymasından bin yıldan fazla sonra rahiplerin bu metni hâlâ incelediğini ve açıkladığını gösterir.

Liste aileleri

Otuz altıların hiçbir zaman tek bir resmî listesi olmadı. Yeni Krallık tavanlarındaki, daha sonraki lahitlerdeki ve Ptolemaios dönemi tapınaklarındaki dekan listeleri sıra ve yazım bakımından, bazen de hangi yıldızları içerdikleri bakımından farklılaşır. Otto Neugebauer ile Richard Parker günümüze ulaşan listeleri ailelere ayırdı ve her birine karakteristik bir anıtın adını verdi; Senenmut, I. Seti ve Tanis aileleri bunlar arasındadır. Bazı adlar neredeyse her yerde tekrarlanır: Sah ve Sopdet ile kabaca öndeki ve arkadaki anlamına gelen öneklerle birçok biçimde görülen Kenmet ve Khentet çevresindeki grup. Başka adlar bir ailede görülür, ötekinde görülmez. Çeşitlilik gerçek astronomik sorunları yansıtır, çünkü bir yüzyıla göre ayarlanmış bir liste sonraki yüzyılda takvime göre kayıyordu; ama dekanların, her atölyenin kendi kaynaklarından kopyaladığı teolojik bir kataloğa dönüştüğünü de gösterir.

Bir su saatinin üzerindeki tanrılar

Dekanlar tanrı olduklarında zaman ölçümünü geride bırakmadılar; iki rol birlikte yürüdü. III. Amenhotep döneminde yapılan ve Karnak'ta bulunan, genellikle günümüze ulaşan en eski klepsidra olarak tanımlanan kaymaktaşı su saati, saatleri dibine yakın bir delikten boşalan suyla ölçer. Dış yüzü gökyüzünü taşır: kabın çevresine kuşaklar halinde oyulmuş dekanlar, gezegenler ve kuzey takımyıldızları. İç yüzü her ay için gecenin saatlerini işaretler. Alet pratiktir, ama yüzeyindeki tanrılar süs değildir. Saat, dekan tanrıları oldukları gibi hareket ettikleri için çalışıyordu; onları kabın üzerine resmetmek de aleti onların yetkisi altına yerleştiriyordu.

Dekanlar nasıl resmedildi

Yeni Krallık'ta dekanların çoğu sütunlardaki adlardır. Geç Dönem'de ve Ptolemaioslar döneminde tek tek bedenler edinirler. Edfu, Dendera ve Esna'daki tapınak tavanlarında ve geç dönem lahitlerinde her dekan ayrı bir figür olarak, çoğu zaman bir kayıkta ayakta ve başında bir yıldız ya da Güneş kursuyla gösterilir. Birçoğu melezdir: yılan başlı, aslan başlı, koç başlı ya da şahin başlı; bazıları bıçak ya da yay taşır, bazıları mumya biçimli tanrılar olarak oturur. İmgeler, tıpkı adlar gibi, anıttan anıta değişir; ama ilke yerleşmişti. Her dekanın artık oyulabilen, boyanabilen, bir taşa kazınabilen ya da bir metinde tarif edilebilen tanınır bir biçimi vardı. Her dekana kendi imgesini verme alışkanlığı, her şeyin doğru figürü yeniden üretmeye bağlı olduğu Yunan, Arap ve Rönesans büyüsünde dekanları daha sonra kullanılabilir kılan şeydir.

Sekhmet'in habercileri

MÖ birinci binyıldan itibaren dekanlar giderek Mısır dünyasının tehlikeli güçleri arasında görünür. Geç Dönem ve Ptolemaios dönemi metinleri onları, öfkesi veba getirebilen aslan tanrıça Sekhmet'in habercileri ve kasaplarıyla ilişkilendirir. Bu varlıklar tanrısal cezayı yerine getirirdi; her biri yılın bir kesiminden sorumlu olan dekanların da kendi on günleri boyunca hastalık gönderebileceği ya da onu geri tutabileceği düşünülürdü. Koruyucu ayinler onlara seslenir, muskalar ve büyü metinleri onları adlarıyla anardı. Araştırmacılar dekanların kendilerinin ne ölçüde Sekhmet'in elçileriyle özdeşleştirildiğini, ne ölçüde yalnızca birçok koruyucu ve saldırgan grup arasında bir grup olduğunu hâlâ tartışıyor; bu yüzden ilişki abartılmamalı. Açık olan, gidişin yönüdür: saatleri işaretlemiş olan yıldızlar artık ilgisi tehlikeli olabilecek tanrılardı.

Yılın dışındaki günler

Dekan takvimi 360 günü kapsıyordu. Sivil yılın 365 günü vardı ve beş ek gün, yani epagomenal günler, sayımın dışında dururdu. Bunlar Osiris, Horus, Seth, İsis ve Neftis'in doğum günleriydi; aynı zamanda yılın savunmasız kaldığı ve Sekhmet'in elçilerinin etkin olduğu düşünülen, özellikle tehlikeli bir dönemdi. Bu günlerde korunmaya yönelik metinler günümüze ulaştı; tanrıları yılın sonunun bir veba mevsimine dönüşmesini önlemeye çağırırlar. Dekanların bu inançtaki konumu anlamlıdır: her dekan kendi on gününü korur ya da tehdit ederdi; hiçbir dekanın yönetmediği beş gün ise hepsinin en tehlikelisiydi.

Ölülerin üzerinde bir gökyüzü

Dekanlar ilk göründükleri cenaze ortamından hiç ayrılmadı. Yeni Krallık'tan Roma dönemine kadar tabutlar, lahitler ve gömü odaları gök tanrıçası Nut'u ölünün bedeninin üzerine yerleştirdi; dekanlar da çoğu zaman, tapınak tavanlarında olduğu gibi, onun üzerinde yol alır. Anlam Orta Krallık tablolarından bu yana değişmişti. O tablolar gecenin saatlerini, bunlara ihtiyaç duyacak bir ölü için söylüyordu; sonraki imgeler ise ölüyü, kendi batış, gizli geçiş ve yeniden doğuş döngüleri ona da aynısını vaat eden tanrılarla kuşatır. Nut'un ve dekanlarının altına gömülen kişi, batıda ölüp doğuda yeniden doğan yıldızlara katılarak Nut Kitabı'nın düzeninin içine yerleştirilmiş olurdu. Yüksek memurların Geç Dönem ve Ptolemaios dönemi lahitleri bu noktayı özenle vurgular ve dekanlara adlarını ve tek tek imgelerini verir; Roma dönemine gelindiğinde Teb'den tabutlar Nut'u, dekanları ve Yunan zodyağını tek bir boyalı gökyüzünde birleştirebiliyordu. Bütün bu süre boyunca bir mezardaki dekanlar ölünün koruyucuları ve yoldaşlarıdır; bu rol, yaşayanlar arasındaki daha tehlikeli karakterlerinin yanında durur.

Dekadlar Naosu

Dekanların güç olarak en açık anıtı, MÖ 380'den 362'ye kadar hüküm süren 30. Hanedan kralı I. Nektanebo döneminde yapılan bir tapınakçıktır. Doğu Delta'daki Saft el-Henna tapınağı için oyulan Dekadlar Naosu daha sonra parçalandı. Bir parçası on dokuzuncu yüzyıldan beri Louvre'dadır; başka parçalar İskenderiye yakınındaki Abukir Körfezi'nden çıkarıldı, sonuncuları 2000 dolaylarında Franck Goddio'nun sualtı ekiplerince. 2008'de Anne-Sophie von Bomhard tarafından bir yayında yeniden bir araya getirilen tapınakçık, yılı dekan dekan serer. Her on günlük dönem için dekanın imgesini gösterir ve dekanın kendi zamanında ne yaptığını anlatır; bunun büyük kısmı düşmanları vurmak, ölümü yaymak ya da savuşturmak ve Mısır'ı korumakla ilgilidir. Her dekanı, insan işleri üzerindeki etkisi dönem dönem okunabilen bir güç olarak ele alan en erken metinlerden biridir; Helenistik yazarların tamamlayacağı, dekanların astrolojik kullanımına doğru atılmış bir adımdır.

Yunan ağzında Mısır adları

Mısır'daki Yunanca konuşan astrologlar dekanları devralırken adlarını da Yunan harfleriyle yazılmış ve aktarım sırasında aşınmış halde devraldı. Tebli Hephaistion ve başka Yunan yazarlar, her burca üç tane düşen otuz altı dekan adından oluşan listeler verir; bazılarının izi hâlâ Mısırca asıllarına kadar sürülebilir. Sothis, Sopdet'tir. Birçok şifa taşına kazınmış aslan başlı yılan Chnoubis ya da Chnoumis genellikle Kenmet'ten türetilir; ancak bazı araştırmacılar onu koç tanrı Hnum'la ilişkilendirmiştir. Yunan listeleri de Mısır listelerinden daha tutarlı değildir; Latince ve daha sonra Arapça kopyalar da yeni bozulmalar ekledi; bu yüzden sonraki gelenekteki birçok adın açık bir Mısırlı atası yoktur. Yaşayan şey tam ad değil, her dekanın bir adı olduğu ve o adı bilmenin insana tanrı üzerinde bir nüfuz sağladığı fikriydi.

Tanrılardan iblislere

MS ilk yüzyıllarda dekanlar Yahudi ve Hristiyan büyü yazınına geçti ve orada karakterleri bir kez daha değişti. Günümüze ulaşan biçimi Hristiyan olan Yunanca bir metin, Süleyman'ın Vasiyeti, otuz altı dekanı Kral Süleyman'ın önüne getirilen ruhlar olarak sunar. Kendilerine, Efesliler'e Mektup'u yankılayarak karanlığın dünya hükümdarları derler ve her biri yol açtığı hastalığı ve onu yenen melek adını itiraf eder. Burada dekanlar artık onurlandırılacak tanrılar değil, bağlanacak iblislerdir; ama eski işlevleri yeni etiketin altında yaşar: hâlâ zodyağa aittirler, hâlâ otuz altı tanedirler ve hâlâ hastalık getirir ya da onu geri tutarlar. Origenes'in aktardığı pagan filozof Kelsos, insan bedenini aralarında bölüşen otuz altı iblise duyulan inancı Mısırlılara mal etti. Dekanlar oradan geç antik çağın şifa büyüsüne girdi; bu da bir sonraki sayfanın konusudur.

Sıkça sorulan sorular

Mısır dekanları

Son Gönderiler

Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.