مصری دکان

دیوتاؤں کے روپ میں دکان

چھتیس دکان شروع ہی سے الوہی تھے، اور گھنٹوں کے ستاروں کا کام کرتے ہوئے بھی دیوتا کی علامت کے ساتھ لکھے جاتے تھے۔ دو ہزار سال میں انہیں کتابِ نوت میں ایک داستانِ حیات ملی، مندروں کی چھتوں پر الگ الگ جسم ملے، وبا اور حفاظت کے کارندوں میں ایک کردار ملا، اور آخرکار قدیم دور کے اواخر کے سحر میں شیاطین کی حیثیت سے ایک جگہ۔

36
نام والے ستارہ دیوتا
70
ہر سال چھپے رہنے کے دن
380 قبل مسیح
دہائیوں کا ناؤوس

دکانوں کا الوہی سفر

دیوتا کی علامت کے ساتھ لکھے جانے والے گھنٹوں کے ستاروں سے لے کر چھریوں اور شیر کے سروں والی خطرناک قوتوں تک: وہ یادگاریں اور تصورات جنہوں نے ایک ستارہ کیلنڈر کو دیوتاؤں کی ایک جماعت میں بدل دیا۔

✨

پہلی فہرستوں ہی سے دیوتا

اسیوط اور وسطی مصر تقریباً 2100 قبل مسیح

تابوتوں کے ڈھکنوں کی قدیم ترین جدولوں پر بھی دکانوں کے ناموں کے ساتھ دیوتا کی تعیینی علامت ہے۔ دکان اس وقت بھی الوہی تھے جب وہ ابھی گھنٹوں کے نشان تھے، اور جو ڈھکن ان کی فہرست دیتے ہیں ان پر آسمان کی دیوی نوت کی تصویر بھی ہے، جس کے جسم پر وہ سفر کرتے ہیں۔

🌟

سوپدت اور ساہ

رہنما قدیم مملکت سے آگے

شعریٰ سوپدت تھی، جسے آئسس سے منسوب کیا گیا، اور اورین ساہ تھا، جسے اوسیرس سے منسوب کیا گیا۔ متونِ اہرام میں نام سے مذکور اور سینینموت کی چھت پر کشتیوں میں کھڑے دکھائے گئے ان دونوں نے دکانوں کی پوری جماعت کو سفر میں ایک الوہی خاندان کا کردار دیا۔

⚱️

دوات میں موت

ابیدوس اور تھیبس تقریباً 1290 قبل مسیح سے آگے

سیتی اول کی یادگار قبر اور رعمسیس چہارم کے مقبرے میں کندہ کتابِ نوت بتاتی ہے کہ ہر دکان کیسے غروب ہوتا ہے، ستر دن حنوط خانے میں گزارتا ہے، پاک کیا جاتا ہے اور مشرق میں پھر جنم لیتا ہے۔ رومی دور کی ایک ڈیموٹک شرح دکھاتی ہے کہ پجاری تب بھی اس کا مطالعہ کر رہے تھے۔

📜

فہرستوں کے خاندان

مقبرے اور مندر نئی مملکت سے رومی دور تک

چھتیس کی کوئی ایک مستند فہرست موجود نہیں۔ نوئگیباؤر اور پارکر نے فہرستوں کو خاندانوں میں بانٹا، جیسے سینینموت، سیتی اول اور تانیس کے گروہ، جن میں سے ہر ایک کی اپنی ترتیب اور املا ہے۔ ساہ اور سوپدت ہمیشہ موجود ہیں؛ بہت سے دوسرے نام آتے جاتے رہتے ہیں۔

⏳

کرنک کی پانی کی گھڑی

کرنک تقریباً 1380 قبل مسیح

امن حوتپ سوم کے عہد میں بنا اور عموماً قدیم ترین باقی کلپسیڈرا کہلانے والا یہ الابسٹر کا برتن اندر رات کے گھنٹوں کے نشان رکھتا ہے اور باہر آسمان: دکان، سیارے اور شمالی جھرمٹ۔ وقت پر حکمران دیوتا اسی آلے پر کندہ ہیں جو اسے ناپتا تھا۔

🛶

کشتیوں میں سوار ہستیاں

ادفو، دندرہ اور اسنا متاخر دور سے رومی دور تک

متاخر یادگاریں ہر دکان کو ایک جسم دیتی ہیں: سانپ کے سر والا، شیر کے سر والا، مینڈھے کے سر والا یا باز کے سر والا، ستارے یا قرص کا تاج پہنے، اکثر کشتی میں کھڑا، کچھ چھریوں سے مسلح۔ جب ہر دکان کی اپنی تصویر بن گئی تو اسے پتھر پر کندہ کیا جا سکتا تھا یا کسی منتر میں بیان کیا جا سکتا تھا۔

🦁

سیخمت کے کارندے

مندری الہیات پہلا ہزاریہ قبل مسیح

متاخر متون دکانوں کو سیخمت کے قاصدوں اور قاتلوں سے جوڑتے ہیں، جو وبا کی شیرنی دیوی تھی۔ ہر دکان، اپنے دس دنوں پر حکمرانی کرتے ہوئے، بیماری بھیج بھی سکتا تھا اور روک بھی سکتا تھا۔ دونوں گروہوں کو کس حد تک ایک سمجھا گیا، اس پر ماہرین میں اب بھی بحث ہے۔

⚠️

باہر کے پانچ دن

کیلنڈر سال کا اختتام

دس دس دن کے چھتیس دکان 360 دن پر محیط ہیں، اور پانچ اضافی دن ان کی نگہبانی سے باہر رہ جاتے ہیں۔ یہ اوسیرس، حورس، سیتھ، آئسس اور نفتیس کے یومِ پیدائش تھے اور سال کے سب سے خطرناک دن بھی، جب حفاظتی منتروں کی سب سے زیادہ ضرورت تھی۔

🏛️

دہائیوں کا ناؤوس

صفت الحنہ اور ابو قیر 380–362 قبل مسیح

نکتانیبو اول کا ایک مقدس طاق جو سال کو دکان بہ دکان پیش کرتا ہے، ہر ایک کی تصویر اور اس کے دس دنوں میں اس کے اثرات کے ساتھ۔ ٹوٹ کر جزوی طور پر ابو قیر کی خلیج میں ڈوب جانے کے بعد اسے 2008 میں لوور اور اسکندریہ کے ٹکڑوں سے ایک اشاعت میں دوبارہ جوڑا گیا۔

🌌

سر کے اوپر جلوس

بالائی مصر بطلیموسی اور رومی دور

متاخر مندروں کی چھتوں پر دکان آسمان کی دیوی کے جسم کے آر پار جلوس کی صورت میں چلتے ہیں، اکثر سیاروں کے ساتھ پٹیوں میں، اور رومی دور تک برجوں کے ساتھ بھی۔ انہیں ستارہ نقشے کے طور پر نہیں بلکہ گھنٹوں کو چلانے والے ایک کام کرتے الوہی عملے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔

🔤

یونانی لباس میں نام

ہیلینی مصر دوسری صدی قبل مسیح سے آگے

یونانی نجومیوں نے دکانوں کے ساتھ ان کے نام بھی لے لیے، اور تھیبس کا ہیفیسٹیون ان میں سے چھتیس کی فہرست دیتا ہے۔ سوپدت سوتھس بن گئی، اور شفا بخش نگینوں پر بنے سانپ خنوبیس کو عموماً کنمت سے جوڑا جاتا ہے۔ بعد کے بہت سے نام اپنی مصری جڑیں بالکل کھو چکے ہیں۔

😈

دیوتاؤں سے شیاطین تک

مشرقی بحیرۂ روم پہلی–پانچویں صدی عیسوی

عہد نامہ سلیمان میں چھتیس دکان اندھیرے کی روحیں بن جاتے ہیں جنہیں بادشاہ قابو کرتا ہے، اور ہر ایک اپنی لائی ہوئی بیماری کا اقرار کرتا ہے۔ سیلسس، جس کا حوالہ اوریجن دیتا ہے، مصریوں سے منسوب کرتا ہے کہ چھتیس شیاطین جسم کو آپس میں بانٹتے ہیں۔ پرانے دیوتاؤں نے اپنی تعداد اور بیماری پر اپنا اختیار برقرار رکھا۔

بادشاہ، معمار اور جدید قاری

وہ حکمران جن کی یادگاروں پر دکانی دیوتا ہیں، اور وہ محققین جنہوں نے انہیں جمع کیا، مرتب کیا اور پھر سے جوڑا۔

امن حوتپ سوم

عہدِ حکومت تقریباً 1390–1352 قبل مسیح تھیبس

وہ بادشاہ جس کے عہد میں کرنک کی پانی کی گھڑی بنی، جس کی بیرونی سطح پر رات ناپنے والے اس آلے کے گرد دکان، سیارے اور شمالی جھرمٹ کندہ ہیں۔

سیتی اول

عہدِ حکومت تقریباً 1290–1279 قبل مسیح ابیدوس

انیسویں خاندان کا بادشاہ جس کی ابیدوس کی یادگار قبر کتابِ نوت محفوظ رکھتی ہے، یعنی وہ رسالہ جو آسمان کی دیوی کے جسم کے ساتھ ساتھ دکانوں کی سالانہ موت، تطہیر اور نئے جنم کو بیان کرتا ہے۔

رعمسیس چہارم

عہدِ حکومت تقریباً 1155–1149 قبل مسیح وادیٔ ملوک

بیسویں خاندان کا بادشاہ جس کے تدفینی کمرے کی چھت پر کتابِ نوت کی دوسری نقل ہے، جس میں آسمان کی دیوی تابوت پر محراب کی طرح جھکی ہے اور دکان اپنے راستے پر ہیں۔

نکتانیبو اول

عہدِ حکومت 380–362 قبل مسیح صفت الحنہ

تیسویں خاندان کا بانی، جو مصر کے آخری مقامی شاہی گھرانوں میں سے ایک ہے، اور جس نے دہائیوں کا ناؤوس بنوایا، جس میں سال کی قوتوں کا دکان بہ دکان بیان ہے۔

ہائنرش بروکش

1827–1894 جرمنی اور مصر

ماہرِ مصریات جن کی کتاب تھیسارس انسکرپشنم ایجپٹیاکارم نے فلکیاتی کتبات کو، جن میں دکان فہرستیں بھی شامل ہیں، محققین کے کام کے لیے اولین منظم مجموعوں میں سے ایک میں یکجا کیا۔

اوٹو نوئگیباؤر اور رچرڈ پارکر

1899–1990 اور 1905–1993 ریاستہائے متحدہ

مصری فلکیاتی متون کے مرتبین، جنہوں نے دکان فہرستوں کو خاندانوں میں بانٹا اور یادگار بہ یادگار دکانوں کی ترتیب، ناموں اور تصویروں کے شواہد پیش کیے۔

کرسچن لائیٹس

بیسویں اور اکیسویں صدی جرمنی

ٹیوبنگن کے ماہرِ مصریات جن کے ستارہ گھڑیوں اور مندری الہیات کے خطرناک دیوتاؤں پر مطالعات نے دکانوں کو متاخر مصری مذہب کی حفاظت کرنے والی اور خطرہ بننے والی قوتوں میں جگہ دی۔

الیگزینڈرا وان لیون

اکیسویں صدی جرمنی

ماہرِ مصریات جن کا کتابِ نوت کا 2007 کا ایڈیشن، اس کی ڈیموٹک شرحوں سمیت، اس متن کا معیاری جدید مطالعہ ہے جو دکانوں کی موت اور نئے جنم کو بیان کرتا ہے۔

این-سوفی وان بومہارڈ

اکیسویں صدی فرانس

2008 کی اس اشاعت کی مصنفہ جس نے دہائیوں کے ناؤوس کے بکھرے ٹکڑوں کو کاغذ پر پھر جوڑا اور اس کے دکان بہ دکان متن کو مصری آسمانی روایت اور علم نجوم کے درمیان ایک پل کے طور پر پڑھا۔

یوخم فریڈرک کواک

بیسویں اور اکیسویں صدی جرمنی

ہائیڈلبرگ کے ماہرِ مصریات جنہوں نے ہیروگلیفی اور ڈیموٹک ماخذوں سے یونانی علم نجوم اور سحر تک دکانوں کا سراغ لگایا ہے، اور دیکھا ہے کہ راستے میں ان کے نام اور کام کیسے بدلے۔

شروع ہی سے ستارہ دیوتا

دکان کبھی صرف گھڑی کے ستارے نہیں تھے۔ وسطی مملکت کے تابوتوں کے ڈھکنوں پر بھی، جہاں وہ گھنٹوں کے نشان کا کام کرتے ہیں، چھتیس کے نام ستارے کی علامت اور دیوتا کی تعیینی علامت کے ساتھ لکھے گئے ہیں، اور جدولیں ڈھکن پر آسمان کی دیوی نوت اور دوسرے دیوتاؤں کی اشکال کے ساتھ آتی ہیں۔ ایک مصری کے لیے گھنٹہ بتانے والے ستارے اور زندہ قوت والے ستارے میں کوئی تضاد نہیں تھا۔ آسمان آباد تھا، اور جو ہستیاں ہر رات اسے پار کرتی تھیں وہ دیوتا تھے جن کی باقاعدہ حرکت دنیا کو نظم میں رکھتی تھی۔ دو ہزار سال میں جو چیز بدلی وہ یہ تھی کہ دکانوں کو کس قسم کا دیوتا سمجھا جاتا تھا: پہلے آسمان کے منظم عملے کے رکن، بعد میں مزاج، ہتھیار اور زندوں کو بیماری سے مارنے کی قدرت رکھنے والی قوتیں۔ یہ صفحہ اس دوسرے سفر کا پیچھا کرتا ہے، جو مندری الہیات میں شروع ہوا اور قدیم دور کے اواخر کی شیاطین کی فہرستوں پر ختم ہوا۔

سب سے آگے سوپدت اور ساہ

دو دکان باقی سب سے بلند تھے۔ سوپدت، یعنی ستارہ شعریٰ، کو آئسس سے منسوب کیا گیا، اور ساہ، یعنی اورین کے روشن ستاروں، کو اوسیرس سے۔ دونوں قدیم مملکت کے متونِ اہرام ہی میں، دکان جدولوں سے بہت پہلے، مرحوم بادشاہ کے الوہی خاندان کی آسمانی صورتوں کے طور پر آتے ہیں۔ دیر البحری میں سینینموت کے مقبرے کی چھت پر، جو تقریباً 1470 قبل مسیح میں بنی، ساہ اور سوپدت کو کشتیوں میں کھڑی اشکال کے طور پر دکھایا گیا ہے، جبکہ ان کے زیادہ تر ساتھی صرف ناموں کی صورت میں ہیں۔ یہ جوڑی پورے گروہ کے لیے اہم تھی۔ چونکہ سب سے اہم دکان اپنی ستاروں والی صورت میں آئسس اور اوسیرس تھے، دوسروں کو بھی اسی قسم کے دیوتا سمجھا گیا، جو غروب، پوشیدہ گزر اور واپسی کے اسی راستے پر چلتے تھے جو اوسیرس کی اسطورہ نے اپنی مرکزی شخصیت کو دیا تھا۔

موت کے ستر دن

دکانوں کی زندگی کا سب سے مفصل بیان کتابِ نوت ہے، ایک کائناتی رسالہ جو ابیدوس میں سیتی اول کی یادگار قبر میں اور پھر وادیٔ ملوک میں رعمسیس چہارم کے تدفینی کمرے کی چھت پر کندہ ہے۔ آسمان کی دیوی نوت زمین پر محراب کی طرح جھکی ہے، اور دکان اس کے جسم کے ساتھ ساتھ سفر کرتے ہیں۔ ہر ایک مغرب میں غروب ہوتا ہے، دوات میں داخل ہوتا ہے، اور ستر دن چھپا رہتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس عرصے میں وہ حنوط خانے میں ہوتا ہے، جہاں اسے ایک ممی کی طرح پاک کیا جاتا ہے، پھر وہ مشرقی افق پر نیا جنم لیتا ہے۔ متن اسے کوئی بدقسمتی نہیں بلکہ ستارے کی معمول کی زندگی سمجھتا ہے: موت اور نیا جنم وہ چکر ہیں جو سال کو گھماتے رہتے ہیں۔ کتابِ نوت کی ایک ڈیموٹک شرح، جو رومی دور کے پیپائرس پر محفوظ ہے، دکھاتی ہے کہ سیتی کے معماروں کے اسے کندہ کرنے کے ایک ہزار سال سے زیادہ بعد بھی پجاری اس رسالے کا مطالعہ اور شرح کر رہے تھے۔

فہرستوں کے خاندان

چھتیس کی کوئی ایک سرکاری فہرست کبھی نہیں تھی۔ نئی مملکت کی چھتوں، بعد کے سنگی تابوتوں اور بطلیموسی مندروں کی دکان فہرستیں ترتیب میں، املا میں اور بعض اوقات اس میں مختلف ہیں کہ ان میں کون سے ستارے شامل ہیں۔ اوٹو نوئگیباؤر اور رچرڈ پارکر نے باقی فہرستوں کو خاندانوں میں بانٹا اور ہر ایک کو ایک نمایاں یادگار کے نام پر موسوم کیا، جن میں سینینموت، سیتی اول اور تانیس کے خاندان شامل ہیں۔ کچھ نام تقریباً ہر جگہ آتے ہیں: ساہ اور سوپدت، اور کنمت اور خنتت کے گرد کا گروہ، جو ایسے سابقوں کے ساتھ کئی صورتوں میں ملتے ہیں جن کا مطلب تقریباً "پہلے والا" اور "بعد والا" ہے۔ دوسرے نام ایک خاندان میں آتے ہیں اور دوسرے میں نہیں۔ یہ اختلاف حقیقی فلکیاتی مسائل کی عکاسی کرتا ہے، کیونکہ ایک صدی کے لیے بنائی گئی فہرست اگلی صدی میں کیلنڈر کے مقابلے میں کھسک جاتی تھی، لیکن یہ بھی دکھاتا ہے کہ دکان ایک الہیاتی فہرست بن چکے تھے جسے ہر کارخانہ اپنے ماخذوں سے نقل کرتا تھا۔

پانی کی گھڑی پر دیوتا

دیوتا بننے پر دکانوں نے وقت پیمائی نہیں چھوڑی؛ دونوں کردار ساتھ ساتھ چلتے رہے۔ امن حوتپ سوم کے عہد میں بنی اور کرنک سے ملنے والی الابسٹر کی پانی کی گھڑی، جسے عموماً قدیم ترین باقی کلپسیڈرا کہا جاتا ہے، گھنٹے اس پانی سے ناپتی ہے جو اس کے پیندے کے قریب ایک سوراخ سے نکلتا ہے۔ اس کے باہر آسمان ہے: دکان، سیارے اور شمالی جھرمٹ، جو برتن کے گرد پٹیوں میں کندہ ہیں۔ اندر ہر مہینے کے لیے رات کے گھنٹوں کے نشان ہیں۔ یہ آلہ عملی ہے، لیکن اس کی سطح پر دیوتا محض سجاوٹ نہیں۔ گھڑی اس لیے کام کرتی تھی کہ دکانی دیوتا اپنی مقررہ چال چلتے تھے، اور برتن پر ان کی تصویر بنانے سے یہ آلہ ان کے اختیار کے تحت آ جاتا تھا۔

دکانوں کی تصویریں

نئی مملکت میں زیادہ تر دکان کالموں میں نام ہیں۔ متاخر دور میں اور بطلیموسیوں کے عہد میں انہیں الگ الگ جسم ملتے ہیں۔ ادفو، دندرہ اور اسنا کی مندری چھتوں پر، اور متاخر سنگی تابوتوں پر، ہر دکان ایک الگ شبیہ کے طور پر دکھایا گیا ہے، اکثر کشتی میں کھڑا اور ستارے یا سورج کے قرص کا تاج پہنے۔ بہت سے مخلوط ہیں: سانپ کے سر والے، شیر کے سر والے، مینڈھے کے سر والے یا باز کے سر والے، کچھ چھریاں یا کمانیں اٹھائے، کچھ ممی نما دیوتاؤں کی طرح بیٹھے۔ تصویریں ایک یادگار سے دوسری تک بدلتی ہیں، بالکل جیسے نام بدلتے تھے، لیکن اصول طے ہو چکا تھا۔ اب ہر دکان کی ایک پہچانی جانے والی صورت تھی جسے کندہ کیا جا سکتا تھا، رنگا جا سکتا تھا، کسی پتھر پر کھودا جا سکتا تھا یا کسی متن میں بیان کیا جا سکتا تھا۔ ہر دکان کو اپنی تصویر دینے کی یہی عادت بعد میں دکانوں کو یونانی، عربی اور نشاۃ الثانیہ کے سحر میں قابلِ استعمال بنا گئی، جہاں سب کچھ درست شبیہ دوبارہ بنانے پر منحصر تھا۔

سیخمت کے قاصد

پہلے ہزاریے قبل مسیح سے دکان زیادہ سے زیادہ مصری دنیا کی خطرناک قوتوں کے درمیان نظر آتے ہیں۔ متاخر دور اور بطلیموسی متون انہیں سیخمت کے قاصدوں اور قاتلوں سے جوڑتے ہیں، وہ شیرنی دیوی جس کا غضب وبا لا سکتا تھا۔ یہ ہستیاں الوہی سزا نافذ کرتی تھیں، اور دکان، جن میں سے ہر ایک سال کے ایک حصے کا ذمہ دار تھا، اپنے دس دنوں میں بیماری بھیجنے یا روکنے پر قادر سمجھے جاتے تھے۔ حفاظتی رسوم میں انہیں مخاطب کیا جاتا تھا، اور تعویذ اور سحری متون ان کے نام لیتے تھے۔ محققین اب بھی بحث کرتے ہیں کہ خود دکانوں کو سیخمت کے کارندوں سے کس حد تک ایک سمجھا گیا اور کس حد تک وہ محض بہت سے محافظوں اور حملہ آوروں میں سے ایک گروہ تھے، اس لیے اس تعلق کو بڑھا چڑھا کر بیان نہیں کرنا چاہیے۔ جو بات واضح ہے وہ سمت ہے: جو ستارے گھنٹوں کے نشان تھے، وہ اب ایسے دیوتا تھے جن کی توجہ خطرناک ہو سکتی تھی۔

سال سے باہر کے دن

دکانی کیلنڈر 360 دنوں پر محیط تھا۔ شہری سال میں 365 تھے، اور پانچ اضافی دن گنتی سے باہر تھے۔ یہ اوسیرس، حورس، سیتھ، آئسس اور نفتیس کے یومِ پیدائش تھے، اور خاص خطرے کا وقت بھی، جب سال غیر محفوظ ہوتا اور سیخمت کے کارندے سرگرم سمجھے جاتے تھے۔ ان دنوں میں حفاظت کے متون باقی ہیں، اور وہ دیوتاؤں کو پکارتے ہیں کہ سال کا اختتام وبا کا موسم نہ بن جائے۔ اس عقیدے میں دکانوں کا مقام معنی خیز ہے: ہر دکان اپنے دس دنوں کی حفاظت کرتا یا انہیں خطرے میں ڈالتا تھا، اور وہ پانچ دن جن پر کسی دکان کی حکمرانی نہیں تھی، سب سے زیادہ پُرخطر تھے۔

مُردوں کے اوپر ایک آسمان

دکانوں نے وہ تدفینی ماحول کبھی نہیں چھوڑا جہاں وہ پہلی بار نمودار ہوئے تھے۔ نئی مملکت سے رومی دور تک تابوت، سنگی تابوت اور تدفینی کمرے آسمان کی دیوی نوت کو میت کے جسم کے اوپر رکھتے رہے، اور دکان اکثر اس کے آر پار اسی طرح سفر کرتے ہیں جیسے مندروں کی چھتوں پر۔ وسطی مملکت کی جدولوں کے بعد سے معنی بدل چکا تھا۔ وہ جدولیں ایک مرحوم شخص کے لیے رات کے گھنٹے بتاتی تھیں جسے ان کی ضرورت ہو گی؛ بعد کی تصویریں میت کو ان دیوتاؤں سے گھیر دیتی ہیں جن کا اپنا غروب، پوشیدہ گزر اور نیا جنم اس کے لیے بھی یہی وعدہ کرتا تھا۔ نوت اور اس کے دکانوں کے نیچے دفن شخص کتابِ نوت کے سانچے کے اندر رکھ دیا جاتا تھا، اور ان ستاروں سے جا ملتا جو مغرب میں مرتے اور مشرق میں پھر طلوع ہوتے ہیں۔ متاخر دور اور بطلیموسی عہد کے اعلیٰ عہدیداروں کے سنگی تابوت یہ بات بڑی احتیاط سے کہتے ہیں اور دکانوں کو ان کے نام اور الگ الگ تصویریں دیتے ہیں، اور رومی دور تک تھیبس کے تابوت نوت، دکانوں اور یونانی منطقۃ البروج کو ایک ہی نقش کیے ہوئے آسمان میں یکجا کر سکتے تھے۔ ان سب میں مقبرے کے دکان میت کے محافظ اور ساتھی ہیں، اور یہ کردار زندوں کے درمیان ان کے زیادہ خطرناک مزاج کے پہلو بہ پہلو موجود ہے۔

دہائیوں کا ناؤوس

قوتوں کے طور پر دکانوں کی سب سے واضح یادگار ایک مقدس طاق ہے جو نکتانیبو اول کے عہد میں بنا، جو تیسویں خاندان کا بادشاہ تھا اور 380 سے 362 قبل مسیح تک حکمران رہا۔ دہائیوں کا ناؤوس، جو مشرقی ڈیلٹا میں صفت الحنہ کے مندر کے لیے تراشا گیا، بعد میں ٹوٹ گیا۔ ایک حصہ انیسویں صدی سے لوور میں ہے؛ دوسرے ٹکڑے اسکندریہ کے قریب ابو قیر کی خلیج سے نکالے گئے، ان میں سے آخری 2000 کے آس پاس فرانک گوڈیو کی زیرِ آب ٹیموں نے نکالے۔ 2008 میں این-سوفی وان بومہارڈ کی اشاعت میں دوبارہ جوڑا گیا یہ طاق سال کو دکان بہ دکان پیش کرتا ہے۔ ہر دس روزہ عرصے کے لیے یہ دکان کی تصویر دکھاتا ہے اور بیان کرتا ہے کہ دکان اپنے وقت میں کیا کرتا ہے، جس کا بڑا حصہ دشمنوں کو مارنے، موت پھیلانے یا ٹالنے اور مصر کی حفاظت سے متعلق ہے۔ یہ ان اولین متون میں سے ہے جو ہر دکان کو ایک ایسی قوت سمجھتے ہیں جس کا انسانی معاملات پر اثر عرصہ بہ عرصہ پڑھا جا سکتا ہے؛ یہ دکانوں کے نجومی استعمال کی طرف ایک قدم تھا جسے ہیلینی مصنفین نے مکمل کیا۔

یونانی زبان پر مصری نام

جب مصر میں یونانی بولنے والے نجومیوں نے دکان اپنائے تو ان کے نام بھی ساتھ لیے، یونانی حروف میں لکھے اور اس سفر میں گھسے ہوئے۔ تھیبس کا ہیفیسٹیون اور دوسرے یونانی مصنفین چھتیس دکانی ناموں کی فہرستیں دیتے ہیں، ہر برج کے لیے تین، اور ان میں سے کچھ کا سراغ ان کی مصری اصل تک اب بھی لگایا جا سکتا ہے۔ سوتھس سوپدت ہے۔ شیر کے سر والا سانپ خنوبیس یا خنومیس، جو بہت سے شفا بخش نگینوں پر کندہ ہے، عموماً کنمت سے ماخوذ مانا جاتا ہے، اگرچہ بعض محققین نے اسے مینڈھے کے دیوتا خنوم سے جوڑا ہے۔ یونانی فہرستیں مصری فہرستوں سے زیادہ یکساں نہیں، اور لاطینی اور بعد کی عربی نقول نے مزید بگاڑ پیدا کیا، اس لیے بعد کی روایت کے بہت سے ناموں کا کوئی واضح مصری جد نہیں۔ جو بات باقی رہی وہ عین نام نہیں بلکہ یہ تصور تھا کہ ہر دکان کا ایک نام ہے، اور اسے جاننے سے انسان کو دیوتا پر ایک گرفت مل جاتی ہے۔

دیوتاؤں سے شیاطین تک

ابتدائی عیسوی صدیوں میں دکان یہودی اور مسیحی سحری تحریروں میں داخل ہوئے، جہاں ان کا کردار ایک بار پھر بدلا۔ عہد نامہ سلیمان، ایک یونانی متن جس کی باقی صورت مسیحی ہے، چھتیس دکانوں کو ایسی روحوں کے طور پر پیش کرتا ہے جنہیں بادشاہ سلیمان کے سامنے لایا جاتا ہے۔ وہ خود کو اندھیرے کی دنیا کے حکمران کہتے ہیں، جو افسیوں کے نام خط کی گونج ہے، اور ہر ایک اقرار کرتا ہے کہ وہ کون سی بیماری لاتا ہے اور کون سا فرشتہ نام اسے شکست دیتا ہے۔ یہاں دکان اب تعظیم کے لائق دیوتا نہیں بلکہ قابو کیے جانے والے شیاطین ہیں، اگرچہ ان کے پرانے کام نئے نام کے تحت باقی ہیں: وہ اب بھی منطقۃ البروج سے تعلق رکھتے ہیں، اب بھی چھتیس ہیں، اور اب بھی بیماری لاتے یا روکتے ہیں۔ بت پرست فلسفی سیلسس نے، جس کا حوالہ اوریجن دیتا ہے، مصریوں سے یہ عقیدہ منسوب کیا کہ چھتیس شیاطین انسانی جسم کو آپس میں بانٹتے ہیں۔ وہاں سے دکان قدیم دور کے اواخر کے شفائی سحر میں داخل ہوئے، جو اگلے صفحے کا موضوع ہے۔

اکثر پوچھے گئے سوالات

مصری دکان

تازہ ترین پوسٹس

ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔