العشريات المصرية

العشريات آلهةً

كانت العشريات الست والثلاثون إلهية منذ البداية، تُكتب بعلامة الإله حتى حين كانت تعمل نجومًا للساعات. وعلى مدى ألفي عام اكتسبت سيرة حياة في كتاب نوت، وأجسادًا خاصة على أسقف المعابد، ودورًا بين أعوان الوباء والحماية، ثم مكانًا بين الشياطين في سحر العصور القديمة المتأخرة.

36
إلهًا نجميًا مسمّى
70
يومًا من الاحتجاب كل عام
380 قبل الميلاد
ناووس العشريات

مسيرة العشريات الإلهية

من نجوم للساعات تُكتب بعلامة الإله إلى قوى خطرة تحمل السكاكين ولها رؤوس أسود: الآثار والأفكار التي حوّلت تقويمًا نجميًا إلى جماعة من الآلهة.

✨

آلهة منذ القوائم الأولى

أسيوط ومصر الوسطى نحو 2100 قبل الميلاد

على أقدم جداول أغطية التوابيت تحمل أسماء العشريات منذ ذلك الحين مخصص الإله. فقد كانت العشريات إلهية وهي ما تزال علامات للساعات، والأغطية التي تسردها تصوّر أيضًا نوت، إلهة السماء التي تسافر العشريات على جسدها.

🌟

سوبدت وساح

القائدان من الدولة القديمة فصاعدًا

كانت الشِّعرى هي سوبدت، المماهاة بإيزيس، وكان الجبار هو ساح، المماهى بأوزيريس. ذُكرا في نصوص الأهرام ورُسما واقفين في مراكب على سقف سننموت، فمنحا جماعة العشريات كلها طابع أسرة إلهية في ترحال.

⚱️

الموت في الدوات

أبيدوس وطيبة من نحو 1290 قبل الميلاد فصاعدًا

يروي كتاب نوت، المنقوش في النصب الجنائزي لسيتي الأول وفي مقبرة رمسيس الرابع، كيف تغرب كل عشرية، وتقضي سبعين يومًا في بيت التحنيط، وتتطهر، ثم تولد من جديد في الشرق. ويُظهر شرح ديموطيقي من العصر الروماني أن الكهنة كانوا ما يزالون يدرسونه.

📜

عائلات القوائم

المقابر والمعابد من الدولة الحديثة إلى العصر الروماني

لا توجد قائمة معتمدة واحدة للست والثلاثين. فقد صنّف نويغباور وباركر القوائم في عائلات، مثل مجموعات سننموت وسيتي الأول وتانيس، لكل منها ترتيبها وإملاؤها. ساح وسوبدت ثابتان؛ وأسماء كثيرة أخرى تظهر وتغيب.

⏳

ساعة الكرنك المائية

الكرنك نحو 1380 قبل الميلاد

صُنع الإناء المرمري في عهد أمنحتب الثالث ويوصف عادة بأنه أقدم ساعة مائية باقية، وهو يعلّم ساعات الليل في داخله ويحمل السماء على خارجه: العشريات والكواكب والكوكبات الشمالية. فالآلهة التي تحكم الزمن منقوشة على الأداة التي تقيسه.

🛶

هيئات في مراكب

إدفو ودندرة وإسنا من العصر المتأخر إلى العصر الروماني

تمنح الآثار المتأخرة كل عشرية جسدًا: برأس ثعبان أو أسد أو كبش أو صقر، متوجة بنجم أو قرص، وكثيرًا ما تقف في مركب، وبعضها مسلح بالسكاكين. وما إن صارت لكل عشرية صورتها الخاصة حتى أمكن نقشها على حجر أو وصفها في تعويذة.

🦁

أعوان سخمت

لاهوت المعابد الألفية الأولى قبل الميلاد

تربط النصوص المتأخرة العشريات برسل سخمت وجزّاريها، سخمت، الإلهة اللبؤة ربّة الوباء. وكانت كل عشرية، وهي تحكم أيامها العشرة، قادرة على إرسال المرض أو حبسه. أما مدى المماهاة بين المجموعتين فما يزال المتخصصون يتجادلون فيه.

⚠️

الأيام الخمسة الخارجة

التقويم نهاية السنة

ست وثلاثون عشرية من عشرة أيام تغطي 360 يومًا، وتترك أيام النسيء الخمسة خارج رعايتها. كانت هذه أيام مولد أوزيريس وحورس وست وإيزيس ونفتيس، وكانت أيضًا أخطر أيام السنة، حين تشتد الحاجة إلى التعاويذ الواقية.

🏛️

ناووس العشريات

صفط الحنة وأبو قير 380–362 قبل الميلاد

مقصورة من عهد نختنبو الأول تعرض السنة عشريةً عشرية، مع صورة كل منها وآثارها في أيامها العشرة. تحطمت وغرق جزء منها في خليج أبو قير، ثم أعيد تركيبها في منشور عام 2008 من قطع في متحف اللوفر والإسكندرية.

🌌

مواكب في الأعلى

صعيد مصر العصران البطلمي والروماني

على أسقف المعابد المتأخرة تسير العشريات في موكب عبر جسد إلهة السماء، وكثيرًا ما تكون في صفوف إلى جانب الكواكب، ثم إلى جانب البروج بحلول العصر الروماني. وهي تُصوَّر طاقمًا إلهيًا يعمل ويوجّه الساعات، لا خريطة للنجوم.

🔤

أسماء في ثوب يوناني

مصر الهيلينية من القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا

أخذ المنجّمون الإغريق أسماء العشريات مع العشريات نفسها، ويسرد هيفايستيون الطيبي ستة وثلاثين منها. صارت سوبدت سوثيس، والثعبان خنوبيس على الأحجار الشافية يُرَدّ عادة إلى كنمت. وكثير من الأسماء اللاحقة فقد جذوره المصرية كليًا.

😈

من آلهة إلى شياطين

شرق المتوسط القرن الأول إلى الخامس الميلادي

في «عهد سليمان» تصير العشريات الست والثلاثون أرواح ظلام يقيدها الملك، تعترف كل منها بالعلة التي تسببها. وينسب كلسوس، فيما ينقله عنه أوريجانوس، إلى المصريين ستة وثلاثين شيطانًا تتقاسم الجسد. واحتفظت الآلهة القديمة بعددها وبسلطانها على المرض.

ملوك وبناة وقرّاء محدثون

الحكام الذين تحمل آثارهم آلهة العشريات، والباحثون الذين جمعوها وحققوها وأعادوا تركيبها.

أمنحتب الثالث

حكم نحو 1390–1352 قبل الميلاد طيبة

الملك الذي صُنعت في عهده ساعة الكرنك المائية، وسطحها الخارجي منقوش بالعشريات والكواكب والكوكبات الشمالية حول الأداة التي كانت تقيس الليل.

سيتي الأول

حكم نحو 1290–1279 قبل الميلاد أبيدوس

ملك من الأسرة التاسعة عشرة يحفظ نصبه الجنائزي في أبيدوس كتاب نوت، الرسالة التي تصف موت العشريات السنوي وتطهرها وولادتها من جديد على امتداد جسد إلهة السماء.

رمسيس الرابع

حكم نحو 1155–1149 قبل الميلاد وادي الملوك

ملك من الأسرة العشرين يحمل سقف غرفة دفنه نسخة ثانية من كتاب نوت، وإلهة السماء منحنية فوق التابوت والعشريات في مسارها.

نختنبو الأول

حكم 380–362 قبل الميلاد صفط الحنة

مؤسس الأسرة الثلاثين، إحدى آخر الأسر الملكية المصرية الأصل، أمر بصنع ناووس العشريات بروايته لقوى السنة عشريةً عشرية.

هاينريش بروغش

1827–1894 ألمانيا ومصر

عالم مصريات جمع كتابه «مجموع النقوش المصرية» (Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum) النقوشَ الفلكية، ومنها قوائم العشريات، في واحدة من أولى المجموعات المنهجية التي يعمل عليها الباحثون.

أوتو نويغباور وريتشارد باركر

1899–1990 & 1905–1993 الولايات المتحدة

محققا «النصوص الفلكية المصرية»، صنّفا قوائم العشريات في عائلات، وعرضا الشواهد على ترتيب العشريات وأسمائها وصورها أثرًا أثرًا.

كريستيان لايتس

القرنان العشرون والحادي والعشرون ألمانيا

عالم مصريات في توبنغن وضعت دراساته للساعات النجمية وللآلهة الخطرة في لاهوت المعابد العشرياتِ بين القوى الحامية والمهددة في الديانة المصرية المتأخرة.

ألكسندرا فون ليفن

القرن الحادي والعشرون ألمانيا

عالمة مصريات تُعدّ نشرتها المحققة لكتاب نوت عام 2007، مع شروحه الديموطيقية، المعالجة الحديثة المعتمدة للنص الذي يصف موت العشريات وولادتها من جديد.

آن صوفي فون بومهارد

القرن الحادي والعشرون فرنسا

مؤلفة منشور عام 2008 الذي جمع قطع ناووس العشريات المبعثرة على الورق، وقرأ نصه المرتب عشريةً عشرية جسرًا بين المعارف المصرية عن السماء والتنجيم.

يواخيم فريدريش كفاك

القرنان العشرون والحادي والعشرون ألمانيا

عالم مصريات في هايدلبرغ تتبّع العشريات من المصادر الهيروغليفية والديموطيقية إلى التنجيم والسحر اليونانيين، متابعًا كيف تغيرت أسماؤها ووظائفها في الطريق.

آلهة نجمية منذ البداية

لم تكن العشريات قط مجرد نجوم للساعة. فحتى على أغطية توابيت الدولة الوسطى، حيث تعمل علامات للساعات، تُكتب الست والثلاثون بعلامة النجم ومخصص الإله، وتتقاسم الجداول الغطاءَ مع صور نوت، إلهة السماء، وآلهة أخرى. ولم يكن في نظر المصري تناقض بين نجم يخبر بالساعة ونجم هو قوة حية. فالسماء كانت مأهولة، والكائنات التي تعبرها كل ليلة آلهة تحفظ حركتها المنتظمة نظام العالم. وما تغير على مدى ألفي عام هو نوع الألوهية التي نُسبت إلى العشريات: في البداية أعضاء في طاقم السماء المنتظم، ثم قوى لها أمزجة وأسلحة وقدرة على إصابة الأحياء بالمرض. وتتبع هذه الصفحة تلك المسيرة الثانية، التي بدأت في لاهوت المعابد وانتهت في قوائم الشياطين في العصور القديمة المتأخرة.

سوبدت وساح في المقدمة

كانت عشريتان فوق البقية. سوبدت، نجم الشِّعرى، مُوهيت بإيزيس، وساح، نجوم الجبار اللامعة، مُوهي بأوزيريس. ويظهر الاثنان منذ نصوص الأهرام في الدولة القديمة، قبل جداول العشريات بزمن طويل، بوصفهما الصورتين السماويتين لأسرة الملك الميت الإلهية. وعلى سقف مقبرة سننموت في الدير البحري، المرسوم نحو عام 1470 قبل الميلاد، يُرسم ساح وسوبدت هيئتين واقفتين في مراكب، بينما لا يُذكر معظم رفاقهما إلا بأسمائهم. وكان لهذا الاقتران أثره في المجموعة كلها. فلأن أهم العشريات كانت إيزيس وأوزيريس في صورتيهما النجميتين، فُهمت البقية آلهةً من النوع نفسه، تسلك الطريق نفسه من الغروب والعبور الخفي والعودة الذي منحته أسطورة أوزيريس لبطلها.

سبعون يومًا من الموت

أوفى رواية لحياة العشريات هي كتاب نوت، وهو رسالة كونية نُقشت في النصب الجنائزي لسيتي الأول في أبيدوس، ومرة أخرى على سقف غرفة دفن رمسيس الرابع في وادي الملوك. تنحني إلهة السماء نوت فوق الأرض، وتسافر العشريات على امتداد جسدها. تغرب كل منها في الغرب، وتدخل الدوات، وتبقى محتجبة سبعين يومًا. ويقال إنها تكون في تلك المدة في بيت التحنيط، حيث تُطهَّر كما تُطهَّر المومياء، قبل أن تولد من جديد على الأفق الشرقي. ويعامل النص ذلك حياةً عادية للنجم لا مصيبة: فالموت والولادة من جديد هما الدورة التي تُبقي السنة دائرة. ويُظهر شرح ديموطيقي على كتاب نوت، محفوظ على برديات من العصر الروماني، أن الكهنة كانوا ما يزالون يدرسون الرسالة ويشرحونها بعد أكثر من ألف عام من نقش بنائي سيتي لها.

عائلات القوائم

لم يكن ثمة قط سجل رسمي واحد للست والثلاثين. فقوائم العشريات على أسقف الدولة الحديثة، والتوابيت الحجرية المتأخرة، والمعابد البطلمية، تختلف في الترتيب وفي الإملاء، وأحيانًا في النجوم التي تضمها. وصنّف أوتو نويغباور وريتشارد باركر القوائم الباقية في عائلات، وسمّيا كلًا منها باسم أثر مميز، ومنها عائلات سننموت وسيتي الأول وتانيس. بعض الأسماء يتكرر في كل مكان تقريبًا: ساح وسوبدت، والمجموعة الملتفة حول كنمت وخنتت، وهي أسماء تظهر في صيغ عدة مع سوابق تعني تقريبًا «التي قبل» و«التي بعد». وأسماء أخرى تظهر في عائلة ولا تظهر في أخرى. ويعكس التفاوت مشكلات فلكية حقيقية، إذ كانت القائمة المضبوطة على قرن ما تنزاح عن التقويم في القرن التالي، لكنه يُظهر أيضًا أن العشريات صارت فهرسًا لاهوتيًا تنسخه كل ورشة من مصادرها الخاصة.

آلهة على ساعة مائية

لم تترك العشريات قياس الوقت حين صارت آلهة؛ بل اجتمعت لها الوظيفتان معًا. فالساعة المائية المرمرية المصنوعة في عهد أمنحتب الثالث والتي عُثر عليها في الكرنك، وتوصف عادة بأنها أقدم ساعة مائية باقية، تقيس الساعات بماء يتسرب من ثقب قرب قاعدتها. ويحمل خارجها السماء: العشريات والكواكب والكوكبات الشمالية، منقوشة في صفوف حول الإناء. أما داخلها فيعلّم ساعات الليل لكل شهر. الأداة عملية، لكن الآلهة على سطحها ليست زخرفة. فالساعة كانت تعمل لأن آلهة العشريات تتحرك كما تتحرك، وتصويرها على الإناء وضع الأداة تحت سلطانها.

كيف صُوّرت العشريات

في الدولة الحديثة معظم العشريات أسماء في أعمدة. وفي العصر المتأخر وفي عهد البطالمة تكتسب أجسادًا خاصة. فعلى أسقف المعابد في إدفو ودندرة وإسنا، وعلى التوابيت الحجرية المتأخرة، تُصوَّر كل عشرية هيئةً متميزة، كثيرًا ما تقف في مركب متوجة بنجم أو قرص شمس. وكثير منها هجين: برأس ثعبان أو أسد أو كبش أو صقر، بعضها يحمل سكاكين أو أقواسًا، وبعضها جالس في هيئة آلهة محنطة. وتختلف الصور من أثر إلى آخر، كما اختلفت الأسماء، لكن المبدأ استقر. فصار لكل عشرية شكل يمكن تمييزه، يمكن نحته أو رسمه أو نقشه على حجر أو وصفه في نص. وعادة إعطاء كل عشرية صورتها الخاصة هذه هي ما جعل العشريات لاحقًا صالحة للاستعمال في السحر اليوناني والعربي وسحر عصر النهضة، حيث كان كل شيء يتوقف على إعادة إنتاج الصورة الصحيحة.

رسل سخمت

منذ الألفية الأولى قبل الميلاد تظهر العشريات أكثر فأكثر بين القوى الخطرة في العالم المصري. فنصوص العصر المتأخر والعصر البطلمي تربطها برسل سخمت وجزّاريها، سخمت الإلهة اللبؤة التي كان غضبها قادرًا على جلب الوباء. كانت هذه الكائنات تنفذ العقاب الإلهي، وكانت العشريات، وكل منها مسؤولة عن شطر من السنة، تُعدّ قادرة على إرسال المرض في أيامها العشرة أو حبسه. وكانت الطقوس الواقية تخاطبها، وكانت التمائم والنصوص السحرية تسميها. وما يزال الباحثون يتجادلون في مدى مماهاة العشريات نفسها بأعوان سخمت، وفي مدى كونها مجرد جماعة من الحماة والمهاجمين بين جماعات كثيرة، فلا ينبغي المبالغة في هذه الصلة. أما الواضح فاتجاه المسار: النجوم التي كانت تعلّم الساعات صارت آلهة قد يكون التفاتها خطرًا.

الأيام الواقعة خارج السنة

كان التقويم العشري يغطي 360 يومًا. وكان للسنة المدنية 365 يومًا، والأيام الخمسة الإضافية، أيام النسيء، تقع خارج العد. كانت أيام مولد أوزيريس وحورس وست وإيزيس ونفتيس، وكانت أيضًا وقت خطر خاص، حين تكون السنة مكشوفة ويُظن أن أعوان سخمت ناشطون. وقد بقيت نصوص للحماية في هذه الأيام، تستدعي الآلهة لكي لا تتحول نهاية السنة إلى موسم للوباء. وموقع العشريات في هذا المعتقد معبّر: فكل عشرية كانت تحرس أيامها العشرة أو تهددها، والأيام الخمسة التي لا تحكمها أي عشرية كانت أخطرها جميعًا.

سماء فوق الموتى

لم تغادر العشريات قط الإطار الجنائزي الذي ظهرت فيه أول مرة. فمن الدولة الحديثة إلى العصر الروماني كانت التوابيت الخشبية والحجرية وغرف الدفن تضع إلهة السماء نوت فوق جسد المتوفى، وكثيرًا ما تسافر العشريات عبرها كما تفعل على أسقف المعابد. وقد تحول المعنى منذ جداول الدولة الوسطى. فتلك كانت تخبر بساعات الليل ميتًا سيحتاج إليها؛ أما الصور اللاحقة فتحيط الميت بالآلهة التي تَعِد دورتُها من الغروب والعبور الخفي والولادة من جديد بالمصير نفسه له. ومن دُفن تحت نوت وعشرياتها وُضع داخل نسق كتاب نوت، منضمًا إلى النجوم التي تموت في الغرب وتشرق من جديد في الشرق. وتؤكد التوابيت الحجرية لكبار الموظفين في العصر المتأخر والعصر البطلمي هذا المعنى بعناية، فتعطي العشريات أسماءها وصورها الخاصة، وبحلول العصر الروماني صارت توابيت من طيبة تجمع نوت والعشريات ودائرة البروج اليونانية في سماء مرسومة واحدة. والعشريات في المقبرة، في كل ذلك، حماة للموتى ورفاق لهم، وهو دور يقوم إلى جانب طابعها الأخطر بين الأحياء.

ناووس العشريات

أوضح أثر للعشريات بوصفها قوى هو مقصورة صُنعت في عهد نختنبو الأول، ملك من الأسرة الثلاثين حكم من 380 إلى 362 قبل الميلاد. فناووس العشريات، المنحوت لمعبد صفط الحنة في شرق الدلتا، تحطم لاحقًا. جزء منه في متحف اللوفر منذ القرن التاسع عشر؛ وانتُشلت قطع أخرى من خليج أبو قير قرب الإسكندرية، آخرها على أيدي فرق فرانك غوديو للغوص نحو عام 2000. وبعد أن أعادت آن صوفي فون بومهارد تركيبه في منشورها عام 2008، صارت المقصورة تعرض السنة عشريةً عشرية. فلكل فترة من عشرة أيام تُظهر صورة العشرية وتصف ما تفعله في زمنها، ويتعلق كثير منه بضرب الأعداء ونشر الموت أو درئه وحماية مصر. وهي من أقدم النصوص التي تعامل كل عشرية قوةً يمكن قراءة تأثيرها في الشؤون البشرية فترةً فترة، وهي خطوة نحو الاستعمال التنجيمي للعشريات الذي سيكمله الكتّاب الهيلينيون.

أسماء مصرية على ألسنة يونانية

حين أخذ المنجّمون الناطقون باليونانية في مصر العشريات، أخذوا الأسماء أيضًا، مكتوبة بحروف يونانية وقد أبلاها الانتقال. فهيفايستيون الطيبي وغيره من المؤلفين الإغريق يقدمون قوائم من ستة وثلاثين اسمًا للعشريات، ثلاثة لكل برج، ويمكن ردّ بعضها إلى أصولها المصرية. فسوثيس هي سوبدت. والثعبان ذو رأس الأسد خنوبيس أو خنوميس، المنقوش على كثير من الأحجار الشافية، يُشتق عادة من كنمت، وإن ربطه بعض الباحثين بالإله الكبش خنوم بدلًا منه. والقوائم اليونانية ليست أكثر توحدًا من المصرية، وأضافت النسخ اللاتينية ثم العربية تحريفات أخرى، فكثير من الأسماء في التقليد اللاحق ليس له سلف مصري واضح. والذي بقي ليس الاسم الدقيق بل فكرة أن لكل عشرية اسمًا، وأن معرفته تعطي صاحبها سلطة على الإله.

من آلهة إلى شياطين

في القرون الميلادية الأولى انتقلت العشريات إلى الكتابات السحرية اليهودية والمسيحية، حيث تبدل طابعها مرة أخرى. فـ«عهد سليمان»، وهو نص يوناني صيغته الباقية مسيحية، يقدّم العشريات الست والثلاثين أرواحًا تُساق إلى الملك سليمان. تسمي نفسها «ولاة العالم على ظلمة»، وهو صدى لرسالة بولس إلى أهل أفسس، وتعترف كل منها بالعلة التي تسببها وبالاسم الملائكي الذي يهزمها. هنا لم تعد العشريات آلهة تُكرَّم بل شياطين تُقيَّد، وإن بقيت وظائفها القديمة تحت التسمية الجديدة: فهي ما تزال تنتمي إلى دائرة البروج، وما يزال عددها ستة وثلاثين، وما تزال تجلب المرض أو تحبسه. ونسب الفيلسوف الوثني كلسوس، فيما ينقله عنه أوريجانوس، إلى المصريين اعتقادًا بستة وثلاثين شيطانًا تتقاسم الجسد البشري فيما بينها. ومن هناك دخلت العشريات سحر الشفاء في العصور القديمة المتأخرة، وهو موضوع الصفحة التالية.

الأسئلة الشائعة

العشريات المصرية

أحدث المنشورات

اكتشف الحكمة القديمة لبطاقات التاروت وافتح أسرار رحلتك الروحية. مدونتنا هي بوابتك لفهم الرمزية الغنية والمعاني والتطبيقات العملية لقراءة التاروت.