Egyptiske dekaner

Dekaner som guder

De trettiseks dekanene var guddommelige fra begynnelsen og ble skrevet med tegnet for en gud også mens de tjente som timestjerner. I løpet av to tusen år fikk de en livshistorie i Nuts bok, egne skikkelser på tempeltakene, en rolle blant pestens og beskyttelsens budbringere og til slutt en plass som demoner i senantikkens magi.

36
navngitte stjerneguder
70
skjulte dager hvert år
380 f.Kr.
Dekadenes naos

Dekanenes guddommelige løpebane

Fra timestjerner skrevet med tegnet for en gud til farlige makter med kniver og løvehoder: monumentene og forestillingene som gjorde en stjernekalender til et fellesskap av guder.

✨

Guder fra de første listene

Asyut og Midt-Egypt ca. 2100 f.Kr.

Allerede på de tidligste tabellene på kistelokk bærer dekannavnene determinativet for en gud. Dekanene var guddommelige mens de ennå var timemarkører, og lokkene som regner dem opp, avbilder også Nut, himmelgudinnen hvis kropp de reiser over.

🌟

Sopdet og Sah

anførerne Det gamle riket og fremover

Sirius var Sopdet, identifisert med Isis, og Orion var Sah, identifisert med Osiris. Nevnt i Pyramidetekstene og tegnet stående i båter på Senenmuts tak ga de to hele dekankretsen preg av en guddommelig familie på reise.

⚱️

Død i Duat

Abydos og Theben ca. 1290 f.Kr. og fremover

Nuts bok, hugget inn i Seti 1.s kenotaf og i Ramses 4.s grav, forteller hvordan hver dekan går ned, tilbringer sytti dager i balsameringshuset, renses og fødes på ny i øst. En demotisk kommentar fra romertiden viser at prestene fremdeles studerte den.

📜

Listefamilier

graver og templer Det nye riket til romertiden

Det finnes ingen enkelt kanon for de trettiseks. Neugebauer og Parker ordnet listene i familier som Senenmut-, Seti 1.- og Tanis-gruppene, hver med sin egen rekkefølge og stavemåte. Sah og Sopdet er faste; mange andre navn skifter.

⏳

Vannuret fra Karnak

Karnak ca. 1380 f.Kr.

Laget under Amenhotep 3. og vanligvis omtalt som den eldste bevarte klepsydraen, markerer alabastkaret nattetimene på innsiden og bærer himmelen på utsiden: dekaner, planeter og de nordlige stjernebildene. Gudene som styrte tiden, er hugget inn på redskapet som målte den.

🛶

Skikkelser i båter

Edfu, Dendera og Esna Sentiden til romertiden

Sene monumenter gir hver dekan en kropp: slangehodet, løvehodet, værhodet eller falkehodet, kronet med en stjerne eller en skive, ofte stående i en båt, noen bevæpnet med kniver. Da hver dekan først hadde sitt eget bilde, kunne den hugges inn i en stein eller beskrives i en trylleformel.

🦁

Sekhmets budbringere

tempelteologien 1. årtusen f.Kr.

Sene tekster knytter dekanene til budbringerne og slakterne til Sekhmet, pestens løvegudinne. Hver dekan kunne, i de ti dagene den rådet over, sende sykdom eller holde den tilbake. Hvor nært de to gruppene ble identifisert med hverandre, er spesialistene fremdeles uenige om.

⚠️

De fem dagene utenfor

kalenderen årets slutt

Trettiseks dekaner på ti dager dekker 360 dager, og fem epagomenale dager blir stående utenfor deres omsorg. Det var fødselsdagene til Osiris, Horus, Set, Isis og Neftys og også årets farligste dager, da behovet for beskyttende formularer var størst.

🏛️

Dekadenes naos

Saft el-Hinna og Abu Qir 380–362 f.Kr.

Et helligskrin fra Nektanebo 1. som legger ut året dekan for dekan, med hver dekans bilde og virkningene dens i de ti dagene. Det ble slått i stykker og delvis senket i Abu Qir-bukten, og ble satt sammen igjen i en publikasjon i 2008 ut fra deler i Louvre og Alexandria.

🌌

Prosesjoner over hodet

Øvre Egypt ptolemeisk og romersk tid

På sene tempeltak marsjerer dekanene i prosesjon over himmelgudinnens kropp, ofte i registre ved siden av planetene og, i romersk tid, stjernetegnene. De er fremstilt som et arbeidende guddommelig mannskap som styrer timene, ikke som et stjernekart.

🔤

Navn i gresk drakt

hellenistisk Egypt 2. århundre f.Kr. og fremover

Greske astrologer overtok dekannavnene sammen med dekanene, og Hefaistion fra Theben regner opp trettiseks av dem. Sopdet ble til Sothis, og slangen Chnoubis på helbredende gemmer føres vanligvis tilbake til Kenmet. Mange senere navn har helt mistet sine egyptiske røtter.

😈

Fra guder til demoner

det østlige Middelhavet 1.–5. århundre e.Kr.

I Salomos testamente blir de trettiseks dekanene mørkets ånder som kongen binder, og hver av dem bekjenner sykdommen den forårsaker. Kelsos, sitert av Origenes, tilskriver egypterne trettiseks demoner som deler kroppen mellom seg. De gamle gudene beholdt tallet sitt og makten over sykdom.

Konger, byggherrer og moderne lesere

Herskerne hvis monumenter viser dekangudene, og forskerne som samlet, ga ut og satte dem sammen igjen.

Amenhotep 3.

regjerte ca. 1390–1352 f.Kr. Theben

Konge i hvis regjeringstid vannuret fra Karnak ble laget, med dekanene, planetene og de nordlige stjernebildene hugget på utsiden rundt instrumentet som målte natten.

Seti 1.

regjerte ca. 1290–1279 f.Kr. Abydos

Konge i Det nittende dynasti hvis kenotaf i Abydos bevarer Nuts bok, avhandlingen som beskriver dekanenes årlige død, renselse og gjenfødelse langs himmelgudinnens kropp.

Ramses 4.

regjerte ca. 1155–1149 f.Kr. Kongenes dal

Konge i Det tjuende dynasti hvis gravkammertak har en annen kopi av Nuts bok, med himmelgudinnen hvelvet over sarkofagen og dekanene på sin vei.

Nektanebo 1.

regjerte 380–362 f.Kr. Saft el-Hinna

Grunnleggeren av Det trettiende dynasti, et av de siste innfødte egyptiske kongehusene, som lot Dekadenes naos lage, med dens beretning dekan for dekan om årets makter.

Heinrich Brugsch

1827–1894 Tyskland og Egypt

Egyptolog hvis Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum samlet de astronomiske innskriftene, blant dem dekanlistene, i en av de første systematiske samlingene forskerne kunne arbeide ut fra.

Otto Neugebauer og Richard Parker

1899–1990 og 1905–1993 USA

Utgiverne av Egyptian Astronomical Texts, som ordnet dekanlistene i familier og la frem belegget for dekanenes rekkefølge, navn og bilder monument for monument.

Christian Leitz

1900–2000-tallet Tyskland

Egyptolog i Tübingen hvis studier av stjerneurene og av tempelteologiens farlige guder plasserte dekanene blant de beskyttende og truende maktene i sen egyptisk religion.

Alexandra von Lieven

2000-tallet Tyskland

Egyptolog hvis utgave av Nuts bok fra 2007, sammen med de demotiske kommentarene, er den moderne standardbehandlingen av teksten som beskriver dekanenes død og gjenfødelse.

Anne-Sophie von Bomhard

2000-tallet Frankrike

Forfatter av publikasjonen fra 2008 som samlet de spredte delene av Dekadenes naos på papiret og leste teksten, dekan for dekan, som en bro mellom egyptisk himmelkunnskap og astrologi.

Joachim Friedrich Quack

1900–2000-tallet Tyskland

Egyptolog i Heidelberg som har fulgt dekanene fra hieroglyfiske og demotiske kilder inn i gresk astrologi og magi, og vist hvordan navnene og funksjonene deres endret seg underveis.

Stjerneguder fra begynnelsen

Dekanene var aldri bare urstjerner. Selv på kistelokkene fra Mellomriket, der de tjener som timemarkører, er de trettiseks skrevet med stjernetegnet og determinativet for en gud, og tabellene deler lokket med figurer av Nut, himmelgudinnen, og andre guddommer. For en egypter var det ingen motsetning mellom en stjerne som angav timen, og en stjerne som var en levende makt. Himmelen var befolket, og vesenene som krysset den hver natt, var guder hvis regelmessige bevegelse holdt verden i orden. Det som endret seg i løpet av to tusen år, var hva slags guder dekanene ble antatt å være: først medlemmer av himmelens ordnede mannskap, senere makter med luner, våpen og evne til å slå de levende med sykdom. Denne siden følger den andre løpebanen, som begynte i tempelteologien og endte i senantikkens demonlister.

Sopdet og Sah i spissen

To dekaner sto over de andre. Sopdet, stjernen Sirius, ble identifisert med Isis, og Sah, de klare stjernene i Orion, med Osiris. Begge opptrer allerede i Pyramidetekstene fra Det gamle riket, lenge før dekantabellene, som de himmelske skikkelsene til den døde kongens guddommelige familie. På taket i Senenmuts grav i Deir el-Bahari, malt rundt 1470 f.Kr., er Sah og Sopdet tegnet som figurer som står i båter, mens de fleste av følgesvennene deres bare er gjengitt med navn. Paret betydde noe for hele gruppen. Fordi de viktigste dekanene var Isis og Osiris i stjerneskikkelse, ble de andre forstått som guder av samme slag, som reiste den samme veien med nedgang, skjult ferd og tilbakekomst som Osiris-myten ga sin hovedperson.

Sytti dager med død

Den fyldigste skildringen av dekanenes liv er Nuts bok, en kosmologisk avhandling innskrevet i Seti 1.s kenotaf i Abydos og igjen i taket i gravkammeret til Ramses 4. i Kongenes dal. Himmelgudinnen Nut hvelver seg over jorden, og dekanene reiser langs kroppen hennes. Hver av dem går ned i vest, går inn i Duat og holder seg skjult i sytti dager. I den tiden sies den å være i balsameringshuset, der den renses som en mumie, før den fødes på ny ved den østlige horisonten. Teksten behandler dette som en stjernes normale liv, ikke som en ulykke: død og gjenfødelse er kretsløpet som holder året i gang. En demotisk kommentar til Nuts bok, bevart på papyri fra romertiden, viser at prestene fremdeles studerte og forklarte avhandlingen mer enn tusen år etter at Setis byggmestre hugget den inn.

Listefamilier

Det fantes aldri én offisiell fortegnelse over de trettiseks. Dekanlistene på tak fra Det nye riket, på senere sarkofager og i ptolemeiske templer skiller seg i rekkefølge, i stavemåte og noen ganger i hvilke stjerner de tar med. Otto Neugebauer og Richard Parker ordnet de bevarte listene i familier og oppkalte hver etter et typisk monument, blant dem Senenmut-, Seti 1.- og Tanis-familien. Noen navn går igjen nesten overalt: Sah og Sopdet, og gruppen rundt Kenmet og Khentet, navn som opptrer i flere former med forstavelser som omtrent betyr «den før» og «den etter». Andre navn opptrer i én familie og ikke i en annen. Variasjonen gjenspeiler virkelige astronomiske problemer, siden en liste som var tilpasset ett århundre, gled i forhold til kalenderen i det neste, men den viser også at dekanene var blitt en teologisk katalog som hvert verksted kopierte fra sine egne kilder.

Guder på et vannur

Dekanene la ikke tidsmålingen bak seg da de ble guder; de to rollene gikk side om side. Alabastvannuret som ble laget under Amenhotep 3. og funnet i Karnak, vanligvis beskrevet som den eldste bevarte klepsydraen, måler timene med vann som renner ut gjennom et hull nær bunnen. Utsiden bærer himmelen: dekanene, planetene og de nordlige stjernebildene, hugget i registre rundt karet. Innsiden markerer nattens timer for hver måned. Instrumentet er praktisk, men gudene på overflaten er ikke pynt. Uret virket fordi dekangudene beveget seg som de gjorde, og ved å avbilde dem på karet ble redskapet plassert under deres myndighet.

Hvordan dekanene ble avbildet

I Det nye riket er de fleste dekaner navn i kolonner. I Sentiden og under ptolemeerne får de egne kropper. På tempeltakene i Edfu, Dendera og Esna, og på sene sarkofager, er hver dekan vist som en egen figur, ofte stående i en båt og kronet med en stjerne eller en solskive. Mange er blandingsvesener: slangehodet, løvehodet, værhodet eller falkehodet, noen med kniver eller buer, noen sittende som mumieformede guder. Bildene varierer fra monument til monument, slik navnene hadde variert, men prinsippet lå fast. Hver dekan hadde nå en gjenkjennelig skikkelse som kunne hugges, males, graveres i en stein eller beskrives i en tekst. Denne vanen med å gi hver dekan sitt eget bilde er det som senere gjorde dekanene brukbare i gresk og arabisk magi og i renessansens magi, der alt avhang av å gjengi den riktige figuren.

Sekhmets budbringere

Fra det første årtusen f.Kr. opptrer dekanene stadig oftere blant de farlige maktene i den egyptiske verden. Tekster fra Sentiden og ptolemeisk tid knytter dem til budbringerne og slakterne til Sekhmet, løvegudinnen hvis vrede kunne bringe pest. Disse vesenene fullbyrdet guddommelig straff, og dekanene, som hver hadde ansvaret for en del av året, ble antatt å kunne sende sykdom i sine ti dager eller holde den tilbake. Beskyttende ritualer henvendte seg til dem, og amuletter og magiske tekster nevnte dem ved navn. Forskere diskuterer fremdeles hvor langt dekanene selv ble identifisert med Sekhmets utsendinger, og hvor langt de bare var én gruppe beskyttere og angripere blant mange, så forholdet bør ikke overdrives. Det som er klart, er retningen: stjernene som hadde markert timene, var nå guder hvis oppmerksomhet kunne være farlig.

Dagene utenfor året

Dekankalenderen dekket 360 dager. Det borgerlige året hadde 365, og de fem ekstra dagene, de epagomenale dagene, sto utenfor tellingen. De var fødselsdagene til Osiris, Horus, Set, Isis og Neftys, og de var også en særlig farlig tid, da året lå ubeskyttet og Sekhmets utsendinger ble antatt å være virksomme. Tekster til beskyttelse i disse dagene er bevart, og de påkaller gudene for å hindre at årets slutt blir en pestens tid. Dekanenes plass i denne troen sier mye: hver dekan voktet eller truet sine egne ti dager, og de fem dagene som ingen dekan rådet over, var de farligste av alle.

En himmel over de døde

Dekanene forlot aldri den gravsammenhengen hvor de først opptrådte. Fra Det nye riket til romersk tid plasserte kister, sarkofager og gravkamre himmelgudinnen Nut over den avdødes kropp, og dekanene reiser ofte over henne slik de gjør på tempeltakene. Betydningen hadde forskjøvet seg siden Mellomrikets tabeller. De eldre tabellene hadde angitt nattens timer for en avdød som ville trenge dem; de senere bildene omgir den døde med guder hvis eget kretsløp av nedgang, skjult ferd og gjenfødelse lovet den døde det samme. Den som ble gravlagt under Nut og hennes dekaner, ble plassert inn i mønsteret fra Nuts bok og sluttet seg til stjernene som dør i vest og stiger opp igjen i øst. Sarkofager for høytstående embetsmenn fra Sentiden og ptolemeisk tid understreker dette med stor omhu ved å gi dekanene navnene deres og individuelle bilder, og i romertiden kunne kister fra Theben forene Nut, dekanene og den greske zodiaken i én samlet malt himmel. Gjennom hele denne perioden er dekanene i graven de dødes beskyttere og ledsagere, en rolle som står side om side med deres farligere vesen blant de levende.

Dekadenes naos

Det tydeligste monumentet over dekanene som makter er et helligskrin laget under Nektanebo 1., en konge i Det trettiende dynasti som regjerte fra 380 til 362 f.Kr. Dekadenes naos, hugget for tempelet i Saft el-Hinna i det østlige Nildeltaet, ble senere slått i stykker. Én del har vært i Louvre siden 1800-tallet; andre deler ble hentet opp fra Abu Qir-bukten nær Alexandria, de siste av Franck Goddios undervannslag rundt 2000. Satt sammen igjen i en publikasjon av Anne-Sophie von Bomhard i 2008 legger skrinet ut året dekan for dekan. For hver tidagersperiode viser det dekanens bilde og beskriver hva dekanen gjør i sin tid, mye av det knyttet til å slå fiender, spre eller avverge død og beskytte Egypt. Det er en av de tidligste tekstene som behandler hver dekan som en makt hvis innflytelse på menneskenes liv kunne leses periode for periode, et skritt mot den astrologiske bruken av dekanene som hellenistiske forfattere skulle fullføre.

Egyptiske navn i greske munner

Da gresktalende astrologer i Egypt overtok dekanene, overtok de også navnene, skrevet med greske bokstaver og slitt ned underveis. Hefaistion fra Theben og andre greske forfattere gir lister med trettiseks dekannavn, tre for hvert tegn, og noen kan fremdeles føres tilbake til de egyptiske originalene. Sothis er Sopdet. Den løvehodede slangen Chnoubis eller Chnoumis, gravert på mange helbredende gemmer, avledes vanligvis fra Kenmet, selv om noen forskere i stedet har knyttet den til værguden Khnum. De greske listene er ikke mer ensartede enn de egyptiske, og latinske og senere arabiske avskrifter føyde til nye forvanskninger, så mange navn i den senere tradisjonen har ingen klar egyptisk forgjenger. Det som overlevde, var ikke det nøyaktige navnet, men ideen om at hver dekan hadde et, og at den som kjente det, fikk et grep om guden.

Fra guder til demoner

I de første århundrene e.Kr. gikk dekanene over i jødiske og kristne magiske skrifter, der de skiftet karakter enda en gang. Salomos testamente, en gresk tekst som er bevart i kristen form, fremstiller de trettiseks dekanene som ånder ført frem for kong Salomo. De kaller seg verdens herskere i mørket, et ekko av Efeserbrevet, og hver av dem innrømmer sykdommen den forårsaker og englenavnet som overvinner den. Her er dekanene ikke lenger guder som skal æres, men demoner som skal bindes, selv om de gamle funksjonene lever videre under den nye merkelappen: de hører fremdeles til dyrekretsen, er fremdeles trettiseks og bringer eller holder fremdeles tilbake sykdom. Den hedenske filosofen Kelsos, sitert av Origenes, tilskrev egypterne en tro på trettiseks demoner som delte menneskekroppen mellom seg. Derfra gikk dekanene inn i senantikkens helbredende magi, temaet for neste side.

Ofte stilte spørsmål

Egyptiske dekaner

Siste innlegg

Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.