Egyptiläiset dekaanit

Dekaanit jumalina

Kolmekymmentäkuusi dekaania olivat jumalallisia alusta asti: ne kirjoitettiin jumalan merkillä silloinkin, kun ne toimivat tuntitähtinä. Kahdessatuhannessa vuodessa ne saivat elämäntarinan Nutin kirjassa, omat ruumiit temppelien katoissa, paikan ruton ja suojelun toimeenpanijoiden joukossa ja lopulta demonin aseman myöhäisantiikin magiassa.

36
nimettyä tähtijumalaa
70
päivää piilossa joka vuosi
380 eaa.
Dekadien naos

Dekaanien jumalallinen ura

Jumalan merkillä kirjoitetuista tuntitähdistä vaarallisiin voimiin, joilla on veitset ja leijonanpäät: monumentit ja ajatukset, jotka tekivät tähtikalenterista jumalten joukon.

✨

Jumalia ensimmäisistä luetteloista asti

Asyut ja Keski-Egypti n. 2100 eaa.

Jo varhaisimmissa arkunkansien taulukoissa dekaanien nimiin liittyy jumalan determinatiivi. Dekaanit olivat jumalallisia silloinkin, kun ne vielä merkitsivät tunteja, ja kannet, joihin ne on luetteloitu, kuvaavat myös taivaanjumalatar Nutin, jonka ruumista pitkin ne kulkevat.

🌟

Sopdet ja Sah

johtajat Vanhasta valtakunnasta alkaen

Sirius oli Sopdet, joka samastettiin Isikseen, ja Orion oli Sah, joka samastettiin Osirikseen. Molemmat mainitaan Pyramiditeksteissä ja on piirretty Senenmutin katossa veneissä seisoviksi, ja yhdessä ne antoivat koko dekaanien joukolle sen luonteen matkaavana jumalperheenä.

⚱️

Kuolema Duatissa

Abydos ja Theba n. 1290 eaa. alkaen

Seti I:n kenotafiin ja Ramses IV:n hautaan kaiverrettu Nutin kirja kertoo, miten jokainen dekaani laskee, viettää seitsemänkymmentä päivää palsamointihuoneessa, puhdistuu ja syntyy uudelleen idässä. Roomalaisajan demoottinen kommentaari osoittaa pappien tutkineen sitä yhä.

📜

Luetteloperheet

haudat ja temppelit Uudesta valtakunnasta roomalaisaikaan

Kolmenkymmenenkuuden yhtenäistä kaanonia ei ole. Neugebauer ja Parker ryhmittelivät luettelot perheiksi, kuten Senenmutin, Seti I:n ja Taniksen ryhmiksi, joilla kullakin on oma järjestyksensä ja kirjoitusasunsa. Sah ja Sopdet pysyvät; monet muut nimet tulevat ja menevät.

⏳

Karnakin vesikello

Karnak n. 1380 eaa.

Amenhotep III:n aikana valmistettu alabasteriastia, jota tavallisesti kutsutaan vanhimmaksi säilyneeksi klepsydraksi, merkitsee sisäpuolellaan yön tunnit ja kantaa ulkopuolellaan taivasta: dekaanit, planeetat ja pohjoiset tähtikuviot. Aikaa hallinneet jumalat on kaiverrettu laitteeseen, joka sitä mittasi.

🛶

Hahmoja veneissä

Edfu, Dendera ja Esna Myöhäiskaudesta roomalaisaikaan

Myöhäiset monumentit antavat jokaiselle dekaanille ruumiin: käärme-, leijona-, pässi- tai haukkapäisen, tähdellä tai kiekolla kruunatun, usein veneessä seisovan, jotkin veitsin aseistettuina. Kun jokaisella dekaanilla oli oma kuvansa, sen saattoi kaivertaa kiveen tai kuvata loitsussa.

🦁

Sekhmetin lähettiläät

temppeliteologia 1. vuosituhat eaa.

Myöhäiset tekstit liittävät dekaanit Sekhmetin, ruton leijonajumalattaren, lähettiläisiin ja teurastajiin. Kukin dekaani saattoi kymmenen päivänsä aikana lähettää taudin tai pidätellä sitä. Kuinka läheisesti nämä kaksi joukkoa samastettiin, siitä asiantuntijat kiistelevät yhä.

⚠️

Viisi ulkopuolista päivää

kalenteri vuoden loppu

Kolmekymmentäkuusi kymmenen päivän dekaania kattaa 360 päivää, ja viisi epagomenaalista päivää jää niiden huolenpidon ulkopuolelle. Ne olivat Osiriksen, Horuksen, Sethin, Isiksen ja Nephthysin syntymäpäivät ja samalla vuoden vaarallisimmat päivät, jolloin suojaloitsuja tarvittiin eniten.

🏛️

Dekadien naos

Saft el-Henna ja Abu Qir 380–362 eaa.

Nektanebos I:n pyhäkkö, joka esittää vuoden dekaani dekaanilta, kunkin kuvan ja vaikutukset sen kymmenen päivän aikana. Se hajotettiin, ja osa siitä päätyi Abu Qirin lahden pohjaan; vuonna 2008 se koottiin julkaisussa uudelleen Louvren ja Aleksandrian kappaleista.

🌌

Kulkueita yläpuolella

Ylä-Egypti ptolemaiolainen ja roomalainen kausi

Myöhäisten temppelien katoissa dekaanit marssivat kulkueena taivaanjumalattaren ruumiin poikki, usein vyöhykkeinä planeettojen ja roomalaisaikaan mennessä eläinradan merkkien rinnalla. Ne on kuvattu toimivana jumalallisena miehistönä, joka ohjaa tunteja, eikä tähtikarttana.

🔤

Nimet kreikkalaisessa asussa

hellenistinen Egypti 100-luvulta eaa. alkaen

Kreikkalaiset astrologit omaksuivat dekaanien mukana niiden nimet, ja Hephaistion Thebalainen luettelee niitä kolmekymmentäkuusi. Sopdetista tuli Sothis, ja parantavien jalokivien käärme Chnoubis johdetaan tavallisesti Kenmetistä. Monet myöhemmät nimet ovat menettäneet egyptiläiset juurensa kokonaan.

😈

Jumalista demoneiksi

itäinen Välimeri 1.–5. vuosisata jaa.

Salomon testamentissa kolmekymmentäkuusi dekaania muuttuu pimeyden hengiksi, jotka kuningas sitoo ja joista kukin tunnustaa aiheuttamansa taudin. Kelsos, jota Origenes lainaa, kertoo egyptiläisten uskoneen kolmeenkymmeneenkuuteen demoniin, jotka jakavat ruumiin keskenään. Vanhat jumalat säilyttivät lukumääränsä ja valtansa tautien yli.

Kuninkaat, rakentajat ja nykyajan lukijat

Hallitsijat, joiden monumenteissa dekaanijumalat ovat, ja tutkijat, jotka keräsivät, editoivat ja kokosivat ne uudelleen.

Amenhotep III

hallitsi n. 1390–1352 eaa. Theba

Kuningas, jonka aikana Karnakin vesikello valmistettiin. Sen ulkopintaan on kaiverrettu dekaanit, planeetat ja pohjoiset tähtikuviot yötä mitanneen välineen ympärille.

Seti I

hallitsi n. 1290–1279 eaa. Abydos

Yhdeksännentoista dynastian kuningas, jonka Abydoksen kenotafi säilyttää Nutin kirjan, tutkielman, joka kuvaa dekaanien vuotuisen kuoleman, puhdistumisen ja uudestisyntymän taivaanjumalattaren ruumista pitkin.

Ramses IV

hallitsi n. 1155–1149 eaa. Kuninkaiden laakso

Kahdennenkymmenennen dynastian kuningas, jonka hautakammion katossa on Nutin kirjan toinen kopio: taivaanjumalatar kaartuu sarkofagin ylle dekaanien kulkiessa rataansa.

Nektanebos I

hallitsi 380–362 eaa. Saft el-Henna

Kolmannenkymmenennen dynastian, yhden viimeisistä egyptiläissyntyisistä kuningashuoneista, perustaja. Hän tilasi Dekadien naoksen ja sen dekaani dekaanilta etenevän kuvauksen vuoden voimista.

Heinrich Brugsch

1827–1894 Saksa ja Egypti

Egyptologi, jonka Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum kokosi tähtitieteelliset piirtokirjoitukset, dekaaniluettelot niiden joukossa, yhdeksi ensimmäisistä järjestelmällisistä kokoelmista tutkijoiden käyttöön.

Otto Neugebauer & Richard Parker

1899–1990 & 1905–1993 Yhdysvallat

Egyptian Astronomical Texts -teoksen toimittajat, jotka ryhmittelivät dekaaniluettelot perheiksi ja esittivät monumentti monumentilta todisteet dekaanien järjestyksestä, nimistä ja kuvista.

Christian Leitz

1900–2000-luku Saksa

Tübingenin egyptologi, jonka tutkimukset tähtikelloista ja temppeliteologian vaarallisista jumalista sijoittivat dekaanit myöhäisen egyptiläisen uskonnon suojelevien ja uhkaavien voimien joukkoon.

Alexandra von Lieven

2000-luku Saksa

Egyptologi, jonka vuonna 2007 julkaistu Nutin kirjan editio demoottisine kommentaareineen on nykyinen perusteos tekstistä, joka kuvaa dekaanien kuoleman ja uudestisyntymän.

Anne-Sophie von Bomhard

2000-luku Ranska

Vuoden 2008 julkaisun tekijä. Julkaisu yhdisti Dekadien naoksen hajallaan olleet kappaleet paperilla ja tulkitsi sen dekaani dekaanilta etenevän tekstin sillaksi egyptiläisen taivastiedon ja astrologian välillä.

Joachim Friedrich Quack

1900–2000-luku Saksa

Heidelbergin egyptologi, joka on jäljittänyt dekaanien tietä hieroglyfisistä ja demoottisista lähteistä kreikkalaiseen astrologiaan ja magiaan ja seurannut, miten niiden nimet ja tehtävät muuttuivat matkalla.

Tähtijumalia alusta asti

Dekaanit eivät koskaan olleet pelkkiä kellotähtiä. Jo Keskivaltakunnan arkunkansissa, joissa ne toimivat tuntien merkitsijöinä, kolmekymmentäkuusi kirjoitetaan tähden merkillä ja jumalan determinatiivilla, ja taulukot jakavat kannen taivaanjumalatar Nutin ja muiden jumaluuksien hahmojen kanssa. Egyptiläiselle tähti, joka kertoi tunnin, ja tähti, joka oli elävä voima, eivät olleet ristiriidassa. Taivas oli asuttu, ja sen joka yö ylittävät olennot olivat jumalia, joiden säännöllinen liike piti maailman järjestyksessä. Kahdentuhannen vuoden aikana muuttui se, millaisina jumalina dekaaneja pidettiin: aluksi taivaan järjestelmällisen miehistön jäseninä, myöhemmin voimina, joilla oli vihanpuuskia ja aseita ja kyky iskeä eläviä taudilla. Tämä sivu seuraa tuota toista uraa, joka alkoi temppeliteologiasta ja päättyi myöhäisantiikin demoniluetteloihin.

Sopdet ja Sah johdossa

Kaksi dekaania oli muiden yläpuolella. Sopdet, Sirius-tähti, samastettiin Isikseen ja Sah, Orionin kirkkaat tähdet, Osirikseen. Kumpikin esiintyy jo Vanhan valtakunnan Pyramiditeksteissä, kauan ennen dekaanitaulukoita, kuolleen kuninkaan jumalperheen taivaallisina muotoina. Noin 1470 eaa. maalatussa Senenmutin haudan katossa Deir el-Bahrissa Sah ja Sopdet on piirretty veneissä seisoviksi hahmoiksi, kun taas useimmat niiden tovereista esitetään pelkkinä niminä. Pari oli merkittävä koko ryhmälle. Koska tärkeimmät dekaanit olivat Isis ja Osiris tähtimuodossaan, muut ymmärrettiin samanlaisiksi jumaliksi, jotka kulkivat saman tien laskusta piilossa vietetyn ajan kautta paluuseen, jonka Osiris-myytti antoi keskushahmolleen.

Seitsemänkymmentä päivää kuolemaa

Täydellisin kuvaus dekaanien elämästä on Nutin kirja, kosmologinen tutkielma, joka on kaiverrettu Seti I:n kenotafiin Abydoksessa ja uudelleen Ramses IV:n hautakammion kattoon Kuninkaiden laaksossa. Taivaanjumalatar Nut kaartuu maan ylle, ja dekaanit kulkevat hänen ruumistaan pitkin. Kukin laskee lännessä, astuu Duatiin ja pysyy piilossa seitsemänkymmentä päivää. Sen ajan sen sanotaan olevan palsamointihuoneessa, jossa se puhdistetaan kuin muumio, ennen kuin se syntyy uudelleen itäisellä taivaanrannalla. Teksti pitää tätä tähden tavallisena elämänä eikä onnettomuutena: kuolema ja uudestisyntymä ovat kierto, joka pitää vuoden liikkeessä. Roomalaisajan papyruksissa säilynyt Nutin kirjan demoottinen kommentaari osoittaa, että papit tutkivat ja selittivät tutkielmaa yhä yli tuhat vuotta sen jälkeen, kun Setin rakentajat kaiversivat sen.

Luetteloperheet

Kolmestakymmenestäkuudesta ei koskaan ollut yhtä virallista luetteloa. Uuden valtakunnan kattojen, myöhempien sarkofagien ja ptolemaiolaisten temppelien dekaaniluettelot eroavat järjestykseltään, kirjoitusasultaan ja joskus myös siinä, mitkä tähdet niihin kuuluvat. Otto Neugebauer ja Richard Parker ryhmittelivät säilyneet luettelot perheiksi ja nimesivät kunkin tyypillisen monumentin mukaan; niiden joukossa ovat Senenmutin, Seti I:n ja Taniksen perheet. Jotkin nimet toistuvat lähes kaikkialla: Sah ja Sopdet sekä Kenmetin ja Khentetin ympärille ryhmittyvät nimet, jotka esiintyvät useissa muodoissa etuliitteineen, joiden merkitys on suunnilleen ”edellinen” ja ”seuraava”. Toiset nimet esiintyvät yhdessä perheessä mutta eivät toisessa. Vaihtelu heijastaa todellisia tähtitieteellisiä ongelmia, sillä yhdelle vuosisadalle sovitettu luettelo lipui seuraavalla vuosisadalla kalenteriin nähden, mutta se osoittaa myös, että dekaaneista oli tullut teologinen luettelo, jota kukin työpaja kopioi omista lähteistään.

Jumalia vesikellossa

Dekaanit eivät jättäneet ajanmittausta taakseen jumaliksi tultuaan; kaksi roolia kulki rinnakkain. Amenhotep III:n aikana valmistettu ja Karnakista löydetty alabasterinen vesikello, jota tavallisesti kuvataan vanhimmaksi säilyneeksi klepsydraksi, mittaa tunteja vedellä, joka valuu ulos pohjan lähellä olevasta reiästä. Sen ulkopinnalla on taivas: dekaanit, planeetat ja pohjoiset tähtikuviot vyöhykkeinä astian ympäri kaiverrettuina. Sisäpuoli merkitsee yön tunnit kullekin kuukaudelle. Väline on käytännöllinen, mutta sen pinnan jumalat eivät ole koristetta. Kello toimi, koska dekaanijumalat liikkuivat niin kuin liikkuivat, ja niiden kuvaaminen astiaan asetti laitteen niiden valvontaan.

Miten dekaanit kuvattiin

Uudessa valtakunnassa useimmat dekaanit ovat nimiä sarakkeissa. Myöhäiskaudella ja Ptolemaiosten aikana ne saavat yksilölliset ruumiit. Edfun, Denderan ja Esnan temppelien katoissa sekä myöhäisissä sarkofageissa kukin dekaani esitetään omana hahmonaan, usein veneessä seisovana ja tähdellä tai aurinkokiekolla kruunattuna. Monet ovat sekaolentoja: käärme-, leijona-, pässi- tai haukkapäisiä, jotkut kantavat veitsiä tai jousia, jotkut istuvat muumionmuotoisina jumalina. Kuvat vaihtelevat monumentista toiseen samoin kuin nimet olivat vaihdelleet, mutta periaate oli vakiintunut. Jokaisella dekaanilla oli nyt tunnistettava muoto, jonka saattoi veistää, maalata, kaivertaa kiveen tai kuvata tekstissä. Juuri tämä tapa antaa jokaiselle dekaanille oma kuvansa teki dekaaneista myöhemmin käyttökelpoisia kreikkalaisessa, arabialaisessa ja renessanssin magiassa, jossa kaikki riippui oikean hahmon toistamisesta.

Sekhmetin lähettiläät

Ensimmäiseltä vuosituhannelta eaa. lähtien dekaanit esiintyvät yhä useammin egyptiläisen maailman vaarallisten voimien joukossa. Myöhäiskauden ja ptolemaiolaisen ajan tekstit liittävät ne leijonajumalatar Sekhmetin lähettiläisiin ja teurastajiin. Sekhmetin viha saattoi tuoda ruton. Nämä olennot panivat toimeen jumalallisen rangaistuksen, ja dekaanien, joista kukin vastasi yhdestä vuoden jaksosta, uskottiin voivan lähettää tautia kymmenen päivänsä aikana tai pidätellä sitä. Suojaavat rituaalit kääntyivät niiden puoleen, ja amuletit ja maagiset tekstit nimesivät ne. Tutkijat kiistelevät yhä siitä, kuinka pitkälle itse dekaanit samastettiin Sekhmetin lähettiläisiin ja kuinka pitkälle ne olivat vain yksi suojelijoiden ja hyökkääjien ryhmä monien joukossa, joten suhdetta ei pidä liioitella. Selvää on kehityksen suunta: tunteja merkinneet tähdet olivat nyt jumalia, joiden huomio saattoi olla vaarallinen.

Vuoden ulkopuoliset päivät

Dekaanikalenteri kattoi 360 päivää. Siviilivuodessa oli 365, ja viisi lisäpäivää, epagomenaaliset päivät, olivat laskennan ulkopuolella. Ne olivat Osiriksen, Horuksen, Sethin, Isiksen ja Nephthysin syntymäpäivät ja samalla erityisen vaarallista aikaa, jolloin vuosi oli suojaton ja Sekhmetin lähettiläiden uskottiin olevan liikkeellä. Näiden päivien suojaksi laadittuja tekstejä on säilynyt, ja ne kutsuvat jumalia estämään vuoden loppua muuttumasta ruton ajaksi. Dekaanien asema tässä uskomuksessa on kuvaava: kukin dekaani vartioi tai uhkasi omia kymmentä päiväänsä, ja ne viisi päivää, joita mikään dekaani ei hallinnut, olivat kaikkein vaarallisimmat.

Taivas kuolleiden yllä

Dekaanit eivät koskaan jättäneet hautausympäristöä, jossa ne ensin esiintyivät. Uudesta valtakunnasta roomalaisaikaan arkut, sarkofagit ja hautakammiot asettivat taivaanjumalatar Nutin vainajan ruumiin ylle, ja dekaanit kulkevat usein hänen ruumiinsa poikki samoin kuin temppelien katoissa. Merkitys oli muuttunut Keskivaltakunnan taulukoista. Ne olivat kertoneet yön tunnit vainajalle, joka tarvitsisi niitä; myöhemmät kuvat ympäröivät vainajan jumalilla, joiden oma laskun, piilossa vietetyn ajan ja uudestisyntymän kierto lupasi samaa hänelle. Nutin ja hänen dekaaniensa alle haudattu ihminen asetettiin Nutin kirjan kaavan sisään, liittymään tähtiin, jotka kuolevat lännessä ja nousevat jälleen idässä. Myöhäiskauden ja ptolemaiolaisen ajan korkeiden virkamiesten sarkofagit tuovat tämän esiin huolellisesti antamalla dekaaneille nimet ja yksilölliset kuvat, ja roomalaisaikaan mennessä Theban arkut saattoivat yhdistää Nutin, dekaanit ja kreikkalaisen eläinradan yhdeksi maalatuksi taivaaksi. Haudassa dekaanit ovat koko ajan vainajan suojelijoita ja seuralaisia, ja tämä rooli kulkee rinnakkain niiden vaarallisemman luonteen kanssa elävien keskuudessa.

Dekadien naos

Selvin monumentti dekaaneista voimina on pyhäkkö, joka tehtiin Nektanebos I:n, vuosina 380–362 eaa. hallinneen kolmannenkymmenennen dynastian kuninkaan, aikana. Itäisen Deltan Saft el-Hennan temppeliin kaiverrettu Dekadien naos hajotettiin myöhemmin. Yksi osa on ollut Louvressa 1800-luvulta lähtien; muita kappaleita nostettiin Abu Qirin lahdesta Aleksandrian läheltä, viimeiset nosti Franck Goddion vedenalainen tutkimusryhmä noin vuonna 2000. Anne-Sophie von Bomhardin vuonna 2008 julkaisussa uudelleen kokoama pyhäkkö esittää vuoden dekaani dekaanilta. Jokaiselle kymmenen päivän jaksolle se näyttää dekaanin kuvan ja kuvaa, mitä dekaani tekee aikanaan; suuri osa koskee vihollisten lyömistä, kuoleman levittämistä tai torjumista ja Egyptin suojelemista. Se on varhaisimpia tekstejä, jotka käsittelevät kutakin dekaania voimana, jonka vaikutusta ihmisten asioihin saattoi lukea jakso jaksolta, ja se on askel kohti dekaanien astrologista käyttöä, jonka hellenistiset kirjoittajat veivät päätökseen.

Egyptiläisiä nimiä kreikkalaisessa suussa

Kun Egyptin kreikankieliset astrologit omaksuivat dekaanit, he omaksuivat myös nimet, kreikkalaisin kirjaimin kirjoitettuina ja matkalla kuluneina. Hephaistion Thebalainen ja muut kreikkalaiset kirjoittajat antavat luetteloita kolmestakymmenestäkuudesta dekaanin nimestä, kolme kutakin merkkiä kohden, ja osa voidaan yhä jäljittää egyptiläisiin alkuperäisiinsä. Sothis on Sopdet. Leijonapäinen käärme Chnoubis eli Chnoumis, joka on kaiverrettu moniin parantaviin jalokiviin, johdetaan tavallisesti Kenmetistä, vaikka jotkut tutkijat ovat sen sijaan yhdistäneet sen pässijumala Khnumiin. Kreikkalaiset luettelot eivät ole egyptiläisiä yhtenäisempiä, ja latinalaiset ja myöhemmät arabialaiset kopiot lisäsivät vääristymiä, joten monilla myöhemmän perinteen nimillä ei ole selvää egyptiläistä esikuvaa. Perinteeseen jäi tarkan nimen sijasta ajatus siitä, että jokaisella dekaanilla oli nimi ja että sen tunteminen antoi ihmiselle otteen jumalasta.

Jumalista demoneiksi

Ajanlaskun alun vuosisatoina dekaanit siirtyivät juutalaiseen ja kristilliseen maagiseen kirjallisuuteen, jossa niiden luonne muuttui jälleen. Salomon testamentti, kreikankielinen teksti, jonka säilynyt muoto on kristillinen, esittää kolmekymmentäkuusi dekaania henkinä, jotka tuodaan kuningas Salomon eteen. Ne kutsuvat itseään pimeyden maailmanvaltiaiksi, mikä kaikuu Efesolaiskirjeestä, ja kukin tunnustaa aiheuttamansa taudin ja kertoo enkelinnimen, joka sen kukistaa. Tässä dekaanit eivät enää ole kunnioitettavia jumalia vaan sidottavia demoneja, vaikka niiden vanhat tehtävät säilyvät uuden nimilapun alla: ne kuuluvat yhä eläinrataan, niitä on yhä kolmekymmentäkuusi, ja ne yhä tuovat tai pidättävät tautia. Pakanallinen filosofi Kelsos, jota Origenes lainaa, kertoi egyptiläisten uskovan kolmeenkymmeneenkuuteen demoniin, jotka jakavat ihmisruumiin keskenään. Sieltä dekaanit siirtyivät myöhäisantiikin parannusmagiaan, joka on seuraavan sivun aihe.

Usein kysytyt kysymykset

Egyptiläiset dekaanit

Viimeisimmät julkaisut

Löydä tarot-korttien muinaiset viisaudet ja avaa henkisen matkasi salaisuudet. Blogimme on porttisi ymmärtämään tarot-lukemisen rikasta symboliikkaa, merkityksiä ja käytännön sovelluksia.