Почитали ли египтяне деканов как богов?

Да. Даже в самых ранних таблицах на крышках гробов, около 2100 года до н. э., имена деканов написаны с детерминативом, которым обозначали богов. Их чтили как божественных существ, чье размеренное движение поддерживало время и порядок. В последующие века они обрели собственные образы и мифы, а в Поздний период к ним обращались в защитных обрядах как к силам, способным помочь или навредить.

Кто из богов возглавлял деканов?

Сопдет и Сах. Сопдет была Сириусом, отождествленным с Исидой, а Сах — яркой частью Ориона, отождествленной с Осирисом. Оба появляются в Текстах пирамид Древнего царства, а на потолке Сенмута, около 1470 года до н. э., изображены фигурами в ладьях, тогда как большинство других деканов дано одними именами.

Почему говорили, что деканы каждый год умирают?

Каждый декан исчезает с ночного неба примерно на семьдесят дней, пока солнце проходит рядом с ним. «Книга Нут» объясняет это смертью: декан заходит на западе, входит в Дуат, проводит семьдесят дней в доме бальзамирования, очищается и рождается заново на восточном горизонте. Цикл повторяет историю Осириса и обряды мумификации.

Как выглядели боги-деканы?

В Новом царстве большинство деканов показано лишь именами, и только немногие, например Сах и Сопдет, нарисованы фигурами. С Позднего периода каждый декан получает собственное тело, часто стоящее в ладье, со звездой или солнечным диском на голове. Многие гибридны, с головой змеи, льва, барана или сокола, а некоторые держат ножи или луки.

Как деканы связаны с Сехмет?

Позднеегипетские тексты связывают деканы с посланцами и убийцами Сехмет, львиной богини, чей гнев насылал мор. Считалось, что каждый декан может наслать или удержать болезнь в свои десять дней, поэтому к ним обращались защитные обряды. Египтологи продолжают спорить, как именно соотносились деканы и посланцы Сехмет, так что эту связь вернее называть ассоциацией, чем строгим отождествлением.

Что такое «Наос декад»?

Каменное святилище, созданное при Нектанебе I (правил в 380–362 гг. до н. э.) для храма в Сафт-эль-Хенне в восточной Дельте. Оно расписывает год по тридцати шести десятидневным периодам, давая образ каждого декана и описывая его действие в отведенный ему срок. Святилище было разбито; одна часть хранится в Лувре, другие подняты со дна Абукирского залива, а Анн-Софи фон Бомхард опубликовала воссоединенный текст в 2008 году.

Почему пять эпагоменальных дней считались опасными?

Тридцать шесть деканов покрывали 360 дней, а гражданский год добавлял еще пять вне счета. Эти дни были днями рождения Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, но считались и временем, когда бродят посланцы Сехмет, а год остается без защиты. Сохранились заклинания для благополучного прохождения через них.

Пользовались ли все египетские памятники одним списком деканов?

Нет. Списки различаются порядком, написанием и составом от памятника к памятнику. Отто Нейгебауэр и Ричард Паркер объединили их в семейства, названные по характерным образцам, среди них семейства Сенмута, Сети I и Таниса. Сах и Сопдет есть во всех, а многие менее значительные имена встречаются лишь в некоторых.

Как египетские имена деканов попали в греческую астрологию?

Грекоязычные астрологи птолемеевского и римского Египта переняли имена в греческом написании. Гефестион Фиванский среди прочих перечисляет тридцать шесть имен деканов, по три на знак. Некоторые можно проследить назад, например Сотис от Сопдет и, вероятно, Хнубис от Кенмет, но многократное копирование изменило многие из них до неузнаваемости.

Как боги-деканы стали демонами?

Через иудейскую и христианскую магическую литературу первых веков н. э. «Завещание Соломона» представляет тридцать шесть деканов как духов тьмы, которых связывает царь Соломон, и каждый признается, какую болезнь вызывает и какое ангельское имя его изгоняет. Деканы сохранили свое число, место в зодиаке и власть над болезнями, но в новом контексте их считали уже демонами, а не богами.

Египетские деканы

Деканы как боги

Тридцать шесть деканов были божественными с самого начала: их имена писали со знаком бога, даже когда они служили часовыми звездами. За две тысячи лет они обрели историю жизни в «Книге Нут», собственные тела на храмовых потолках, роль среди вестников мора и защиты и, наконец, место демонов в магии поздней античности.

36: звездных богов с именами
70: дней невидимости в году
380 г. до н. э.: «Наос декад»

Божественная карьера деканов

От часовых звезд, чьи имена писали со знаком бога, до опасных сил с ножами и львиными головами: памятники и идеи, превратившие звездный календарь в сонм богов.

✨

Боги с первых списков

Асьют и Средний Египет ок. 2100 г. до н. э.

Уже в самых ранних таблицах на крышках гробов имена деканов снабжены детерминативом бога. Деканы были божественными, еще когда служили отметками часов, а на крышках, где их перечисляют, изображена и Нут, богиня неба, по телу которой они странствуют.

🌟

Сопдет и Сах

предводители со времен Древнего царства

Сириус почитали как Сопдет, отождествленную с Исидой, а Орион — как Саха, отождествленным с Осирисом. Названные в Текстах пирамид и изображенные стоящими в ладьях на потолке Сенмута, эти двое придали всему сонму деканов облик божественного семейства в пути.

⚱️

Смерть в Дуате

Абидос и Фивы с ок. 1290 г. до н. э.

«Книга Нут», высеченная в кенотафе Сети I и в гробнице Рамсеса IV, рассказывает, как каждый декан заходит, проводит семьдесят дней в доме бальзамирования, очищается и рождается заново на востоке. Демотический комментарий римского времени показывает, что жрецы все еще ее изучали.

📜

Семейства списков

гробницы и храмы от Нового царства до римского времени

Единого канона тридцати шести не существует. Нейгебауэр и Паркер разбили списки на семейства, такие как группы Сенмута, Сети I и Таниса, у каждой из которых свой порядок и свое написание. Сах и Сопдет постоянны; многие другие имена появляются и исчезают.

⏳

Водяные часы из Карнака

Карнак ок. 1380 г. до н. э.

Алебастровый сосуд, изготовленный при Аменхотепе III и обычно называемый древнейшей сохранившейся клепсидрой, отмечает часы ночи внутри, а снаружи на нем изображено небо: деканы, планеты и северные созвездия. Боги, управлявшие временем, вырезаны на приборе, который его измерял.

🛶

Фигуры в ладьях

Эдфу, Дендера и Эсна от Позднего периода до римского времени

Поздние памятники дают каждому декану тело: со змеиной, львиной, бараньей или соколиной головой, увенчанное звездой или диском, часто стоящее в ладье, иногда вооруженное ножами. Когда у каждого декана появился свой образ, его можно было вырезать на камне или описать в заклинании.

🦁

Посланцы Сехмет

храмовое богословие I тысячелетие до н. э.

Поздние тексты связывают деканы с посланцами и убийцами Сехмет, львиной богини мора. Каждый декан, правя своими десятью днями, мог наслать болезнь или удержать ее. Специалисты до сих пор спорят о том, насколько тесно отождествлялись эти две группы.

⚠️

Пять дней вне счета

календарь конец года

Тридцать шесть деканов по десять дней покрывают 360 дней, и пять эпагоменальных дней остаются вне их попечения. Это были дни рождения Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, а также самые опасные дни года, когда защитные заклинания были нужнее всего.

🏛️

«Наос декад»

Сафт-эль-Хенна и Абукир 380–362 гг. до н. э.

Святилище Нектанеба I, где год расписан декан за деканом, с образом каждого и его действием в отведенные ему десять дней. Разбитое и частично затонувшее в Абукирском заливе, оно было заново собрано в публикации 2008 года из фрагментов, хранящихся в Лувре и Александрии.

🌌

Шествия над головой

Верхний Египет птолемеевское и римское время

На поздних храмовых потолках деканы шествуют процессией по телу богини неба, часто ярусами рядом с планетами, а к римскому времени и со знаками зодиака. Они показаны как действующая божественная команда, правящая часами, а не как звездная карта.

🔤

Имена в греческом облачении

эллинистический Египет со II века до н. э.

Вместе с деканами греческие астрологи переняли и их имена, и Гефестион Фиванский перечисляет тридцать шесть таких имен. Сопдет стала Сотис, а змея Хнубиса на целебных геммах обычно возводят к Кенмет. Многие позднейшие имена полностью утратили египетские корни.

😈

От богов к демонам

восточное Средиземноморье I–V века н. э.

В «Завещании Соломона» тридцать шесть деканов становятся духами тьмы, которых связывает царь, и каждый признается, какую болезнь вызывает. Цельс, которого цитирует Ориген, приписывает египтянам тридцать шесть демонов, деливших между собой тело. Старые боги сохранили свое число и власть над болезнями.

Бесплатный курс на 30 дней

Научитесь читать Таро за 30 дней

Бесплатный курс по колоде Райдера-Уэйта, по одному короткому уроку в день. Вы изучите все 78 карт, научитесь делать и толковать настоящие расклады, от трех карт до «Кельтского креста», и освоите этику раскладов для других людей. К тридцатому дню вы сможете читать Таро и для себя, и для других.

30 дней78 картБесплатно

Начать бесплатный курс Программа курса

Цари, строители и современные читатели

Правители, на чьих памятниках изображены боги-деканы, и ученые, которые собирали, издавали и заново складывали их.

Аменхотеп III

правил ок. 1390–1352 гг. до н. э. Фивы

Царь, при котором изготовлены карнакские водяные часы; на их наружной поверхности вокруг прибора, измерявшего ночь, вырезаны деканы, планеты и северные созвездия.

Сети I

правил ок. 1290–1279 гг. до н. э. Абидос

Царь XIX династии, чей кенотаф в Абидосе сохранил «Книгу Нут», трактат, описывающий ежегодную смерть, очищение и возрождение деканов на теле богини неба.

Рамсес IV

правил ок. 1155–1149 гг. до н. э. Долина царей

Царь XX династии, на потолке погребальной камеры которого находится второй список «Книги Нут»: богиня неба изогнулась над саркофагом, а деканы идут своим путем.

Нектанеб I

правил в 380–362 гг. до н. э. Сафт-эль-Хенна

Основатель XXX династии, одного из последних египетских царских домов местного происхождения, заказавший «Наос декад» с его описанием сил года декан за деканом.

Генрих Бругш

1827–1894 Германия и Египет

Египтолог, чей «Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum» собрал астрономические надписи, в том числе списки деканов, в одно из первых систематических собраний, на которое могли опираться ученые.

Отто Нейгебауэр и Ричард Паркер

1899–1990 & 1905–1993 США

Издатели «Egyptian Astronomical Texts», которые разбили списки деканов на семейства и изложили, памятник за памятником, свидетельства о порядке, именах и образах деканов.

Кристиан Лейц

XX–XXI века Германия

Египтолог из Тюбингена, чьи исследования звездных часов и опасных богов храмового богословия поместили деканы среди защитных и угрожающих сил позднеегипетской религии.

Александра фон Ливен

XXI век Германия

Египтолог, чье издание «Книги Нут» 2007 года вместе с ее демотическими комментариями стало стандартной современной работой о тексте, описывающем смерть и возрождение деканов.

Анн-Софи фон Бомхард

XXI век Франция

Автор публикации 2008 года, которая на бумаге воссоединила разрозненные фрагменты «Наоса декад» и прочла его текст, расписанный по деканам, как мост между египетским знанием о небе и астрологией.

Иоахим Фридрих Квак

XX–XXI века Германия

Египтолог из Гейдельберга, проследивший путь деканов от иероглифических и демотических источников к греческой астрологии и магии и то, как по дороге менялись их имена и функции.

Звездные боги с самого начала

Деканы никогда не были только часовыми звездами. Даже на крышках гробов Среднего царства, где они служат отметками часов, тридцать шесть имен написаны со знаком звезды и детерминативом бога, а таблицы делят крышку с изображениями Нут, богини неба, и других божеств. Для египтянина не было противоречия между звездой, указывающей час, и звездой, которая была живой силой. Небо было населено, и существа, пересекавшие его каждую ночь, были богами, чье размеренное движение поддерживало порядок мира. За две тысячи лет менялось представление о том, какими богами были деканы. Сначала деканы были членами упорядоченной небесной команды, позднее силами с нравом, оружием и способностью поражать живых болезнью. Эта страница прослеживает их вторую карьеру, которая началась в храмовом богословии и закончилась в позднеантичных перечнях демонов.

Сопдет и Сах во главе

Два декана стояли выше остальных. Сириус почитали как Сопдет и отождествляли с Исидой, а Сах, яркие звезды Ориона, — с Осирисом. Оба появляются уже в Текстах пирамид Древнего царства, задолго до таблиц деканов, как небесные облики божественной семьи умершего царя. На потолке гробницы Сенмута в Дейр-эль-Бахри, расписанном около 1470 года до н. э., Сах и Сопдет изображены фигурами, стоящими в ладьях, тогда как большинство их спутников дано одними именами. Эта пара имела значение для всей группы. Раз важнейшими деканами были Исида и Осирис в их звездном облике, остальных понимали как богов того же рода, проходящих тот же путь захода, сокрытого странствия и возвращения, который миф об Осирисе отвел своему главному герою.

Семьдесят дней смерти

Полнее всего жизнь деканов описывает «Книга Нут», космологический трактат, высеченный в кенотафе Сети I в Абидосе и повторенный на потолке погребальной камеры Рамсеса IV в Долине царей. Богиня неба Нут изгибается над землей, и деканы движутся по ее телу. Каждый заходит на западе, входит в Дуат и семьдесят дней остается скрытым. По словам текста, в это время он находится в доме бальзамирования, где очищается подобно мумии, прежде чем родиться заново на восточном горизонте. Текст видит в этом обычную жизнь звезды, а не несчастье: смерть и возрождение и есть цикл, вращающий год. Демотический комментарий к «Книге Нут», сохранившийся на папирусах римского времени, показывает, что жрецы все еще изучали и толковали трактат более чем через тысячу лет после того, как его высекли строители Сети.

Семейства списков

Единого официального перечня тридцати шести никогда не было. Списки деканов на потолках Нового царства, на поздних саркофагах и в птолемеевских храмах различаются порядком, написанием, а иногда и тем, какие звезды в них входят. Отто Нейгебауэр и Ричард Паркер разбили сохранившиеся списки на семейства, назвав каждое по характерному памятнику; среди них семейства Сенмута, Сети I и Таниса. Некоторые имена повторяются почти везде: Сах и Сопдет, а также группа вокруг Кенмет и Хентет, имен, которые встречаются в нескольких формах с приставками, означающими примерно «предшествующий» и «последующий». Другие имена есть в одном семействе и отсутствуют в другом. Разнобой отражает настоящие астрономические трудности, ведь список, подогнанный под одно столетие, в следующем расходился с календарем, но он показывает и то, что деканы стали богословским каталогом, который каждая мастерская копировала из собственных источников.

Боги на водяных часах

Став богами, деканы не оставили счет времени; обе роли шли рука об руку. Алебастровые водяные часы, изготовленные при Аменхотепе III и найденные в Карнаке, обычно описывают как древнейшую сохранившуюся клепсидру: они измеряют часы водой, вытекающей через отверстие у дна. Снаружи на них небо: деканы, планеты и северные созвездия, вырезанные ярусами вокруг сосуда. Внутри размечены часы ночи для каждого месяца. Прибор практичен, но боги на его поверхности не украшение. Часы работали потому, что боги-деканы двигались так, как двигались, и их изображение на сосуде ставило прибор под их власть.

Как изображали деканы

В Новом царстве большинство деканов — имена в столбцах. В Поздний период и при Птолемеях они обретают собственные тела. На храмовых потолках в Эдфу, Дендере и Эсне и на поздних саркофагах каждый декан изображен отдельной фигурой, часто стоящей в ладье и увенчанной звездой или солнечным диском. Многие из них гибридны: со змеиной, львиной, бараньей или соколиной головой, некоторые с ножами или луками, некоторые сидят в облике богов-мумий. Образы меняются от памятника к памятнику, как прежде менялись имена, но принцип установился. Теперь у каждого декана был узнаваемый облик, который можно было высечь, написать красками, вырезать на камне или описать в тексте. Именно эта практика давать каждому декану свой образ позднее сделала деканы пригодными для греческой, арабской и ренессансной магии, где все зависело от воспроизведения правильной фигуры.

Бесплатное членство

Один бесплатный аккаунт объединяет вас с тарологами, учениками и авторами на 52 языках. Банковская карта не нужна, пробного периода нет, и отменять ничего не придется.

Бесплатный курс Таро на 30 дней с сохранением вашего прогресса
Членство в сообществе, местные круги и встречи участников
Профиль в каталоге участников, где можно рассказать о своих услугах
Личный кабинет для ваших курсов, событий, услуг, товаров и страницы бизнеса

Создать бесплатный аккаунт Уже зарегистрированы? Войти

Посланцы Сехмет

С I тысячелетия до н. э. деканы все чаще появляются среди опасных сил египетского мира. Тексты Позднего периода и птолемеевского времени связывают их с посланцами и убийцами Сехмет, львиной богини, чей гнев мог наслать мор. Эти существа исполняли божественную кару, а деканы, каждый из которых отвечал за свой отрезок года, считались способными наслать болезнь в свои десять дней или удержать ее. К ним обращались защитные обряды, их называли по именам амулеты и магические тексты. Ученые до сих пор спорят, насколько сами деканы отождествлялись с посланцами Сехмет и насколько были лишь одной из многих групп защитников и нападающих, так что эту связь не стоит преувеличивать. Ясно лишь направление перемен: звезды, отмечавшие часы, стали богами, чье внимание могло быть опасным.

Дни вне года

Деканальный календарь охватывал 360 дней. В гражданском году их было 365, и пять добавочных, эпагоменальных дней стояли вне счета. Это были дни рождения Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды и вместе с тем время особой опасности, когда год оставался незащищенным, а посланцы Сехмет, как считалось, действовали. Сохранились тексты для защиты в эти дни, и они призывают богов не дать концу года обернуться порой мора. Место деканов в этом поверье показательно: каждый декан охранял свои десять дней или грозил им, а пять дней, которыми не правил ни один декан, были опаснее всех.

Небо над умершим

Деканы так и не покинули погребальную обстановку, в которой впервые появились. От Нового царства до римского периода гробы, саркофаги и погребальные камеры помещали богиню неба Нут над телом умершего, и деканы часто движутся по ней, как на храмовых потолках. Смысл со времен таблиц Среднего царства сместился. Те называли часы ночи умершему, которому они понадобятся; поздние же изображения окружают умершего богами, чей собственный цикл захода, сокрытого странствия и возрождения обещал то же и ему. Человек, погребенный под Нут и ее деканами, помещался внутрь схемы «Книги Нут» и присоединялся к звездам, которые умирают на западе и вновь восходят на востоке. Саркофаги высших сановников Позднего периода и птолемеевского времени показывают это с особым тщанием, давая деканам имена и индивидуальные образы, а к римскому времени гробы из Фив могли соединять Нут, деканы и греческий зодиак в одном расписном небе. Во всех этих случаях деканы в гробнице — защитники и спутники умерших, и эта роль соседствует с их более опасным характером среди живых.

«Наос декад»

Нагляднее всего деканы как силы предстают в святилище, созданном при Нектанебе I, царе XXX династии, правившем с 380 по 362 год до н. э. «Наос декад», высеченный для храма в Сафт-эль-Хенне в восточной Дельте, позднее был разбит. Одна его часть хранится в Лувре с XIX века; другие фрагменты подняли со дна Абукирского залива близ Александрии, последние из них подводные команды Франка Годдио около 2000 года. Заново собранное в публикации Анн-Софи фон Бомхард в 2008 году, святилище расписывает год декан за деканом. Для каждого десятидневного периода оно показывает образ декана и описывает, что тот делает в свое время, причем многое касается поражения врагов, насылания или отвращения смерти и защиты Египта. Это один из самых ранних текстов, где каждый декан предстает силой, чье влияние на дела людей можно прочесть период за периодом; шаг к астрологическому использованию деканов, которое завершат эллинистические авторы.

Египетские имена в греческих устах

Когда грекоязычные астрологи Египта переняли деканы, они переняли и имена, записанные греческими буквами и стертые долгой передачей. Гефестион Фиванский и другие греческие авторы приводят списки из тридцати шести имен деканов, по три на знак, и некоторые еще можно возвести к египетским оригиналам. Сотис — это Сопдет. Львиноголового змея Хнубиса, или Хнумиса, вырезанного на множестве целебных гемм, обычно выводят из Кенмет, хотя некоторые ученые связывали его скорее с бараньим богом Хнумом. Греческие списки не единообразнее египетских, а латинские и позднейшие арабские копии добавили новые искажения, так что у многих имен поздней традиции нет ясного египетского предка. Уцелело не точное имя, а мысль, что у каждого декана оно есть и что знание его дает человеку власть над богом.

От богов к демонам

В первые века н. э. деканы перешли в иудейскую и христианскую магическую литературу, где вновь сменили характер. «Завещание Соломона», греческий текст, дошедший в христианской редакции, представляет тридцать шесть деканов как духов, приведенных к царю Соломону. Они называют себя мироправителями тьмы — отголосок Послания к Ефесянам, и каждый признается, какую болезнь вызывает и какое ангельское имя его одолевает. Здесь деканы уже не боги, которых чтят, а демоны, которых связывают, хотя под новым именем сохраняются их прежние функции: они по-прежнему принадлежат зодиаку, их по-прежнему тридцать шесть, и они по-прежнему насылают или удерживают болезнь. Языческий философ Цельс, которого цитирует Ориген, приписывал египтянам веру в тридцать шесть демонов, деливших между собой человеческое тело. Оттуда деканы вошли в целительную магию поздней античности, о которой рассказывает следующая страница.

Часто задаваемые вопросы

: Да. Даже в самых ранних таблицах на крышках гробов, около 2100 года до н. э., имена деканов написаны с детерминативом, которым обозначали богов. Их чтили как божественных существ, чье размеренное движение поддерживало время и порядок. В последующие века они обрели собственные образы и мифы, а в Поздний период к ним обращались в защитных обрядах как к силам, способным помочь или навредить.
: Сопдет и Сах. Сопдет была Сириусом, отождествленным с Исидой, а Сах — яркой частью Ориона, отождествленной с Осирисом. Оба появляются в Текстах пирамид Древнего царства, а на потолке Сенмута, около 1470 года до н. э., изображены фигурами в ладьях, тогда как большинство других деканов дано одними именами.
: Каждый декан исчезает с ночного неба примерно на семьдесят дней, пока солнце проходит рядом с ним. «Книга Нут» объясняет это смертью: декан заходит на западе, входит в Дуат, проводит семьдесят дней в доме бальзамирования, очищается и рождается заново на восточном горизонте. Цикл повторяет историю Осириса и обряды мумификации.
: В Новом царстве большинство деканов показано лишь именами, и только немногие, например Сах и Сопдет, нарисованы фигурами. С Позднего периода каждый декан получает собственное тело, часто стоящее в ладье, со звездой или солнечным диском на голове. Многие гибридны, с головой змеи, льва, барана или сокола, а некоторые держат ножи или луки.
: Позднеегипетские тексты связывают деканы с посланцами и убийцами Сехмет, львиной богини, чей гнев насылал мор. Считалось, что каждый декан может наслать или удержать болезнь в свои десять дней, поэтому к ним обращались защитные обряды. Египтологи продолжают спорить, как именно соотносились деканы и посланцы Сехмет, так что эту связь вернее называть ассоциацией, чем строгим отождествлением.
: Каменное святилище, созданное при Нектанебе I (правил в 380–362 гг. до н. э.) для храма в Сафт-эль-Хенне в восточной Дельте. Оно расписывает год по тридцати шести десятидневным периодам, давая образ каждого декана и описывая его действие в отведенный ему срок. Святилище было разбито; одна часть хранится в Лувре, другие подняты со дна Абукирского залива, а Анн-Софи фон Бомхард опубликовала воссоединенный текст в 2008 году.
: Тридцать шесть деканов покрывали 360 дней, а гражданский год добавлял еще пять вне счета. Эти дни были днями рождения Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, но считались и временем, когда бродят посланцы Сехмет, а год остается без защиты. Сохранились заклинания для благополучного прохождения через них.
: Нет. Списки различаются порядком, написанием и составом от памятника к памятнику. Отто Нейгебауэр и Ричард Паркер объединили их в семейства, названные по характерным образцам, среди них семейства Сенмута, Сети I и Таниса. Сах и Сопдет есть во всех, а многие менее значительные имена встречаются лишь в некоторых.
: Грекоязычные астрологи птолемеевского и римского Египта переняли имена в греческом написании. Гефестион Фиванский среди прочих перечисляет тридцать шесть имен деканов, по три на знак. Некоторые можно проследить назад, например Сотис от Сопдет и, вероятно, Хнубис от Кенмет, но многократное копирование изменило многие из них до неузнаваемости.
: Через иудейскую и христианскую магическую литературу первых веков н. э. «Завещание Соломона» представляет тридцать шесть деканов как духов тьмы, которых связывает царь Соломон, и каждый признается, какую болезнь вызывает и какое ангельское имя его изгоняет. Деканы сохранили свое число, место в зодиаке и власть над болезнями, но в новом контексте их считали уже демонами, а не богами.