Дали египетските декани биле почитувани како богови?

Да. Дури и на најраните табели од капаците на ковчезите, околу 2100 г. п.н.е., деканските имиња се запишани со детерминативот што се користи за богови. Биле почитувани како божествени суштества чие редовно движење ги одржувало времето и редот. Во следните векови добиле сопствени ликови и митови, а во Доцниот период заштитните обреди им се обраќале како на сили што можеле да помогнат или да наштетат.

Кои богови ги предводеле деканите?

Сопдет и Сах. Сопдет била Сириус, поистоветена со Изида, а Сах бил светлиот дел на Орион, поистоветен со Озирис. Двајцата се појавуваат во Текстовите на пирамидите од Старото Царство, а на таванот на Сененмут од околу 1470 г. п.н.е. се прикажани како фигури во барки додека повеќето други декани се само имиња.

Зошто се велело дека деканите умираат секоја година?

Секој декан исчезнува од ноќното небо околу седумдесет дена додека Сонцето минува близу него. Книгата на Нут го објаснува ова како смрт: деканот заоѓа на запад, влегува во Дуат, ги поминува своите седумдесет дена во куќата за балсамирање, се прочистува и повторно се раѓа на источниот хоризонт. Циклусот ја одразува приказната за Озирис и обредите на мумификација.

Како изгледале деканските богови?

Во Новото Царство повеќето декани се прикажани само како имиња, а неколку, како Сах и Сопдет, се нацртани како фигури. Од Доцниот период натаму секој декан добива сопствено тело и често стои во барка со ѕвезда или сончев диск на главата. Многу се хибридни со глава на змија, лав, овен или сокол, а некои носат ножеви или лакови.

Каква е врската меѓу деканите и Сехмет?

Доцните египетски текстови ги поврзуваат деканите со гласниците и крвниците на Сехмет, лавовската божица чиј гнев носел чума. Се сметало дека секој декан може да испрати или задржи болест во своите десет дена, поради што заштитните обреди им се обраќале. Египтолозите продолжуваат да расправаат како точно биле поврзани деканите и гласниците на Сехмет, па врската е подобро да се опише како поврзаност отколку како строго поистоветување.

Што е Наосот на декадите?

Камено светилиште направено под Нектанеб I (владеел 380–362 г. п.н.е.) за храмот во Сафт ел-Хена во источната Делта. Ја изложува годината во триесет и шест десетдневни периоди, давајќи го ликот на секој декан и опишувајќи ги неговите дејства во сопственото време. Светилиштето било разбиено; еден дел е во Лувр, а други биле извлечени од заливот Абу Кир, и Ан-Софи фон Бомхард го објавила обединетиот текст во 2008 година.

Зошто петте епагоменални денови биле опасни?

Триесет и шесте декани покривале 360 дена, а граѓанската година додавала уште пет надвор од сметката. Тие денови биле родендените на Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида, но се верувало и дека се време кога гласниците на Сехмет талкаат, а годината е незаштитена. Зачувани се магиски формули за безбедно минување низ нив.

Дали секој египетски споменик го користел истиот декански список?

Не. Списоците варираат во редоследот, правописот и содржината од споменик до споменик. Ото Нојгебауер и Ричард Паркер ги групирале во семејства именувани по карактеристични примери, вклучително и семејствата на Сененмут, Сети I и Танис. Сах и Сопдет се појавуваат во сите, додека многу од помалку важните имиња се појавуваат само во некои.

Како египетските декански имиња стигнале во грчката астрологија?

Астролозите што зборувале грчки во птоломејскиот и римскиот Египет ги презеле имињата со грчки правопис. Хефестион од Теба, меѓу другите, наведува триесет и шест декански имиња, по три за знак. Некои можат да се проследат назад, како Сотис од Сопдет и веројатно Хнубис од Кенмет, но повторуваното препишување изменило многу од нив до непрепознатливост.

Како деканските богови станале демони?

Преку еврејските и христијанските магиски списи во раните векови н.е. „Заветот на Соломон“ ги претставува триесет и шесте декани како духови на темнината што кралот Соломон ги врзува, секој признавајќи ја болеста што ја предизвикува и ангелското име што го изгонува. Деканите го задржале бројот, местото во зодијакот и моќта над болеста, но рамката околу нив сега ги третирала како демони наместо како богови.

Египетски декани

Деканите како богови

Триесет и шесте декани биле божествени од самиот почеток, запишувани со знакот за бог дури и кога служеле како ѕвезди што ги означуваат часовите. Низ две илјади години добиле животна приказна во Книгата на Нут, поединечни тела на храмските тавани, улога меѓу носителите на чума и заштита и, на крајот, место како демони во магијата на доцната антика.

36: именувани ѕвездени богови
70: денови невидливост секоја година
380 г. п.н.е.: Наос на декадите

Божествениот пат на деканите

Од ѕвезди што ги означувале часовите, запишани со знакот за бог, до опасни сили со ножеви и лавовски глави: спомениците и идеите што претвориле ѕвезден календар во дружина богови.

✨

Богови уште од првите списоци

Асјут и Среден Египет околу 2100 г. п.н.е.

На најраните табели од капаците на ковчезите имињата на деканите веќе го имаат детерминативот за бог. Деканите биле божествени уште додека ги означувале часовите, а капаците што ги наведуваат ја прикажуваат и Нут, небесната божица по чие тело патуваат.

🌟

Сопдет и Сах

предводниците од Старото Царство па натаму

Сириус бил Сопдет, поистоветена со Изида, а Орион бил Сах, поистоветен со Озирис. Именувани во Текстовите на пирамидите и нацртани како стојат во барки на таванот на Сененмут, тие двајца ѝ го дале на целата дружина декани карактерот на божествено семејство во движење.

⚱️

Смрт во Дуат

Абидос и Теба од околу 1290 г. п.н.е. па натаму

Книгата на Нут, издлабена во кенотафот на Сети I и гробницата на Рамзес IV, раскажува како секој декан заоѓа, поминува седумдесет дена во куќата за балсамирање, се прочистува и повторно се раѓа на исток. Демотски коментар од римскиот период покажува дека свештениците сѐ уште ја проучувале.

📜

Семејства на списоци

гробници и храмови од Новото Царство до римскиот период

Не постои единствен канон на триесет и шесте. Нојгебауер и Паркер ги подредиле списоците во семејства како групите на Сененмут, Сети I и Танис, секоја со свој редослед и правопис. Сах и Сопдет се постојани; многу други имиња доаѓаат и исчезнуваат.

⏳

Водениот часовник од Карнак

Карнак околу 1380 г. п.н.е.

Направен под Аменхотеп III и обично нарекуван најстарата зачувана клепсидра, алабастерниот сад ги означува ноќните часови однатре и го прикажува небото однадвор: декани, планети и северни соѕвездија. Боговите што управувале со времето се издлабени на направата што го мерела.

🛶

Фигури во барки

Едфу, Дендера и Есна од Доцниот период до римскиот период

Доцните споменици му даваат тело на секој декан: со глава на змија, лав, овен или сокол и со ѕвезда или диск како круна. Често стои во барка, а некои се вооружени со ножеви. Откако секој декан имал свој лик, тој можел да се издлаби на камен или да се опише во магиска формула.

🦁

Гласници на Сехмет

храмска теологија прв милениум п.н.е.

Доцните текстови ги поврзуваат деканите со гласниците и крвниците на Сехмет, лавовската божица на чумата. Секој декан, владеејќи во своите десет дена, можел да испрати болест или да ја задржи. Колку тесно биле поистоветени двете групи сѐ уште е предмет на расправа меѓу специјалистите.

⚠️

Петте дена надвор

календарот крајот на годината

Триесет и шест декани од по десет дена покриваат 360 дена, оставајќи пет епагоменални дена надвор од нивната грижа. Тие биле родендените на Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида, но и најопасните денови во годината, кога заштитните магиски формули биле најпотребни.

🏛️

Наосот на декадите

Сафт ел-Хена и Абу Кир 380–362 г. п.н.е.

Светилиште на Нектанеб I што ја распоредува годината декан по декан, со ликот на секој и неговите дејства во сопствените десет дена. Разбиено и делумно потонато во заливот Абу Кир, било повторно составено во публикација во 2008 година од делови во Лувр и Александрија.

🌌

Поворки над главата

Горен Египет птоломејски и римски период

На доцните храмски тавани деканите маршираат во поворка преку телото на небесната божица, често во појаси покрај планетите и, до римското време, зодијачките знаци. Прикажани се како божествена дружина што работи и ги води часовите, а не како ѕвездена карта.

🔤

Имиња во грчко руво

Хеленистички Египет од 2 век п.н.е. па натаму

Грчките астролози ги презеле имињата на деканите заедно со самите декани, а Хефестион од Теба наведува триесет и шест од нив. Сопдет станала Сотис, а змијата Хнубис на исцелителските геми обично се изведува од Кенмет. Многу подоцнежни имиња целосно ги изгубиле египетските корени.

😈

Од богови до демони

источно Средоземје 1–5 век н.е.

Во „Заветот на Соломон“ триесет и шесте декани стануваат духови на темнината врзани од кралот, секој признавајќи ја болеста што ја предизвикува. Келс, цитиран од Ориген, им припишува на Египќаните триесет и шест демони што го делат телото. Старите богови го задржале бројот и моќта над болеста.

Бесплатен 30-дневен курс

Научете да читате тарот за 30 дена

Бесплатен курс со шпилот Рајдер-Вејт, по една кратка лекција на ден. Ќе ги научите сите 78 карти, ќе поставувате и ќе толкувате вистински распореди, од три карти до Келтскиот крст, и ќе ја запознаете етиката на читање за други луѓе. До триесеттиот ден ќе можете да читате тарот за себе и за други луѓе.

30 дена78 картиБесплатно

Започнете го бесплатниот курс Погледнете ја програмата

Кралеви, градители и современи читатели

Владетелите на чии споменици се прикажани деканските богови и научниците што ги собрале, ги приредиле и повторно ги составиле.

Аменхотеп III

владеел околу 1390–1352 г. п.н.е. Теба

Крал под кого бил направен водениот часовник од Карнак, со декани, планети и северни соѕвездија издлабени на надворешната површина околу инструментот што ја мерел ноќта.

Сети I

владеел околу 1290–1279 г. п.н.е. Абидос

Крал од Деветнаесеттата династија чиј кенотаф во Абидос ја зачувува Книгата на Нут, трактатот што ги опишува годишната смрт, прочистување и повторно раѓање на деканите долж телото на небесната божица.

Рамзес IV

владеел околу 1155–1149 г. п.н.е. Долината на кралевите

Крал од Дваесеттата династија чиј таван на гробната одаја прикажува втор препис на Книгата на Нут, небесната божица извишена над саркофагот со деканите на нивниот пат.

Нектанеб I

владеел 380–362 г. п.н.е. Сафт ел-Хена

Основач на Триесеттата династија што го нарачал Наосот на декадите со приказ на силите на годината декан по декан. Династијата била еден од последните домородни египетски кралски домови.

Хајнрих Бругш

1827–1894 Германија и Египет

Египтолог чиј Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum ги собрал астрономските натписи, меѓу нив и деканските списоци, во една од првите систематски збирки со кои можеле да работат научниците.

Ото Нојгебауер и Ричард Паркер

1899–1990 и 1905–1993 Соединетите Американски Држави

Приредувачи на „Египетски астрономски текстови“, кои ги подредиле деканските списоци во семејства и ги изложиле доказите за редоследот, имињата и ликовите на деканите споменик по споменик.

Кристијан Лајц

20–21 век Германија

Египтолог во Тибинген чии студии за ѕвездените часовници и опасните богови на храмската теологија ги сместиле деканите меѓу заштитните и заканувачките сили на доцната египетска религија.

Александра фон Ливен

21 век Германија

Египтолог чие издание на Книгата на Нут од 2007 година, заедно со нејзините демотски коментари, е стандардната современа обработка на текстот што ги опишува смртта и повторното раѓање на деканите.

Ан-Софи фон Бомхард

21 век Франција

Авторка на публикацијата од 2008 година што на хартија ги обединила расфрланите делови на Наосот на декадите и го прочитала неговиот текст за секој декан како мост меѓу египетското знаење за небото и астрологијата.

Јоахим Фридрих Квак

20–21 век Германија

Египтолог во Хајделберг што го проследил патот на деканите од хиероглифските и демотските извори во грчката астрологија и магија, следејќи како се менувале нивните имиња и функции по пат.

Ѕвездени богови од почетокот

Деканите никогаш не биле само часовни ѕвезди. Дури и на капаците на ковчезите од Средното Царство, каде што служат како обележувачи на часовите, триесет и шесте се запишани со ѕвездениот знак и детерминативот за бог, а табелите го делат капакот со фигури на Нут, небесната божица, и други божества. За еден Египќанец немало противречност меѓу ѕвезда што го покажува часот и ѕвезда што е жива сила. Небото било населено, а суштествата што го минувале секоја ноќ биле богови чие редовно движење го одржувало редот во светот. Она што се сменило низ две илјади години бил видот богови за какви што се сметале деканите: најпрво членови на уредената небесна дружина, подоцна сили со ќуд, оружје и способност да ги погодат живите со болест. Оваа страница го следи тој втор пат, кој започнал во храмската теологија и завршил во демонските списоци на доцната антика.

Сопдет и Сах на чело

Два декана стоеле над останатите. Сопдет, ѕвездата Сириус, била поистоветена со Изида, а Сах, светлите ѕвезди на Орион, со Озирис. Двајцата се појавуваат уште во Текстовите на пирамидите од Старото Царство, долго пред деканските табели, како небесни облици на божественото семејство на мртвиот крал. На таванот на гробницата на Сененмут во Деир ел-Бахри, насликан околу 1470 г. п.н.е., Сах и Сопдет се нацртани како фигури што стојат во барки, додека повеќето нивни придружници се дадени само како имиња. Парот бил важен за целата група. Бидејќи најважните декани биле Изида и Озирис во своите ѕвездени облици, другите биле сфатени како богови од истиот вид, што патуваат по истиот пат на заоѓање, скриено минување и враќање што митот за Озирис му го дал на својот средишен лик.

Седумдесет дена смрт

Најцелосниот приказ на животот на деканите е Книгата на Нут, космолошки трактат врежан во кенотафот на Сети I во Абидос и повторно на таванот на гробната одаја на Рамзес IV во Долината на кралевите. Небесната божица Нут се извива над земјата, а деканите патуваат по нејзиното тело. Секој заоѓа на запад, влегува во Дуат и останува скриен седумдесет дена. Во тоа време се вели дека е во куќата за балсамирање, каде што се прочистува како мумија, пред повторно да се роди на источниот хоризонт. Текстот го третира ова како нормален живот на ѕвезда наместо како несреќа: смртта и повторното раѓање се циклусот што ја одржува годината во движење. Демотски коментар на Книгата на Нут, зачуван на папируси од римскиот период, покажува дека свештениците сѐ уште го проучувале и го објаснувале трактатот повеќе од илјада години откако градителите на Сети го издлабиле.

Семејства на списоци

Никогаш немало еден официјален список на триесет и шесте. Деканските списоци на таваните од Новото Царство, подоцнежните саркофази и птоломејските храмови се разликуваат во редоследот, правописот и понекогаш во ѕвездите што ги вклучуваат. Ото Нојгебауер и Ричард Паркер ги подредиле зачуваните списоци во семејства, именувајќи го секое по карактеристичен споменик, меѓу нив семејствата на Сененмут, Сети I и Танис. Некои имиња се повторуваат речиси секаде: Сах и Сопдет и групата околу Кенмет и Хентет, имиња што се појавуваат во неколку форми со префикси што значат приближно „оној пред“ и „оној по“. Други имиња се појавуваат во едно семејство, а во друго не. Варирањето одразува вистински астрономски проблеми, бидејќи список усогласен со еден век се поместувал во однос на календарот во следниот, но покажува и дека деканите станале теолошки каталог што секоја работилница го препишувала од сопствени извори.

Богови на воден часовник

Деканите не го напуштиле мерењето на времето кога станале богови; двете улоги оделе рака под рака. Алабастерниот воден часовник направен под Аменхотеп III и најден во Карнак, обично опишуван како најстарата зачувана клепсидра, ги мери часовите со вода што истекува низ дупче близу дното. Неговата надворешност го прикажува небото: деканите, планетите и северните соѕвездија, издлабени во појаси околу садот. Внатрешноста ги означува ноќните часови за секој месец. Инструментот е практичен, но боговите на неговата површина не се украс. Часовникот работел бидејќи деканските богови се движеле како што се движеле, а нивното прикажување на садот ја ставало направата под нивна власт.

Како биле прикажувани деканите

Во Новото Царство повеќето декани се имиња во колони. Во Доцниот период и под Птоломеите добиваат поединечни тела. На храмските тавани во Едфу, Дендера и Есна и на доцните саркофази, секој декан е прикажан како посебна фигура, која често стои во барка и е крунисана со ѕвезда или сончев диск. Многу се хибридни: со глава на змија, лав, овен или сокол, некои носат ножеви или лакови, некои седат како богови во облик на мумија. Сликите варираат од споменик до споменик, исто како што варирале имињата, но начелото било утврдено. Секој декан сега имал препознатлив облик што можел да се издлаби, наслика, гравира на камен или опише во текст. Овој обичај секој декан да добие сопствен лик подоцна ги направил деканите употребливи во грчката, арапската и ренесансната магија, каде што сѐ зависело од репродуцирањето на вистинската фигура.

Бесплатно членство

Една бесплатна сметка ве поврзува со практичари, ученици и творци на тарот на 52 јазици. Не ви треба платежна картичка, нема пробен период и нема ништо за откажување.

Бесплатниот 30-дневен курс по тарот, со зачуван напредок
Членство во заедницата, локални кругови и настани за членовите
Профил во именикот на членови, каде што можете да ги претставите вашите услуги
Лична контролна табла за вашите курсеви, настани, услуги, стоки и деловна страница

Создадете бесплатна сметка Веќе сте регистрирани? Најавете се

Гласници на Сехмет

Од првиот милениум п.н.е. деканите сѐ повеќе се појавуваат меѓу опасните сили на египетскиот свет. Текстовите од Доцниот период и птоломејското време ги поврзуваат со гласниците и крвниците на Сехмет, лавовската божица чиј гнев можел да донесе чума. Овие суштества ја извршувале божествената казна, а за деканите, секој одговорен за дел од годината, се сметало дека можат да испратат болест во своите десет дена или да ја задржат. Заштитните обреди им се обраќале, а амулетите и магиските текстови ги именувале. Научниците сѐ уште расправаат до кој степен самите декани биле поистоветувани со гласниците на Сехмет и до кој степен биле само една група заштитници и напаѓачи меѓу многуте, па врската не треба да се преувеличува. Јасна е насоката на промената: ѕвездите што ги означувале часовите сега биле богови чие внимание можело да биде опасно.

Деновите надвор од годината

Деканскиот календар покривал 360 дена. Граѓанската година имала 365, а петте дополнителни дена, епагоменалните денови, стоеле надвор од сметката. Биле родендените на Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида, а биле и време на посебна опасност, кога годината била незаштитена и се сметало дека гласниците на Сехмет се активни. Зачувани се текстови за заштита во тие денови и тие ги повикуваат боговите да спречат крајот на годината да се претвори во време на чума. Местото на деканите во ова верување е показателно: секој декан ги чувал или им се заканувал на сопствените десет дена, а петте дена со кои не управувал ниту еден декан биле најопасни од сите.

Небо над мртвите

Деканите никогаш не го напуштиле погребниот контекст во кој првпат се појавиле. Од Новото Царство до римскиот период, ковчезите, саркофазите и гробните одаи ја поставувале небесната божица Нут над телото на покојникот, а деканите често патуваат по неа како на храмските тавани. Значењето се сменило од табелите на Средното Царство. Тие ги покажувале ноќните часови за мртва личност на која ќе ѝ требале; подоцнежните слики ги опкружуваат мртвите со богови чиј сопствен циклус на заоѓање, скриено минување и повторно раѓање го ветувал истото и за нив. Личност погребана под Нут и нејзините декани била поставена во шемата на Книгата на Нут, придружувајќи им се на ѕвездите што умираат на запад и повторно изгреваат на исток. Саркофазите на високи службеници од Доцниот период и птоломејското време внимателно го истакнуваат тоа, давајќи им ги на деканите нивните имиња и поединечни ликови, а до римскиот период ковчезите од Теба можеле да ги спојат Нут, деканите и грчкиот зодијак во едно насликано небо. Низ целиот период, деканите во гробница се заштитници и придружници на мртвите, улога што постои покрај нивниот поопасен карактер меѓу живите.

Наосот на декадите

Најјасниот споменик на деканите како сили е светилиште направено под Нектанеб I, крал од Триесеттата династија што владеел од 380 до 362 г. п.н.е. Наосот на декадите, издлабен за храмот во Сафт ел-Хена во источната Делта, подоцна бил разбиен. Еден дел е во Лувр од деветнаесеттиот век; други делови биле извлечени од заливот Абу Кир близу Александрија, последните од подводните тимови на Франк Годио околу 2000 година. Повторно составено во публикација од Ан-Софи фон Бомхард во 2008 година, светилиштето ја изложува годината декан по декан. За секој десетдневен период го покажува ликот на деканот и опишува што прави деканот во своето време, а голем дел од тоа се однесува на погодувањето на непријателите, ширењето или одвраќањето на смртта и заштитата на Египет. Тоа е еден од најраните текстови што го третираат секој декан како сила чие влијание врз човечките работи можело да се чита период по период, чекор кон астролошката употреба на деканите што ќе ја довршат хеленистичките автори.

Египетски имиња во грчки усти

Кога астролозите што зборувале грчки во Египет ги презеле деканите, ги презеле и имињата, запишани со грчки букви и изменети при преминот. Хефестион од Теба и други грчки автори даваат списоци со триесет и шест декански имиња, по три за секој знак, а некои сѐ уште можат да се проследат до нивните египетски оригинали. Сотис е Сопдет. Змијата со лавовска глава Хнубис или Хнумис, гравирана на многу исцелителски геми, обично се изведува од Кенмет, иако некои научници ја поврзувале со богот овен Хнум. Грчките списоци не се поеднообразни од египетските, а латинските и подоцнежните арапски преписи додале натамошни изобличувања, па многу имиња во подоцнежната традиција немаат јасен египетски предок. Она што опстанало не било точното име, туку идејата дека секој декан има име и дека неговото познавање му давало на човек извесна власт над богот.

Од богови до демони

Во раните векови н.е. деканите преминале во еврејските и христијанските магиски списи, каде што уште еднаш го смениле карактерот. „Заветот на Соломон“, грчки текст чија зачувана форма е христијанска, ги претставува триесет и шесте декани како духови доведени пред кралот Соломон. Тие се нарекуваат светски владетели на темнината, одглас на Посланието до Ефесјаните, и секој ја признава болеста што ја предизвикува и ангелското име што го совладува. Тука деканите повеќе не се богови за почитување, туку демони за врзување, иако нивните стари функции опстануваат под новото име: сѐ уште му припаѓаат на зодијакот, сѐ уште се триесет и шест и сѐ уште носат или задржуваат болест. Паганскиот филозоф Келс, цитиран од Ориген, им припишал на Египќаните верување во триесет и шест демони што го делат човечкото тело меѓу себе. Оттаму деканите влегле во исцелителската магија на доцната антика, темата на следната страница.

Најчесто поставувани прашања

: Да. Дури и на најраните табели од капаците на ковчезите, околу 2100 г. п.н.е., деканските имиња се запишани со детерминативот што се користи за богови. Биле почитувани како божествени суштества чие редовно движење ги одржувало времето и редот. Во следните векови добиле сопствени ликови и митови, а во Доцниот период заштитните обреди им се обраќале како на сили што можеле да помогнат или да наштетат.
: Сопдет и Сах. Сопдет била Сириус, поистоветена со Изида, а Сах бил светлиот дел на Орион, поистоветен со Озирис. Двајцата се појавуваат во Текстовите на пирамидите од Старото Царство, а на таванот на Сененмут од околу 1470 г. п.н.е. се прикажани како фигури во барки додека повеќето други декани се само имиња.
: Секој декан исчезнува од ноќното небо околу седумдесет дена додека Сонцето минува близу него. Книгата на Нут го објаснува ова како смрт: деканот заоѓа на запад, влегува во Дуат, ги поминува своите седумдесет дена во куќата за балсамирање, се прочистува и повторно се раѓа на источниот хоризонт. Циклусот ја одразува приказната за Озирис и обредите на мумификација.
: Во Новото Царство повеќето декани се прикажани само како имиња, а неколку, како Сах и Сопдет, се нацртани како фигури. Од Доцниот период натаму секој декан добива сопствено тело и често стои во барка со ѕвезда или сончев диск на главата. Многу се хибридни со глава на змија, лав, овен или сокол, а некои носат ножеви или лакови.
: Доцните египетски текстови ги поврзуваат деканите со гласниците и крвниците на Сехмет, лавовската божица чиј гнев носел чума. Се сметало дека секој декан може да испрати или задржи болест во своите десет дена, поради што заштитните обреди им се обраќале. Египтолозите продолжуваат да расправаат како точно биле поврзани деканите и гласниците на Сехмет, па врската е подобро да се опише како поврзаност отколку како строго поистоветување.
: Камено светилиште направено под Нектанеб I (владеел 380–362 г. п.н.е.) за храмот во Сафт ел-Хена во источната Делта. Ја изложува годината во триесет и шест десетдневни периоди, давајќи го ликот на секој декан и опишувајќи ги неговите дејства во сопственото време. Светилиштето било разбиено; еден дел е во Лувр, а други биле извлечени од заливот Абу Кир, и Ан-Софи фон Бомхард го објавила обединетиот текст во 2008 година.
: Триесет и шесте декани покривале 360 дена, а граѓанската година додавала уште пет надвор од сметката. Тие денови биле родендените на Озирис, Хор, Сет, Изида и Нефтида, но се верувало и дека се време кога гласниците на Сехмет талкаат, а годината е незаштитена. Зачувани се магиски формули за безбедно минување низ нив.
: Не. Списоците варираат во редоследот, правописот и содржината од споменик до споменик. Ото Нојгебауер и Ричард Паркер ги групирале во семејства именувани по карактеристични примери, вклучително и семејствата на Сененмут, Сети I и Танис. Сах и Сопдет се појавуваат во сите, додека многу од помалку важните имиња се појавуваат само во некои.
: Астролозите што зборувале грчки во птоломејскиот и римскиот Египет ги презеле имињата со грчки правопис. Хефестион од Теба, меѓу другите, наведува триесет и шест декански имиња, по три за знак. Некои можат да се проследат назад, како Сотис од Сопдет и веројатно Хнубис од Кенмет, но повторуваното препишување изменило многу од нив до непрепознатливост.
: Преку еврејските и христијанските магиски списи во раните векови н.е. „Заветот на Соломон“ ги претставува триесет и шесте декани како духови на темнината што кралот Соломон ги врзува, секој признавајќи ја болеста што ја предизвикува и ангелското име што го изгонува. Деканите го задржале бројот, местото во зодијакот и моќта над болеста, но рамката околу нив сега ги третирала како демони наместо како богови.

Египетски декани

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.