Әлемнің астрология дәстүрлері

Бір аспан, көп жүйе

Адамдар аспанға қараған заманнан бері онда мағына да оқып келеді. Астрология жалғыз ілім емес, жүйелер отбасы, әрі олардың әрқайсысын құрған мәдениеттің математикасы, аңыздары және рухани қажеттіліктері қалыптастырды. Тұтылуды күткен вавилондық абыз, ғаламшар кезеңін есептеп отырған веда астрологы және туу картасын әлем картасына түсірген бүгінгі оқырман мүлде әртүрлі тілде дәл сол бір істі істеп жатыр. Оларды ежелгі герметикалық түйсік біріктіреді: жоғарыдағы өрнек пен төмендегі өмір бірге қозғалады.

Бесік: Вавилон мен Мысыр

Ең көне реттелген астрология б.з.д. екінші мыңжылдықта Вавилонда өсті. Ол жеке емес, мундан болатын: оны патша мен халықтың тағдыры, ауа райы мен егін қызықтырды, әрі бұлар Энума Ану Энлилге жиналған белгілерден оқылды — жетпіс тақтадан тұратын топтама, шамамен жеті мың аспан белгісі. Ғаламшарлар құдайлардың бейнесі еді, сондықтан жаман белгі үкім емес, ескерту саналды, оны рәсім әлі де қайтара алатын. Мысыр болса түнді декан деп аталатын отыз алты жұлдыз тобымен бөлді; олардың шығуы сағаттарды, ал Сириус жағдайында Ніл тасқынын да белгіледі. Птолемейлер тұсында екі дәстүр тоғысқанда декандар он екі шоқжұлдызға сіңірілді.

Эллиндік синтез

Іскендерден кейін вавилондық математика мен мысырлық жұлдыз білімі Александрияда тоғысты, әрі шамамен б.з.д. екінші мен бірінші ғасырлар аралығында жұлдызжай астрологиясы дүниеге келді. Оның басты жаңалығы асцендент болды: туу сәтінде шығыста көтерілетін дәл градус, одан аспанды он екі үйге бөлуге болатын. Осы жалғыз нүкте астрологияны патшаларға арналған болжамнан жеке адамның портретіне айналдырды. Шеңберді грек философиясы берді, ал Гиппократтың төрт дене сұйықтығы шоқжұлдыздарға от, жер, ауа және су элементтерінің үшбұрыштары ретінде түсірілді, оларды біз бүгін де қолданамыз.

Ислам алтын ғасыры

Рим құлағанда өнердің орталығы шығысқа ауысты. Аббасилер Бағдадында Даналық үйі грек, парсы және үнді еңбектерін арабшаға аударды, ал Әбу Мағшар секілді ғалымдар астрологияның қорғанысын Аристотель физикасына құрып, ғаламшарлар қандай да бір құдайлық заңды бұзу арқылы емес, табиғи сәулелер арқылы әсер етеді деп дәлелдеді. Бұл кезең Батыс тәжірибесіне екі ұзақ мұра қалдырды: тарихтың бетбұрысы ретінде оқылған, Юпитер мен Сатурнның жиырма жылдық кездесулері болып табылатын Ұлы қосылыстар ілімі және лоттар, яғни Күн, Ай және асценденттен есептелетін Бақыт лоты секілді сезімтал нүктелер болған араб үлестері. Осы білімнің бәрі Испания мен Сицилия арқылы қайтадан Еуропаға өтті.

Джьотиша: жарық ғылымы

Үнді астрологиясы джьотиша ең көне үзілмеген дәстүрлердің бірі және Батыстан бір іргелі мәселеде ажырайды. Ол маусымдарға емес, көрінетін шоқжұлдыздарға байланған сидерлік зодиакты қолданады және күн мен түн теңелу нүктесінің баяу жылжуын аянамса деп аталатын шамамен түзетеді; бүгін ол шамамен жиырма төрт градус. Сондықтан Батыс астрологиясы Тоқты басына қоятын ғаламшар веда картасында Балықтардың соңында тұрады. Джьотиша ерекше ұсақ: оқиғалар уақытын вимшоттари даша секілді ғаламшар кезеңдерімен белгілейді, туу картасын он алтыға дейінгі бөлу картасымен нақтылайды және ғаламшар күшін аштакаварга арқылы сандармен өлшейді. Оның екі мектебі, парашари мен джаймини, дәл сол бір аспанды әртүрлі ережемен оқиды.

Қытай шеңбері: бағандар мен жұлдыздар

Шығыс Азия жүйелері шоқжұлдыз зодиагын шетке ысырып, циклдік күнтізбелерге, инь мен янның тепе-теңдігіне және ағаш, от, жер, металл мен су фазаларына сүйенеді. Бацзы, яғни Тағдырдың Төрт бағаны, туған күн мен уақытты сегіз таңбаға айналдырып, оларды адамның өзін білдіретін элемент болып табылатын Күн Иесінің төңірегінде оқиды. Цзы Вэй Доу Шу болса жүзден астам символдық жұлдызды өмірдің он екі сарайына таратады. Дәстүр таралған сайын бейімделді де: Кореяның саджуы дәл сол тетікті сақтайды, бірақ бағандарды ата-баба, ата-ана, жар және бала деп көреді; Вьетнам Қоянды Мысықпен ауыстырады; ал Жапонияның 1920 жылдары жиналған Найн Стар Ки жүйесі сапар мен көшуге қолайлы бағыттарды таңдауға қызмет етеді.

Гималай тоғысы

Тибет астрологиясы буддалық шеңбер ішінде үнді есебін, қытай элементтерін және жергілікті бон түсініктерін араластырады. Ол бастау мәдениеттерінің киімдеріне қарай аталған екі жүйемен жұмыс істейді: үнді тектес, ай мекендеріне қатысты Ақ астрология және қытай тектес, элементтерге, жануарларға, сиқырлы шаршының мевасына және триграммалардың пархасына қатысты Қара астрология. Ол сондай-ақ бес жеке өмір күшін бақылайды және медицинамен берік байланысты: астролог уақытты, ал емші емді береді. Барлығының үстінде Калачакра, яғни Уақыт Дөңгелегі тұр, ол аспанның, тәннің және медитацияның циклдерін бір деп санайды.

Америка мен Африка космологиялары

Еуразиялық алмасудан үзілген мәдениеттер уақыттың өз математикасын құрды. Майялар мен ацтектер 260 күндік қасиетті санақты, цолькин немесе тональпоуаллиді ұстанды: он үш сан жұлдыздардан емес, жергілікті әлемнен алынған жиырма күн белгісімен өрілді және күн жылымен қосылып елу екі жылдық Күнтізбе шеңберін құрады. Мұнда салмақ тұлғаға емес, күннің жүгі мен парызына түсті. Батыс Африкада йоруба Ифа жүйесі тағдырды 256 оду арқылы оқиды: бұлар құрма жаңғағымен немесе бал ашу шынжырымен тасталатын екілік пішіндер, әрі әрқайсысы жатқа білінген өлеңдердің орасан қазынасы. Ал Малидегі догондар Сириус пен оның тығыз, көрінбейтін серігі туралы таңғаларлық білімді сақтап келеді.

Қазіргі Батыс тармақтары

Қайта өрлеу дәуірінен бері Батыс астрологиясы мамандандырылған кәсіптерге бөлінді. Уильям Лиллидің 1647 жылғы «Christian Astrology» еңбегі хорар астрологияны, яғни сұрақ қойылған сәттің картасынан жауап беру өнерін, оның туысы болған таңдау астрологиясымен, яғни әрекетке қолайлы сәтті таңдаумен бірге жүйеледі. Жиырмасыншы ғасырда Альфред Виттенің Гамбург мектебі мен Райнхольд Эбертиннің космобиологиясы өнерді орта нүктелер мен қатаң аспектілердің төңірегінде қайта құрды; Джим Льюистің астрокартографиясы ғаламшарларды глобусқа түсірді, сонда адам күштірек картаға көше алатын болды; ал Юнгтің ықпалымен Дейн Рудьяр мен Лиз Грин жұлдызжайды жан дүниенің картасына айналдырды. Эволюциялық астрология одан да әрі кетіп, картадан жанның өмірлер бойындағы кармасын оқыды, сонымен бірге еркін ерікте нық тұрды.

Ойдан шығарылғандар туралы бір ескерту

Өзін көне деп атаған әр дәстүр көне емес. Туған күндерді он үш айлық күнтізбедегі ағаштармен жұптайтын Кельт ағаш астрологиясының друидтер тәжірибесінде тамыры жоқ; оны 1946 жылы ақын Роберт Грейвс ойлап тапты және ол қателесіп огам әліпбиімен байланыстырылды. Одан бар қалпында ләззат алуға болады, бірақ ол осында жиналған, артында нақты астрономиялық және математикалық тарихы бар жүйелерден бөлек тұр.

Бұл кітапхананы қалай пайдалану керек

Бір мәдениеттің жүйесін бастауынан бақылағыңыз келсе дәстүр бойынша, ал түрлі мектептер дәл сол міндетті қалай шешетінін салыстырғыңыз келсе бағыт бойынша шолыңыз: туу картасын оқу, шешім уақытын таңдау, қарым-қатынасты сынау немесе жылға болжам жасау болсын. Әр дәстүр, оның әдістері мен сөздігі Таро Академиясы экожүйесінің елу екі тілінде қолжетімді, сондықтан аспанды өзіңіз ойлайтын тілде зерттей аласыз.