Ռունական գուշակություն

Անկեղծ իրականությունը

Ոչ մի արձանագրություն չի նկարագրում հարցին պատասխանելու համար ռունաներ քաշելու գործընթաց: Ոչ մի իրավական տրակտատ չի հիշատակում այն: Ոչ մի սագա չի նկարագրում ռունաների նետումը որպես տեսարան այնպիսի գրականության մեջ, որը մանրամասնորեն նկարագրում է բազմաթիվ գուշակություններ: Ոչ մի հնագիտական գտածո երբևէ չի ճանաչվել որպես գուշակության հավաքածու, և ոչ մի ռունական առարկա չի հանդիպում քսանչորսից բաղկացած խմբով:

Պահպանված ռունական կորպուսը հուշագրական, տարածքային, առևտրային, անձնական և երբեմն ագրեսիվ բնույթ ունի: Այն պարունակում է սեփականության նշաններ, առևտրային հաշվարկներ, անեծքներ, սիրային գրառումներ, հայհոյանքներ, լատիներենի դասեր և մի մարդու բողոք, որ մեկ ուրիշի փորագրությունը հիվանդացրել է մի կնոջ: Այն գուշակություններ չի պարունակում:

Սա է իրավիճակը պարզ ասած, և հենց սա է այն փաստը, որի մասին ռունաների գրքերի մեծ մասը լռում է:

Ինչ է իրականում գրել Տակիտոսը

Գրեթե ողջ պատմական պնդումը հիմնված է մեկ հատվածի վրա, և այն արժե կարդալ ուշադրությամամբ, ոչ թե վերապատմմամբ:

Մոտավորապես 98 թվականին գրված Germania 10-ում Տակիտոսը նկարագրում է գերմանական գուշակության մի պրակտիկա. պտղատու ծառից ճյուղ են կտրում և բաժանում շերտերի, դրանց վրա նշաններ (notae) են անում, և դրանք պատահականորեն ցրում են սպիտակ կտորի վրա: Հանրային հարցերի դեպքում քուրմը, իսկ անձնականների դեպքում ընտանիքի գլուխը աղոթում է, նայում երկնքին և հերթով բարձրացնում երեք շերտ՝ յուրաքանչյուրը մեկնաբանելով ըստ նախապես արված նշանի:

Սա իրական պրակտիկայի ճշմարիտ նկարագրություն է և իսկապես տպավորիչ է: Երեք խնդիր խանգարում է այն համարել ռունական գուշակության ապացույց:

Ամսաթիվը: Տակիտոսը գրում է մոտ 98 թվականին: Ամենավաղ թվագրվող ռունական առարկաները մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանի կամ ավելի ուշ շրջանի են, իսկ ամբողջական ֆութարկի շարքը չի հայտնվում մինչև մոտ 400 թվականի Կիլվերի քարը: Նա նկարագրում է մի բան, որը տեղի է ունեցել ռունական գրառումների սկզբում կամ դրանից առաջ:

Բառապաշարը: Նա ասում է notae (նշաններ): Նա չի ասում տառեր, թեև լիովին կարող էր դա անել: Այլ տեղերում նա նշում է, որ գերմանացի տղամարդիկ և կանայք անտեղյակ են գաղտնագրությունից, ինչը տարօրինակ կերպով հակասում է գրագետ գուշակության համակարգի գոյությանը:

Մեթոդը: Նույնիսկ ուղղակիորեն ընդունելու դեպքում այս ընթացակարգը ժամանակակից ռունաների նետում չէ: Դա երեք շերտ է, որոնք հերթով բարձրացվում են սպիտակ կտորի վրա ցրվածներից՝ աղոթքից և երկնքին նայելուց հետո: Չկա ոչ մի պարկ, ոչ մի դասավորություն, ոչ մի շրջված իմաստ:

Այս հատվածը ապացուցում է նշված փայտե շերտերով գերմանական գուշակության գոյությունը: Այն չի ապացուցում, որ վիկինգները կարդացել են ֆութարկ:

Միակ բանը, որն իսկապես ճիշտ է

Այս ամենի տակ իրական փաստ կա, և այն արժանի է նույնքան հստակ ներկայացման, որքան հերքումները:

Ռունաները կրում էին ինչպես գաղափարագրական իմաստ, այնպես էլ հնչյունային արժեքներ: Սա ենթադրություն չէ:

Բլեկինգեում գտնվող Ստենտոֆտենի քարը օգտագործում է Jera ռունան ինքնուրույն, որը նշանակում է լավ բերք, այլ ոչ թե j հնչյունը: Սա ռունա է, որը կարդացվում է որպես հասկացություն իրական հուշարձանի վրա հենց այն մարդկանց կողմից, ովքեր օգտագործել են այս գիրը:

Անգլո-սաքսերը նույնն էին անում: Պահպանված միակ Բեովուլֆի ձեռագրի գրագիրը երեք անգամ գրում է ᛟ ռունան որպես ինքնուրույն լոգոգրամ eþel բառի փոխարեն այնպիսի տեքստում, որն այլապես ամբողջությամբ գրված է լատիներեն տառերով: Այս պրակտիկան ունի անվանում՝ begriffsrunen:

Եվ ռունական բանաստեղծությունները գոյություն ունեն հենց յուրաքանչյուր տառին որևէ հասկացություն ամրագրելու համար: Այբուբենը, որի տառերն անվանվել են անասունների, կարկուտի, սառույցի, կարիքի, ուրախության և գերեզմանի անուններով, այնպիսի այբուբեն է, որտեղ յուրաքանչյուր նշան կրում է իմաստային ծանրաբեռնվածություն:

Այսպիսով, գուշակության հումքը՝ հասկացություններ նշանակող տառերը, իրական է և հաստատված: Այն, ինչ պակասում է, որևէ ապացույցն է առ այն, որ ինչ-որ մեկը հավաքել է այդ նյութը որպես պատգամախոս:

Որտեղից է գալիս ժամանակակից պրակտիկան

Գրեթե բոլորի կողմից օգտագործվող մեթոդը հետագծելի է և ունի վերջերս ձևավորված ծագում:

Ռալֆ Բլում, The Book of Runes, 1982: Այն վաճառվեց հսկայական քանակությամբ, թողարկվեց կերամիկական սալիկների հավաքածուի հետ միասին և հանդիսանում է ժամանակակից պրակտիկայի անմիջական նախահայրը: Բլումն անկեղծ էր, որ ինքը ինչ-որ բան է ստեղծում. նա իր մեթոդը մեծապես կառուցեց Ի Ցզինի և տարոյի դասավորությունների հիման վրա, և նա օգտագործեց իր սեփական հորինած հաջորդականությունը, ոչ թե ֆութարկի հերթականությունը:

Նա նաև ներմուծեց դատարկ ռունան, որը ներկայացվեց որպես Օդինի ռունա, անճանաչելին կամ ճակատագիրը: Այն չի հանդիպում ոչ մի պատմական աղբյուրում: Դրանից հետո վաճառված յուրաքանչյուր ռունայի հավաքածուի մեջ գտնվող յուրաքանչյուր դատարկ սալիկ սերում է այդ գրքից:

Բլումի շրջակայքում և նրանից հետո զարգացավ պատմականորեն առավել ներգրավված աշխատանքների մի շարք (մասնավորապես Էդրեդ Թորսոնը և Ֆրեյա Ասվինը 1980-ականներին), որոնք ապահովում են տարրերի, ծառերի և աստվածությունների համապատասխանությունների մեծ մասը, որոնք այժմ ընդունված են որպես ավանդական: Այդ համակարգերը համահունչ են և խնամքով կառուցված: Դրանք նաև քառասուն տարեկան են, ոչ թե հազար:

Այս ամենի հետևում կանգնած է Գվիդո ֆոն Լիստը, ում 1902 թվականի հորինված տասնութ ռունաներից բաղկացած Արմանեն շարքը ներմուծեց իմաստներ, որոնք մինչ օրս շրջանառվում են առանց հեղինակային նշման, և ում համակարգը հետագայում կլանվեց Völkisch-ի, իսկ ավելի ուշ՝ նացիստական սիմվոլիկայի կողմից:

Շրջված լինելու հարցը

Մի գործնական կետ, որն ուղղակիորեն բխում է աղբյուրներից, ոչ թե ավանդույթից:

Ժամանակակից պրակտիկան ռունաների մեծ մասին վերագրում է շրջված կամ merkstave իմաստ: Բայց Ավագ Ֆութարկի քսանչորս ռունաներից ինը համաչափ են վերևից ներքև և ընդհանրապես չեն կարող շրջվել (Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz և Dagaz):

Հավաքածուներն ու գրքերը, որոնք տրամադրում են շրջված իմաստ այդ իննի համար, հորինում են այն, քանի որ ձևը դա թույլ չի տալիս:

Կա ևս մեկ նրբություն: Sowilo-ն պտտականորեն համաչափ է, բայց ոչ հայելային, ուստի հակառակ ուղղությամբ կտրված Sowilo-ն շրջված չէ. այն պարզապես նայում է մյուս կողմ: Դա որպես շրջված ընդունելը նշանակում է արտադրական տարբերության մեկնաբանություն:

Այս կայքը տալիս է շրջված իմաստներ միայն Ավագ Ֆութարկի այն ռունաների համար, որոնք իրականում ունեն ուղղվածություն, և ընդհանրապես ոչինչ չի տալիս Կրտսեր Ֆութարկի, Ֆութորքի կամ Օգամի համար, քանի որ շրջելը Ավագ Ֆութարկի վրա կենտրոնացած ժամանակակից կոնվենցիա է, և դրա հետագա տարածումը հորինվածք կլիներ:

Ուրեմն արժե՞ արդյոք կարդալ ռունաները

Այո, եթե ցանկանում եք, և պետք չէ պաշտպանողական դիրք ընդունել դրա համար:

Այս կայքը նույն դիրքորոշումն ունի տարոյի նկատմամբ: Տարոյի հոգեբանական ընթերցումը քսաներորդ դարի զարգացում է, որը շերտավորվել է տասնհինգերորդ դարի թղթախաղի վրա, և այն աշխատում է: Ժամանակակից լինելը չի նշանակում անարժեք լինել:

Այն, ինչ ժամանակակից ռունաների ընթերցումն ունի իր օգտին, անսովոր ուժեղ հումքն է: Քսանչորսից քսանինը տառեր՝ իսկապես հնագույն անուններով, որոնք կապված են անասունների, եղանակի, կարիքի, պաշտպանության, ճանապարհորդությունների, նվերների, սառույցի և գերեզմանի մասին իսկապես հնագույն բանաստեղծությունների հետ: Սա ավելի հարուստ և կոնկրետ բառապաշար է, քան այն, ինչով սկսում են գուշակության համակարգերի մեծ մասը, և այն գալիս է անհամաձայնության փաստագրված ավանդույթով, որը պարգևատրում է այն իրապես կարդալու համար:

Առաջարկությունը պարզապես սա է: Իմացեք, թե որ շերտի վրա եք կանգնած: Hagalaz-ը նշանակում է կարկուտ փաստ է: Հին անգլերեն բանաստեղծությունը նշում է, որ այն հետո ջրի է վերածվում փաստ է: Hagalaz-ը վերափոխման սերմն է ժամանակակից ընթերցում է և ընդ որում լավը: Այսպես էին անում վիկինգները սուտ է:

Առաջին երեքը բավարար են աշխատելու համար: