Parashikimi me runa

Titulli i sinqertë

Asnjë mbishkrim nuk përshkruan tërheqjen e runave për t'iu përgjigjur një pyetjeje. Asnjë traktat ligjor nuk e përmend këtë. Asnjë sagë nuk e paraqet hedhjen e runave si një skenë, në një literaturë që thellohet në detaje për lloje të tjera parashikimi. Asnjë gjetje arkeologjike nuk është identifikuar ndonjëherë si një set parashikimi, dhe asnjë objekt runik nuk vjen në një grup prej njëzet e katër.

Korpusi runik që ka mbijetuar është përkujtimor, territorial, tregtar, personal dhe herë pas here agresiv. Ai përmban etiketa pronësie, llogari tregtare, mallkime, shënime dashurie, fjalë të ndyra, mësime latinishteje dhe ankesën e një burri që gdhendja e një burri tjetër sëmuri një grua. Ai nuk përmban orakuj.

Kjo është situata e thënë qartë, dhe është gjëja që shumica e librave për runat nuk e thonë.

Çfarë shkroi në të vërtetë Taciti

Një pasazh mbart pothuajse të gjithë pretendimin historik dhe ia vlen të lexohet nga afër e jo të perifrazohet.

Në librin Germania 10, shkruar rreth vitit 98 të erës sonë, Taciti përshkruan një praktikë gjermanike të parashikimit. Një degë pritet nga një pemë frutore dhe ndahet në rripa; mbi to bëhen shenja, pra notae; ato hidhen rastësisht mbi një pëlhurë të bardhë. Një prift për çështjet publike, ose kreu i familjes për ato private, lutet, shikon nga qielli dhe ngre tre prej tyre një e nga një, duke e interpretuar secilën sipas shenjës së bërë më parë.

Kjo është një dëshmi e vërtetë e një praktike të vërtetë dhe të bën vërtet përshtypje. Tre probleme e pengojnë atë të mbështesë parashikimin me runa.

Data. Taciti shkruan rreth vitit 98 të erës sonë. Objektet runike më të hershme që mund të datohen janë afërsisht bashkëkohore ose më të vona, dhe një rresht futharku i plotë i dëshmuar nuk shfaqet deri në gurin Kylver rreth vitit 400. Ai përshkruan diçka në ose para fillimit të regjistrit runik.

Fjalori. Ai thotë notae, pra shenja. Ai nuk thotë shkronja, dhe ishte plotësisht i aftë të thoshte shkronja. Diku tjetër ai vëren se si burrat ashtu edhe gratë gjermanike nuk janë në dijeni të korrespondencës së fshehtë, gjë që nuk përputhet me një sistem parashikimi me shkrim.

Metoda. Edhe sikur të merret fjalë për fjalë, procedura nuk është hedhja moderne e runave. Bëhet fjalë për tre rripa të ngritur një nga një nga një shpërndarje mbi një pëlhurë të bardhë, pas lutjes dhe shikimit drejt qiellit. Nuk ka asnjë qese, nuk ka një formacion shtrirjeje, nuk ka përmbysje.

Pasazhi mbështet parashikimin gjermanik me rripa druri të shënuar. Nuk mbështet leximin e futharkut nga vikingët.

E vetmja gjë që është thellësisht e vërtetë

Nën gjithë këtë fshihet një fakt i vërtetë që meriton të thuhet po aq qartë sa edhe demaskimi.

Runat mbartnin kuptim ideografik po aq sa edhe vlera tingullore. Ky nuk është spekulim.

Guri Stentoften në Blekinge përdor vetë runën Jera për të nënkuptuar një korrje e mirë në vend të tingullit j. Kjo tregon një runë të lexuar si një koncept në një monument real nga njerëzit që përdornin shkrimin.

Anglo-Saksonët bënin të njëjtën gjë. Shkruesi i të vetmit dorëshkrim të mbijetuar të Beowulf e shkruan runën ᛟ tre herë si një logogram të pavarur në vend të fjalës eþel, në një tekst që ndryshe është tërësisht me shkronja latine. Kjo praktikë e ka një emër: begriffsrunen.

Dhe poezitë e runave ekzistojnë pikërisht për t'i bashkangjitur një koncept secilës shkronjë. Një alfabet ku shkronjat janë emëruar për bagëtinë, breshrin, akullin, nevojën, gëzimin dhe varrin është një alfabet ku çdo karakter mbart një peshë semantike.

Pra, lënda e parë e parashikimit, domethënë shkronjat që kanë kuptim, është e vërtetë dhe e dëshmuar. Ajo që mungon është çdo provë që dikush e grumbulloi atë material në një orakull.

Nga vjen praktika moderne

Metoda që përdorin pothuajse të gjithë është e gjurmueshme dhe mjaft e re.

Ralph Blum, The Book of Runes, 1982. U shit jashtëzakonisht shumë, u shoqërua me një set pllakash qeramike dhe është paraardhësi i drejtpërdrejtë i praktikës bashkëkohore. Blum ishte i sinqertë se po ndërtonte diçka: ai e modeloi metodën e tij në thelb mbi I Ching dhe mbi shtrirjet e tarotit, dhe përdori një renditje të tijën në vend të sekuencës futhark.

Ai gjithashtu prezantoi runën boshe, e paraqitur si runa e Odinit, e panjohura ose fati. Ajo nuk shfaqet në asnjë burim historik të asnjë lloji. Çdo pllakë boshe në çdo set runash të shitur që atëherë e ka burimin tek ai libër.

Rreth dhe pas Blumit u zhvillua një korpus veprash më të angazhuara historikisht, veçanërisht Edred Thorsson dhe Freya Aswynn në vitet 1980, të cilat ofrojnë shumicën e korrespondencave të elementëve, pemëve dhe hyjnive që tani trajtohen si tradicionale. Këto sisteme janë koherente dhe të ndërtuara me kujdes. Megjithatë, ato janë dyzet vjeçare e jo njëmijë vjeçare.

Pas gjithë kësaj qëndron Guido von List, rreshti i shpikur me tetëmbëdhjetë runa Armanen i vitit 1902 i të cilit prezantoi kuptime që ende qarkullojnë pa iu atribuar atij, dhe sistemi i të cilit më pas u përthith në simbolet Völkisch dhe më pas naziste.

Çështja e përmbysjes

Ka një pikë praktike që rrjedh drejtpërdrejt nga burimet e jo nga tradita.

Praktika moderne i cakton shumicës së runave një kuptim të përmbysur ose merkstave. Megjithatë, nëntë nga njëzet e katër runat e Elder Futhark janë simetrike nga lart poshtë dhe nuk mund të përmbysen fare. Këto janë Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz dhe Dagaz.

Setet dhe librat që ofrojnë një kuptim të përmbysur për ato nëntë runa po e shpikin atë, sepse forma nuk e lejon.

Ekziston një tjetër ndërlikim. Sowilo është simetrike në rrotullim por jo në pasqyrë, kështu që një Sowilo e prerë me drejtim nga ana tjetër nuk është e përmbysur. Ajo thjesht drejtohet nga ana tjetër. Trajtimi i kësaj si përmbysje është lexim i një variacioni në prodhim.

Ky sajt jep kuptime të përmbysura vetëm për runat e Elder Futhark që në fakt kanë një orientim, dhe asnjë fare për Younger Futhark, Futhorc ose Ogham. Përmbysja është një konventë moderne e përqendruar në Elder Futhark dhe shtrirja e saj më tej do të ishte shpikje.

Pra, a duhet t'i lexoni runat

Po, nëse dëshironi, dhe nuk ka nevojë të jeni mbrojtës për këtë.

Ky sajt mban të njëjtën qëndrim edhe për tarotin. Leximi psikologjik i tarotit është një zhvillim i shekullit të njëzetë i mbivendosur në një lojë letrash të shekullit të pesëmbëdhjetë, dhe funksionon. Të qenit modern nuk është e njëjta gjë me të qenit i pavlerë.

Ajo që leximi modern i runave ka në favor të tij është një material bazë jashtëzakonisht i fortë: njëzet e katër deri në njëzet e nëntë shkronja me emra vërtet të lashtë, të lidhura me poezi vërtet të lashta që përshkruajnë bagëtinë, motin, nevojën, mbrojtjen, udhëtimet, dhuratat, akullin dhe varrin. Ky është një fjalor më i pasur dhe më konkret se shumica e sistemeve hyjnore në fillim, dhe vjen me një traditë të dokumentuar mospajtimesh që e bën leximin e tij shpërblyes.

Rekomandimi është thjesht ky. Dini se në cilën shtresë po qëndroni. Fakti që Hagalaz do të thotë breshër është i vërtetë. Fakti që strofa në anglishten e vjetër thekson se më pas ai kthehet në ujë është i vërtetë. Të thuash se Hagalaz është fara e transformimit është një lexim modern dhe i mirë. Të thuash se kështu bënin vikingët është e rreme.

Tre të parat janë të mjaftueshme për të punuar.