การทำนายด้วยอักษรรูน

ข้อเท็จจริงที่ตรงไปตรงมา

ไม่มีจารึกใดบรรยายถึงการหยิบอักษรรูนเพื่อตอบคำถาม ไม่มีตัวบทกฎหมายใดเอ่ยถึง ไม่มีซากาเรื่องใดบรรยายฉากการทอยรูน ทั้งที่วรรณกรรมกลุ่มนี้บันทึกเรื่องการทำนายประเภทอื่นไว้อย่างละเอียดลออ ไม่มีโบราณวัตถุชิ้นใดที่ได้รับการระบุว่าเป็นชุดอุปกรณ์ทำนาย และไม่เคยพบวัตถุรูนที่รวมกลุ่มกันครบยี่สิบสี่ชิ้นเลยแม้แต่ครั้งเดียว

คลังจารึกรูนที่หลงเหลืออยู่เป็นเรื่องของการรำลึก การปักปันเขตแดน การค้า เรื่องส่วนตัว และบางครั้งก็เป็นการแสดงความเป็นปรปักษ์ จารึกเหล่านี้มีทั้งป้ายแสดงกรรมสิทธิ์ ไม้บันทึกบัญชีการค้า คำสาปแช่ง จดหมายรัก ถ้อยคำหยาบคาย บทเรียนภาษาละติน และคำบ่นของชายคนหนึ่งว่ารอยสลักของคนอื่นทำให้หญิงสาวล้มป่วย ทว่าไม่มีคำทำนายพยากรณ์เลย

นี่คือข้อเท็จจริงตามสภาพความเป็นจริง และเป็นสิ่งที่หนังสือรูนส่วนใหญ่ไม่ได้บอกไว้

สิ่งที่ทาคิทัสบันทึกไว้จริง

ข้อความเพียงท่อนเดียวแทบจะเป็นหลักยึดทั้งหมดของการกล่าวอ้างทางประวัติศาสตร์ และเป็นข้อความที่ควรอ่านอย่างละเอียดถี่ถ้วนจากตัวบทจริงมากกว่าอ่านจากคำสรุปความ

ในหนังสือ Germania บทที่ 10 ซึ่งเขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 98 ทาคิทัส (Tacitus) บรรยายถึงธรรมเนียมการทำนายของชาวเจอร์แมนิกไว้ว่า กิ่งไม้จากต้นไม้ที่ให้ผลจะถูกตัดออกมาแล้วเฉือนเป็นแผ่นบาง สลักเครื่องหมายหรือ notae ลงบนนั้น แล้วนำไปโปรยลงบนผ้าขาวอย่างไม่เจาะจง นักบวช (สำหรับเรื่องสาธารณะ) หรือหัวหน้าครอบครัว (สำหรับเรื่องส่วนบุคคล) จะสวดภาวนา แหงนมองท้องฟ้า แล้วหยิบขึ้นมาทีละชิ้นรวมสามชิ้น จากนั้นจึงตีความตามเครื่องหมายที่ทำไว้แต่แรก

นี่คือบันทึกที่มีอยู่จริงของธรรมเนียมปฏิบัติที่มีอยู่จริง และเป็นหลักฐานที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง ทว่ามีข้อจำกัดสามประการที่ทำให้ข้อความนี้ไม่อาจนำมาสนับสนุนการทำนายด้วยอักษรรูนได้

ช่วงเวลา ทาคิทัสเขียนบันทึกนี้ราวปี ค.ศ. 98 โบราณวัตถุที่มีจารึกรูนที่สามารถระบุอายุได้เก่าแก่ที่สุดนั้นร่วมสมัยกับช่วงเวลานี้หรือหลังจากนั้น และแถวอักษรฟูทาร์กที่สมบูรณ์ก็ไม่ปรากฏจนกระทั่งพบหิน Kylver ราวปี ค.ศ. 400 สิ่งที่เขาบรรยายจึงเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ณ จุดเริ่มต้นหรือก่อนหน้าการเริ่มบันทึกอักษรรูนด้วยซ้ำ

คลังคำศัพท์ เขาใช้คำว่า notae ซึ่งหมายถึงรอยขีดหรือเครื่องหมาย ไม่ได้ใช้คำที่หมายถึงตัวอักษร ทั้งที่เขามีคำศัพท์ภาษาละตินที่ใช้เรียกตัวอักษรได้อย่างแม่นยำ อีกทั้งในบทอื่น เขายังตั้งข้อสังเกตว่าชาวเจอร์แมนิกทั้งชายและหญิงไม่รู้จักการส่งสารลับทางตัวเขียน ซึ่งขัดแย้งกับการมีระบบการทำนายที่อาศัยการอ่านเขียนตัวอักษร

วิธีการ แม้จะมองตามตัวอักษร ขั้นตอนดังกล่าวก็ไม่ใช่การทอยรูนในยุคปัจจุบัน แต่เป็นการหยิบแผ่นไม้สามชิ้นขึ้นมาทีละชิ้นจากกองไม้ที่โปรยไว้บนผ้าขาว หลังการสวดภาวนาและแหงนมองท้องฟ้า ไม่ใช่การล้วงหยิบจากถุง ไม่ใช่การจัดวางผัง และไม่มีการอ่านความหมายกลับหัว

ข้อความนี้จึงสนับสนุนเพียง การทำนายของชาวเจอร์แมนิกด้วยแผ่นไม้ที่มีเครื่องหมาย แต่ไม่ได้สนับสนุน การอ่านแถวอักษรฟูทาร์กของชาวไวกิ้ง แต่อย่างใด

ข้อเท็จจริงเพียงหนึ่งเดียวที่เป็นจริงอย่างแท้จริง

เบื้องหลังเรื่องราวทั้งหมดนี้ยังมีข้อเท็จจริงที่แท้จริงอยู่ และข้อเท็จจริงนี้ก็สมควรได้รับการระบุไว้อย่างชัดเจนไม่แพ้การหักล้างความเชื่อผิดๆ

อักษรรูนมีคุณค่าเชิงสัญรูปควบคู่ไปกับค่าเสียง ประเด็นนี้ไม่ใช่ข้อสันนิษฐานลอยๆ

หินจารึกสเตนทอฟเทน (Stentoften stone) ในเบลคิงเงอ (Blekinge) สลักรูน Jera โดดเดี่ยวเพียงตัวเดียว เพื่อสื่อถึง การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ แทนที่จะใช้แทนเสียง j นี่คืออักษรรูนที่ถูกอ่านเป็นแนวคิด บนอนุสรณ์สถานจริง โดยกลุ่มคนที่ใช้ระบบอักษรนี้ในชีวิตจริง

ชาวแองโกล-แซกซอนก็ปฏิบัติเช่นเดียวกัน อาลักษณ์ผู้คัดลอกเอกสารตัวเขียน Beowulf ฉบับเดียวที่หลงเหลืออยู่ ได้เขียนรูน ᛟ สามครั้งเป็นสัญลักษณ์แทนคำ (logogram) โดดเดี่ยว แทนการเขียนคำว่า eþel ในตัวบทที่เนื้อหาส่วนที่เหลือทั้งหมดเขียนด้วยอักษรละติน ธรรมเนียมปฏิบัตินี้มีชื่อเรียกเฉพาะว่า begriffsrunen

นอกจากนี้ บทกวีรูนก็มีขึ้นเพื่อผูกโยงแนวคิดเข้ากับตัวอักษรแต่ละตัวอย่างแม่นยำ ระบบอักษรที่ตัวอักษรได้รับการตั้งชื่อตามปศุสัตว์ ลูกเห็บ น้ำแข็ง ความขัดสน ความยินดี และหลุมศพ ย่อมเป็นระบบอักษรที่ทุกตัวอักขระเปี่ยมไปด้วยน้ำหนักทางความหมาย

ดังนั้น วัตถุดิบตั้งต้นของการทำนาย นั่นคือตัวอักษรที่สื่อความหมายเชิงมโนทัศน์ จึงเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและมีหลักฐานรองรับ สิ่งที่ขาดหายไปคือหลักฐานใดๆ ที่บ่งชี้ว่าเคยมีผู้ใดนำวัตถุดิบเหล่านี้มาประกอบเข้าเป็นระบบคำทำนายพยากรณ์หรือออราเคิล

ที่มาของการปฏิบัติในยุคใหม่

ระเบียบวิธีที่ผู้คนแทบทุกคนใช้กันอยู่ในปัจจุบันสามารถสืบย้อนที่มาได้ และเป็นสิ่งที่เพิ่งเกิดขึ้นไม่นาน

ราล์ฟ บลัม (Ralph Blum) กับหนังสือ The Book of Runes ในปี 1982 หนังสือเล่มนี้มียอดจำหน่ายมหาศาล วางขายพร้อมชุดเบี้ยเซรามิก และเป็นต้นกำเนิดโดยตรงของการปฏิบัติร่วมสมัย บลัมยอมรับอย่างเปิดเผยว่าตนเองกำลังประดิษฐ์สร้างสิ่งใหม่ขึ้น เขาจำลองวิธีการของตนอย่างมากจากคัมภีร์อี้จิง (I Ching) และการจัดวางหน้าไพ่ทาโรต์ อีกทั้งยังใช้การจัดลำดับรูนตามที่ตนเองคิดค้นขึ้นแทนที่จะเรียงตามลำดับฟูทาร์ก

เขายังเป็นผู้ริเริ่มแนะนำ รูนว่างเปล่า (blank rune) โดยนำเสนอว่าเป็นรูนของโอดินน์ สิ่งที่ไม่อาจล่วงรู้ หรือโชคชะตา รูนนี้ไม่เคยปรากฏในแหล่งข้อมูลประวัติศาสตร์ประเภทใดเลย แผ่นเบี้ยว่างเปล่าทุกชิ้นในชุดรูนทุกชุดที่วางขายตั้งแต่นั้นมา ล้วนสืบทอดมาจากหนังสือเล่มนี้ทั้งสิ้น

ในช่วงเวลาใกล้เคียงกันและหลังจากบลัม ได้มีงานเขียนกลุ่มที่ศึกษาประวัติศาสตร์อย่างจริงจังมากขึ้นพัฒนาขึ้นมา โดยเฉพาะผลงานของเอเดร็ด ทอร์สสัน (Edred Thorsson) และเฟรยา อัสวินน์ (Freya Aswynn) ในทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นที่มาของความสอดคล้องเชิงสัญลักษณ์ด้านธาตุ ต้นไม้ และเทพเจ้าส่วนใหญ่ที่ปัจจุบันมักมองว่าเป็นธรรมเนียมดั้งเดิม ระบบเหล่านั้นมีความสอดคล้องเป็นระบบและสร้างขึ้นอย่างประณีต ทว่าระบบเหล่านั้นก็เพิ่งมีอายุเพียงสี่สิบปี ไม่ใช่หนึ่งพันปี

และเบื้องหลังเรื่องราวทั้งหมดนี้คือ กวีโด ฟอน ลิสต์ (Guido von List) ผู้ประดิษฐ์แถวอักษร Armanen สิบแปดตัวขึ้นในปี 1902 ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มความหมายหลายอย่างที่ยังคงแพร่หลายโดยไม่มีการระบุที่มา และต่อมาระบบของเขาก็ถูกกลืนเข้าสู่สัญลักษณ์นิยมแบบเฟิลคิช (Völkisch) และลัทธินาซี

ประเด็นเรื่องตำแหน่งกลับหัว

ประเด็นเชิงปฏิบัติข้อหนึ่งที่ได้มาจากตัวบทหลักฐานโดยตรง มากกว่าจะได้มาจากขนบธรรมเนียมที่เล่าต่อกันมา

การปฏิบัติยุคใหม่มักกำหนดความหมายกลับหัวหรือความหมายแบบ merkstave ให้แก่รูนส่วนใหญ่ ทว่ารูนเก้าตัวจากยี่สิบสี่ตัวในเอลเดอร์ ฟูทาร์ก มีรูปทรงที่สมมาตรจากบนลงล่าง และไม่สามารถอ่านกลับหัวได้เลย ได้แก่ Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz และ Dagaz

ชุดรูนหรือตำราที่ให้ความหมายกลับหัวสำหรับรูนทั้งเก้าตัวนี้ ย่อมเป็นการประดิษฐ์ขึ้นเอง เพราะรูปทรงของตัวอักษรไม่อนุญาตให้เกิดการกลับหัวได้

นอกจากนี้ยังมีข้อยิบย่อยอีกประการหนึ่ง รูน Sowilo มีความสมมาตรแบบหมุนรอบจุดศูนย์กลาง แต่ไม่ได้สมมาตรแบบกระจกเงา ดังนั้นรูน Sowilo ที่สลักหันไปอีกด้านหนึ่งจึงไม่ได้กลับหัว หากแต่เพียงหันไปอีกทิศทางหนึ่ง การตีความลักษณะนั้นว่าเป็นการกลับหัว จึงเป็นเพียงการอ่านความคลาดเคลื่อนในการผลิตเท่านั้น

เว็บไซต์นี้ให้ความหมายกลับหัวเฉพาะรูนในเอลเดอร์ ฟูทาร์ก ที่มีทิศทางตั้งตรงชัดเจนเท่านั้น และไม่มีความหมายกลับหัวเลยสำหรับยังเกอร์ ฟูทาร์ก, ฟูธอร์ก หรืออักษรโอคัม เนื่องจากการอ่านกลับหัวเป็นขนบยุคใหม่ที่ยึดเอลเดอร์ ฟูทาร์ก เป็นศูนย์กลาง และการขยายกฎเกณฑ์นี้ออกไปย่อมเป็นการแต่งเติมเสริมแต่งขึ้นเอง

เช่นนั้นแล้ว คุณยังควรอ่านรูนอยู่หรือไม่

คำตอบคือได้ หากคุณปรารถนาจะทำ และไม่มีความจำเป็นใดต้องรู้สึกกระอักกระอ่วนใจ

เว็บไซต์นี้มีจุดยืนต่ออักษรรูนแบบเดียวกับไพ่ทาโรต์ การอ่านไพ่ทาโรต์เชิงจิตวิทยาเป็นการพัฒนาในคริสต์ศตวรรษที่ 20 ที่ซ้อนทับลงบนเกมไพ่ในคริสต์ศตวรรษที่ 15 และวิธีนี้ก็ใช้การได้จริง การเป็นสิ่งประดิษฐ์ยุคใหม่ไม่ได้แปลว่าสิ่งนั้นจะไร้คุณค่า

สิ่งที่การอ่านรูนยุคใหม่มีเหนือกว่าสิ่งอื่นคือวัตถุดิบตั้งต้นที่หนักแน่นเป็นพิเศษ นั่นคือตัวอักษรยี่สิบสี่ถึงยี่สิบเก้าตัวที่มีชื่อโบราณอย่างแท้จริง ผูกโยงกับบทกวีที่เก่าแก่จริง บรรยายถึงปศุสัตว์ สภาพอากาศ ความขัดสน การคุ้มครอง การเดินทาง ของขวัญ น้ำแข็ง และหลุมศพ นี่คือคลังคำศัพท์ที่ลึกซึ้งและเป็นรูปธรรมยิ่งกว่าจุดเริ่มต้นของระบบการทำนายส่วนใหญ่ ซ้ำยังมีบันทึกความขัดแย้งเชิงความหมายในอดีตที่คุ้มค่าแก่การศึกษาอย่างแท้จริง

คำแนะนำมีเพียงเรียบง่ายเท่านี้: จงตระหนักรู้ว่าคุณกำลังยืนอยู่บนชั้นความหมายใด Hagalaz หมายถึงลูกเห็บ คือข้อเท็จจริง บทกวีภาษาอังกฤษโบราณระบุว่าต่อมามันละลายกลายเป็นน้ำ คือข้อเท็จจริง Hagalaz คือเมล็ดพันธุ์แห่งการแปรสภาพ คือการตีความยุคใหม่ และเป็นการตีความที่ดี นี่คือสิ่งที่ชาวไวกิ้งปฏิบัติกัน คือความเท็จ

สามข้อแรกก็เพียงพออย่างยิ่งสำหรับการนำไปใช้งาน