Rün kehaneti

Yalın gerçek

Günümüze ulaşan hiçbir yazıt, bir soruya yanıt bulmak için rün çekildiğinden bahsetmez. Tek bir yasa metninde bile geçmez. Farklı kehanet türlerini en ince ayrıntısına kadar anlatan zengin saga edebiyatında, sahnede rün atılan tek bir an bile tasvir edilmez. Hiçbir arkeolojik buluntu bir kehanet seti olarak tanımlanmamıştır ve yirmi dört parçalık gruplar halinde bulunan tek bir rünik nesne bile yoktur.

Rünik külliyat mezar anıtlarından, sınır işaretlerinden, ticari çetelelerden, kişisel notlardan ve kimi zaman da saldırgan ifadelerden oluşur. Bu metinler arasında mülkiyet etiketleri, alışveriş kayıtları, lanetler, aşk notları, müstehcen sözler, Latince alıştırmaları ve bir adamın yaptığı oymanın bir kadını hasta ettiğine dair şikayeti yer alır. Kehanetler veya gaipten haberler ise külliyatta yer almaz.

Tablo son derece nettir ve çoğu rün kitabının üstünü örttüğü gerçek de tam olarak budur.

Tacitus'un gerçekte yazdıkları

Tarihsel iddianın neredeyse tamamı tek bir metin parçasına dayanır; bu metni de dolaylı anlatımlardan değil, doğrudan okumakta fayda vardır.

MS 98 civarında kaleme alınan Germania adlı eserin 10. bölümünde Tacitus, Cermenlere ait bir kehanet uygulamasını aktarır: Meyve veren bir ağaçtan dal kesilir ve küçük çubuklara bölünür; üzerlerine işaretler (notae) kazınır ve bu parçalar rastgele beyaz bir örtünün üzerine saçılır. Kamusal meselelerde topluluğun rahibi, özel konularda ise aile reisi dua edip gökyüzüne bakar ve önceden kazınan işarete göre yorumlayarak çubuklardan tek tek üç tanesini kaldırır.

Bu anlatı gerçek bir uygulamaya ait sahici ve son derece çarpıcı bir tanıktır. Ancak üç temel sorun, bu pasajın rün kehanetine dayanak yapılmasını engeller:

Tarihlendirme: Tacitus metnini MS 98 civarında yazmıştır. Tarihlendirilebilen en erken rünik nesneler bu dönemle çağdaştır ya da daha geç tarihlere aittir; eksiksiz bir futhark dizisi ise ancak MS 400 civarındaki Kylver Taşı ile karşımıza çıkar. Tacitus burada henüz rünik kayıtların başlangıcında ya da öncesinde var olan bir geleneği aktarmaktadır.

Kullanılan sözcükler: Yazar harflerden değil, işaret veya im anlamına gelen notae sözcüğünden bahseder. Eğer kastettiği harfler olsaydı, bunu açıkça belirtecek Latince söz dağarcığına fazlasıyla sahipti. Üstelik bir başka bölümde Cermen kadın ve erkeklerinin gizli yazışmalardan bihaber olduğunu belirtir; bu da okuryazarlığa dayalı bir kehanet sistemiyle çelişir.

Uygulama yöntemi: Anlatılan ritüel harfi harfine doğru kabul edilse bile modern rün açma yöntemiyle örtüşmez. Dua edildikten sonra göğe bakılarak beyaz bir örtüden tek tek kaldırılan üç çubuk söz konusudur; torbadan çekilen taşlar, kart gibi dizilen açılımlar ya da ters duran işaretler değil.

Kısacası bu metin işaretli tahta çubuklarla yapılan Cermen kehanetini doğrular; ancak futhark okuyan Vikingleri doğrulamaz.

İşin gerçekten doğru olan tarafı

Bütün bu çürütmelerin altında yatan somut bir gerçek vardır ve bu gerçeğin de aynı açıklıkla ortaya konması gerekir:

Rünler ses değerlerinin yanı sıra ideografik (kavramsal) anlamlar da taşıyordu. Bu bir varsayım değildir.

Blekinge'deki Stentoften Taşı, Jera rününü tek başına kullanır; burada rün j sesini değil, bol hasat anlamını temsil eder. Bu, yazıyı bizzat kullanan insanların gerçek bir anıt üzerinde bir rünü kavram olarak okuduğunun somut kanıtıdır.

Anglosaksonlar da aynı şeyi yapmıştır. Günümüze ulaşan tek Beowulf el yazmasının katibi, bütünüyle Latin harfleriyle yazılmış metinde eþel (vatan, mülk) kelimesi yerine üç kez müstakil bir logogram olarak ᛟ rününü yerleştirmiştir. Bu uygulamanın özel bir adı da vardır: begriffsrunen (kavram rünleri).

Rün şiirleri de tam olarak her harfe bir kavram sabitlemek amacıyla mevcuttur. Harfleri sığır, dolu, buz, ihtiyaç, sevinç ve mezar gibi kelimelerle adlandırılan bir alfabe, her karakterinde anlamsal bir ağırlık taşıyan bir sistemdir.

Dolayısıyla kehanetin ham maddesi, yani başlı başına anlam ifade eden harfler, gerçektir ve tarihsel belgelerle sabittir. Eksik olan tek şey, bu malzemenin bir kehanet sistemine dönüştürüldüğüne dair herhangi bir kanıttır.

Modern uygulamanın kökeni

Bugün neredeyse herkesin kullandığı yöntemin izi sürülebilir ve bu yöntem oldukça yenidir.

Ralph Blum, The Book of Runes (Rünler Kitabı), 1982. Kitap olağanüstü satış rakamlarına ulaştı, seramik taşlardan oluşan bir setle birlikte satıldı ve günümüzdeki rün uygulamasının doğrudan atası oldu. Blum yeni bir şey inşa ettiğini gizlemedi: Yöntemini büyük ölçüde I Ching ve tarot açılımlarından esinlenerek kurguladı; futhark sırası yerine kendi tasarladığı bir dizilimi kullandı.

Ayrıca Odin'in rünü, bilinmeyen veya kader olarak sunduğu boş rün kavramını literatüre soktu. Bu işaret hiçbir tarihsel kaynakta yer almaz. O tarihten bu yana satılan her rün setindeki boş taş, doğrudan o kitaptan miras kalmıştır.

Blum'un etrafında ve sonrasında tarihe daha bağlı çalışmalar gelişti (özellikle 1980'lerde Edred Thorsson ve Freya Aswynn'in çalışmaları). Bugün geleneksel kabul edilen element, ağaç ve tanrı eşleştirmelerinin çoğu bu kaynaklardan doğmuştur. Bu sistemler tutarlı ve titizlikle kurgulanmıştır; ancak bin yıllık değil, yalnızca kırk yıllıktır.

Tüm bu gelişmelerin gerisinde ise Guido von List durur. List'in 1902'de uydurduğu on sekiz rünlük Armanen dizisi, bugün hâlâ kime ait olduğu belirtilmeden dolaşan anlamlar üretmiş ve bu sistem sonradan Völkisch hareketine, ardından da Nazi sembolizmine eklemlenmiştir.

Ters rün meselesi

Gelenekten ziyade doğrudan tarihsel kaynaklardan çıkan pratik bir ayrıntı vardır.

Modern uygulama rünlerin çoğuna ters ya da merkstave adı verilen bir anlam atar. Oysa yirmi dört Yaşlı Futhark rününden dokuzu yukarıdan aşağıya simetriktir ve fiziksel olarak ters çevrilemez: Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz ve Dagaz.

Bu dokuz rüne ters anlam yükleyen setler ve kitaplar yeni bir şey uydurmaktadır; çünkü harfin biçimi buna izin vermez.

Burada ek bir ayrıntı daha bulunur: Sowilo dönel olarak simetriktir ancak ayna simetrisine sahip değildir. Dolayısıyla diğer yöne bakacak şekilde kazınmış bir Sowilo ters dönmüş sayılmaz; yalnızca diğer yöne bakmaktadır. Bunu bir ters anlam olarak okumak, oymadaki yön farkını kehanete yormaktan ibarettir.

Bu site, ters anlamları yalnızca gerçekten yönü olan Yaşlı Futhark rünlerine vermekte; Genç Futhark, Futhorc veya Ogham için ise hiçbir ters anlam sunmamaktadır. Çünkü ters rün kavramı Yaşlı Futhark merkezli modern bir kabuldür ve bunu diğer sistemlere genişletmek tümüyle yeni bir kurgu olurdu.

Peki rün bakmalı mısınız

İstiyorsanız evet; bu konuda savunmacı bir tutum takınmaya da gerek yoktur.

Bu platform tarot için de aynı yaklaşımı benimser. Tarotun psikolojik okuması, 15. yüzyıldan kalma bir kart oyununun üzerine 20. yüzyılda eklenmiş bir katmandır ve işe yarar. Bir şeyin modern olması, değersiz olduğu anlamına gelmez.

Modern rün okumasının en büyük avantajı, olağanüstü güçlü bir ham malzemeye sahip olmasıdır: Sığırları, hava durumunu, ihtiyacı, korunmayı, yolculukları, hediyeleri, buzu ve mezarı anlatan kadim şiirlerle desteklenmiş, gerçekten antik isimler taşıyan yirmi dört ila yirmi dokuz harf. Bu, kehanet sistemlerinin çoğunun sahip olduğundan çok daha zengin ve somut bir söz dağarcığıdır; üstelik incelendiğinde zihni besleyen, iyi belgelenmiş bir fikir ayrılığı geleneğini de içinde barındırır.

Tavsiyemiz son derece yalındır: Hangi katmanda durduğunuzu bilin. Hagalaz dolu demektir ifadesi bir olgudur. Eski İngilizce kıta onun sonradan suya dönüştüğünü belirtir ifadesi de bir olgudur. Hagalaz dönüşümün tohumudur ifadesi modern bir yorumdur ve gayet başarılıdır. Ancak Vikingler de bu şekilde bakıyordu ifadesi yanlıştır.

İlk üçü, verimli bir çalışma yürütmek için fazlasıyla yeterlidir.