Rúnalestur

Heiðarlega fyrirsögnin

Engin áletrun lýsir því að draga rúnir til að svara spurningu. Engin lagatexti minnist á það. Engin saga lýsir rúnalestri sem atburði, í bókmenntum sem annars lýsa miklum spádómum í smáatriðum. Enginn fornleifafundur hefur nokkurn tíma verið greindur sem spádómasett, og enginn rúnagripur kemur í hópi tuttugu og fjögurra.

Eftirlifandi rúnatextar eru minningar, svæðisbundnir, viðskiptalegir, persónulegir og stundum árásargjarnir. Þeir innihalda eignarmerki, viðskiptareikninga, formælingar, ástarbréf, klúrheit, latínukennslu og kvörtun eins manns yfir því að skurður annars manns hafi gert konu veika. Þeir innihalda ekki véfréttir.

Þetta er staðan, sögð á einfaldan hátt, og það er það sem flestar rúnabækur segja ekki.

Það sem Tacitus skrifaði í raun

Ein málsgrein ber nánast alla sögulegu fullyrðinguna uppi og það er þess virði að lesa hana nákvæmlega frekar en í endursögn.

Í Germania 10, skrifaðri um 98 e.Kr., lýsir Tacitus germanskri spádómsiðkun: grein er skorin af ávaxtatré og skorin í ræmur, merki (notae) eru gerð á þær og þeim er kastað af handahófi á hvítan dúk. Prestur fyrir opinber málefni, eða heimilisfaðir fyrir einkamál, biðst fyrir, horfir upp til himins og lyftir þremur, einni í einu, og túlkar hverja samkvæmt merkinu sem áður var gert.

Þetta er raunveruleg frásögn af raunverulegri iðkun og hún er mjög athyglisverð. Þrjú vandamál koma í veg fyrir að hún styðji rúnalestur.

Dagsetning. Tacitus skrifar um 98 e.Kr. Elstu tímasettu rúnagripirnir eru nokkurn veginn samtíma eða yngri, og fullkomlega staðfest rúnaröð (futhark) birtist ekki fyrr en á Kylver-steininum um árið 400. Hann er að lýsa einhverju sem átti sér stað fyrir eða við upphaf rúnaskráningar.

Orðaforði. Hann segir notae, merki eða tákn. Hann segir ekki stafir, og hann var fullfær um að segja stafir. Annars staðar tekur hann fram að germanskir karlar og konur séu jafnt fáfróð um leynileg bréfaskipti, sem rímar illa við læst spádómskerfi.

Aðferð. Jafnvel þótt tekið sé bókstaflega er aðferðin ekki nútíma rúnalestur. Það eru þrjár ræmur lyftar ein í einu úr dreifingu á hvítum dúk, eftir bæn og horft til himins. Ekki úr poka, engin spilalögn, engar öfugar rúnir.

Málsgreinin styður germanska spádóma með merktum viðarræmum. Hún styður ekki að víkingar hafi lesið úr futhark-röðinni.

Það eina sem er raunverulega satt

Það er raunveruleg staðreynd undir öllu þessu, og hún á skilið að vera sögð jafn skýrt og afsönnunin.

Rúnir báru hugmyndafræðilega merkingu jafnt sem hljóðgildi. Þetta eru ekki vangaveltur.

Stentoften-steinninn í Blekinge notar Jera-rúnina eina og sér til að tákna góða uppskeru (ár) frekar en hljóðið j. Það er rún lesin sem hugtak, á raunverulegum minnisvarða, af fólkinu sem notaði letrið.

Engilsaxar gerðu það sama. Skrifari einu eftirlifandi handritsins af Bjólfskviðu skrifar ᛟ rúnina þrisvar sinnum sem sjálfstætt orðatákn í stað orðsins eþel, í texta sem er að öðru leyti skrifaður með latneskum stöfum. Þessi iðkun hefur nafn, begriffsrunen.

Og rúnakvæðin eru til einmitt til að festa hugtak við hvern staf. Stafróf þar sem stafirnir eru nefndir eftir nautgripum, hagli, ís, neyð, gleði og gröf er stafróf þar sem hver stafur ber merkingarlega hleðslu.

Þannig að hráefni spádóma, stafir sem þýða eitthvað, er ósvikið og staðfest. Það sem vantar er nokkur sönnun þess að nokkur hafi sett það hráefni saman í véfrétt.

Hvaðan nútímaiðkun kemur

Aðferðin sem næstum allir nota er rekjanleg og hún er nýleg.

Ralph Blum, The Book of Runes, 1982. Hún seldist gríðarlega vel, henni fylgdi sett af keramíkrúnum, og hún er beinn forfaðir nútímaiðkunar. Blum var hreinskilinn með að hann væri að búa til eitthvað: hann byggði aðferð sína að miklu leyti á I Ching og tarot-lögnum, og hann notaði sína eigin röðun frekar en futhark-röðina.

Hann kynnti einnig auðu rúnina, framsetta sem rún Óðins, hið óþekkjanlega, örlögin. Hún kemur ekki fyrir í neinni sögulegri heimild. Hver einasta auða rún í hverju rúnasetti sem selt hefur verið síðan á rætur sínar að rekja til þessarar bókar.

Í kringum og eftir Blum þróaðist hópur af meira sögulega sinnuðum verkum, sérstaklega hjá Edred Thorsson og Freya Aswynn á níunda áratugnum, sem sjá fyrir flestum þeim samsvörunum við frumefni, tré og guði sem nú eru taldar hefðbundnar. Þessi kerfi eru samfelld og vandlega uppbyggð. Þau eru líka fjörutíu ára gömul, ekki þúsund.

Á bak við þetta allt situr Guido von List, en hans uppfundna átján rúna Armanen-röð frá 1902 kynnti merkingar sem enn eru í umferð án þess að vísað sé til upprunans. Kerfi hans var síðar tekið upp í Völkisch og síðan nasíska táknfræði.

Spurningin um öfugar rúnir

Eitt hagnýtt atriði sem leiðir beint af heimildunum frekar en hefðinni.

Nútímaiðkun úthlutar flestum rúnum öfugri merkingu. En níu af tuttugu og fjórum rúnum eldra futharksins eru samhverfar upp og niður og er ekki hægt að snúa við neinu leyti: Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz og Dagaz.

Sett og bækur sem gefa upp öfuga merkingu fyrir þessar níu eru að finna þá merkingu upp, því lögunin leyfir það ekki.

Það er enn eitt vandamálið. Sowilo er snúningssamhverf en ekki spegilsamhverf, svo Sowilo rún sem vísar í hina áttina er ekki öfug, hún vísar bara í hina áttina. Að meðhöndla það sem viðsnúning er að lesa í framleiðslubreytileika.

Þessi vefur gefur aðeins upp öfugar merkingar fyrir rúnir eldra futharksins sem hafa í raun stefnu, og enga yfirleitt fyrir yngra futhark, futhorc eða ogham. Það er vegna þess að viðsnúningur er nútímaleg venja sem miðast við eldra futhark, og að færa hana lengra væri uppspuni.

Svo ættirðu að lesa rúnir

Já, ef þú vilt það, og það er engin ástæða til að vera í vörn vegna þess.

Þessi vefur tekur sömu afstöðu til tarot-spila. Sálfræðileg túlkun á tarot er þróun frá tuttugustu öld sem lögð er ofan á kortaleik frá fimmtándu öld, og hún virkar. Að vera nútímalegt er ekki það sama og að vera einskis virði.

Það sem nútíma rúnalestur hefur fram yfir margt annað er óvenju sterkt hráefni: tuttugu og fjórir til tuttugu og níu stafir með raunverulega forn nöfn, tengdir við raunveruleg forn kvæði, sem lýsa nautgripum, veðri, neyð, vernd, ferðalögum, gjöfum, ís og gröfinni. Það er ríkari og áþreifanlegri orðaforði en flest spádómskerfi byrja með, og því fylgir skjalfest hefð um ósætti sem verðlaunar þann sem raunverulega les hann.

Ráðleggingin er einfaldlega þessi. Vittu á hvaða grunni þú stendur. Hagalaz þýðir hagl er staðreynd. Fornenska erindið tekur fram að það breytist í vatn eftir á er staðreynd. Hagalaz er fræ umbreytingar er nútímaleg túlkun, og góð slík. Svona gerðu víkingarnir þetta er ósatt.

Fyrstu þrjár fullyrðingarnar eru nóg til að vinna með.