Eþel

Չափազանց սիրելի

Տան գնահատականի առաջին բառն արժե ուշադրություն դարձնել, իսկ թարգմանությունները սովորաբար մեղմացնում են այն։

Eþel byþ oferleof æghwylcum men՝ կալվածքը oferleof է յուրաքանչյուր մարդու համար։ ofer- նախածանցը նշանակում է չափազանց, սահմանվածից ավելի։ Բանաստեղծը չի ասում, որ մարդիկ շատ են սիրում իրենց հողը։ Նա ասում է, որ նրանք սիրում են այն ավելի շատ, քան օգտակար է իրենց։

Ժամանակակից ռունական գրքերից ոչ մեկն այսպես չի մեկնաբանում այս տառը։ Ստանդարտ ընթերցումը ժառանգությունն է, նախնիների հետ կապը, պատկանելությունը՝ ջերմ և պարզ։ Տունը սկսվում է՝ մատնանշելով այն որպես հայտնի թուլություն։

Ապա այն ավելացնում է պայման այնպես, ինչպես Feoh և Nyd տներում։ Gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast՝ եթե նա կարող է այնտեղ վայելել այն ամենը, ինչ ճիշտ է և պատշաճ՝ իր տանը, առավել հաճախ բարեկեցության մեջ։

Կալվածքի արժեքը պայմանավորված է դրա պիտանիությամբ։ Կալվածքը, որը հնարավոր չէ վայելել, չի ներառվում այս տան մեջ, և բանաստեղծությունը չի նշում, թե ինչ արժեք ունի այն այդ դեպքում։

Հայրենիք, ոչ միայն սեփականություն

Հին անգլերեն eþel-ն ավելի լայն է, քան դրա հին նորվեգերեն արմատակիցը, ինչը փոխում է ռունի իմաստային ծանրության կենտրոնը։

Հին նորվեգերեն óðal-ը հատուկ իրավական կատեգորիա է. հող, որը բավական երկար է մնացել ընտանիքի տիրապետության տակ՝ դառնալով անօտարելի, որտեղ ազգականներն ունեն ցանկացած վաճառքի դեպքում նախապատվության իրավունք։ Այդ ինստիտուտը դեռևս գոյություն ունի նորվեգական իրավունքում որպես odelsrett։

Հին անգլերեն eþel-ը ներառում է այս իմաստը և նաև նշանակում է հայրենիք, հայրենի երկիր, տարածք, որին պատկանում է ժողովուրդը։ Beowulf-ն այն օգտագործում է այն հողի համար, որի համար պատասխանատու է թագավորը։ Բառը հանդիպում է հին անգլերենի պոեզիայում այդ ավելի լայն իմաստով, իսկ էլեգիաները մշտապես օգտագործում են այն որպես մի բան, որը կորցրել է թափառականը։

Այսպիսով, եթե Սկանդինավիայում այս ռունը վերաբերում է գույքային իրավունքին, Անգլիայում այն վերաբերում է վայրին պատկանելուն։ Բարդ eþelweard բառը, որը նշանակում է հայրենիքի պահապան, և այնպիսի անձնանուններ, ինչպիսին է Æthelred-ը՝ ազնիվ խորհուրդ, որն առաջացել է հարակից æþel բառից, գտնվում են նույն իմաստային դաշտում։

Որպես բառ օգտագործվող ռուն

Eþel-ը անգլիական ամենապարզ օրինակներից է, երբ ռունը փոխարինում է իր իսկ անվանը, այլ ոչ թե հնչյունին, և դրա ապացույցը գտնվում է հին անգլերենի ամենահայտնի ձեռագրում։

Beowulf-ի միակ պահպանված ձեռագրում՝ Cotton Vitellius A. xv-ում, դպիրը երեք անգամ գրում է ᛟ ռունը որպես ինքնուրույն լոգոգրամ՝ փոխարինելով գրված eþel բառը։ Բանաստեղծությունն ամբողջությամբ լատինատառ է. ռունն օգտագործվում է որպես սղագրություն, և ակնկալվում է, որ ընթերցողը կարտասանի բառը։

Այդ պրակտիկան ունի անվանում՝ begriffsrunen, և այն Շվեդիայում Ստենտոֆտենի քարի անգլիական նմանօրինակն է, որտեղ Jera-ն առանձին օգտագործվում է՝ նշանակելով լավ բերք։ Երկու անկախ ավանդույթներ, որոնք երկուսն էլ օգտագործում են ռունը որպես հասկացություն, այլ ոչ թե տառ։

Սա նաև ցույց է տալիս, որ ռունական գրագիտությունը չէր սահմանափակվում միայն քարի և ոսկորի վրա աշխատող փորագրողներով։ Լատինատառ սկրիպտորիումում տեղական պոեզիա արտագրող վանական դպիրն օգտագործել է ռունը, քանի որ այն ավելի արագ էր, և ենթադրում էր, որ ընթերցողները կհասկանան։

Dæg-ից առաջ, ոչ թե հետո

Մի փոքրիկ դասավորության մանրամասն, որն արժե արձանագրել, քանի որ ռունական աղյուսակները տարբերվում են, և ընթերցողները դա նկատում են։

Կիլվերի քարը, որը թվագրվում է մ.թ. 400 թվականով և ամենահին ամբողջական ֆութարկն է, ավարտում է շարքը dagaz, ապա othala։ Վադստենայի բրակտեատը, որը թվագրվում է մոտ 500 թվականով, հակառակ հերթականությունն ունի՝ othala, ապա dagaz։

Հին անգլերենի ռունական պոեմը հետևում է Վադստենայի հերթականությանը։ Eþel-ը գալիս է քսաներեքերորդը, Dæg-ը՝ քսանչորսերորդը, որոնց հաջորդում են անգլիական հինգ հավելումները։

Ոչ մի դասավորություն սխալ չէ, և հնարավոր չէ որոշել, թե որն է ճիշտ։ Այս կայքը հետևում է Կիլվերին Ավագ ֆութարկի համար և պոեմին՝ Ֆութորքի համար, ինչը նշանակում է, որ երկու շարքերն ավարտվում են տարբեր կերպ։ Սա պայմանավորվածություն է, ոչ թե բացահայտում։

Ժամանակակից կիրառում և չարաշահում

Այս ռունն ունի ամենալուրջ ժամանակակից խնդիրը երկու շարքերում էլ, և այն պետք է նշվի ուղղակիորեն, ոչ թե տողատակում։

Երրորդ ռայխի օրոք այս ձևը, որն ընդհանուր առմամբ կոչվում է Odal ռուն, ընդունվեց Գվիդո ֆոն Լիստի ստեղծած 1902 թվականի համակարգի և Völkisch շարժման «արյուն և հող» գաղափարախոսության միջոցով, որի համար ժառանգական նախնիների հող նշանակող ռունն ակնհայտորեն համապատասխանում էր։ Այն հայտնվեց SS-ի դիվիզիայի տարբերանշանների վրա, ներառյալ 7-րդ SS կամավորական լեռնային Prinz Eugen դիվիզիան, սովորաբար ոտքերը դեպի դուրս ուղղված տարբերակով։

Այն շարունակում է ակտիվորեն օգտագործվել նեոնացիստական և սպիտակամորթ ազգայնական խմբերի կողմից, իսկ Հակազրպարտության լիգան այն ներառել է իր Ատելության խորհրդանիշների տվյալների բազայում։ Այն հայտնվել է վերջին ծայրահեղ աջ հանրահավաքներում և 2020 թվականի քաղաքական արշավի գրաֆիկական դիզայնում, ինչն անմիջապես առարկությունների տեղիք տվեց։

Բուն ռունը երկու հազար տարվա վաղեմության տառ է՝ անվանված իրական իրավական ինստիտուտի անունով, որը դեռևս գոյություն ունի նորվեգական գույքային իրավունքում, և շատ մարդիկ օգտագործում են ռուները առանց որևէ քաղաքական մտադրության։ Յուրացումը վերջերս է տեղի ունեցել և որևէ կապ չունի այդ ամենի հետ։

Երկուսն էլ ճիշտ են, և երկրորդը չի չեղարկում առաջինը։ Երկու շարքերի ռուներից սա այն մեկն է, որն ամենայն հավանականությամբ հանրության կողմից կընկալվի որպես հայտարարություն, որը կրողը չի նախատեսել։

Գուշակության մեջ

Eþel-ն այն է, ինչ դուք ստացել եք, այլ ոչ թե այն, ինչ կառուցել եք։

Փռվածքում այն նշում է ժառանգությունն ամեն իմաստով. գույք և փող, բայց նաև ընտանիք, վայր, ձեզ տրված անուն, այն ենթադրությունները, որոնց մեջ դուք մեծացել եք։ Այն լավ է կարդացվում տան, ընտանեկան պարտավորությունների և իրավիճակի այն մասերի մասին հարցերի դեպքում, որոնք հարցնողը չի ընտրել։

Անգլիական հայրենիքի իմաստն այն օգտակարորեն ընդլայնում է նորվեգական իրավական իմաստից դուրս։ Սա ոչ միայն այն մասին է, թե ինչ ունեք դուք, այլև այն մասին, թե որտեղից եք, ինչը դարձնում է այն բնական ռուն վերադարձի, աքսորի և այն մասին հարցերի համար, թե արդյոք ինչ-որ տեղ դեռևս ձերն է։

Եվ oferleof-ը մնում է ուժի մեջ։ Ուղիղ Eþel-ը բարենպաստ է և պարունակում է նախազգուշացում կապվածության մասին, որն ընթերցումների մեծ մասն ամբողջությամբ բաց է թողնում։ Հարցը, որն այն հակված է բարձրացնել, այն չէ, թե արդյոք դուք սիրում եք այդ վայրը, այլ այն, թե արդյոք այդ սերը ձեզ ինչ-որ բան արժենում է։