Ruuniennustus

Aus tõdemus

Ükski raidkiri ei kirjelda ruunide tõmbamist küsimusele vastuse saamiseks. Ükski seadusetekst ei maini seda. Ükski saaga ei kujuta ruuniheitmist stseenina, kuigi saagakirjanduses kirjeldatakse paljusid teisi ennustustoiminguid väga üksikasjalikult. Mitte ühtegi arheoloogilist leidu pole tuvastatud ennustuskomplektina ning ükski ruuniese ei esine kahekümne neljase komplektina.

Säilinud ruunipärand on mälestuslik, piire tähistav, kaubanduslik, isiklik ja vahel ka vaenulik. See sisaldab omandimärke, kaubapulki, needusi, armastusläkitusi, roppusi, ladina keele harjutusi ja ühe mehe kaebust, et teise mehe lõigatud ruun tegi naise haigeks. Oraakleid selles pole.

Olukord on just nii lihtne, ning sellest enamik ruuniraamatuid vaikib.

Mida Tacitus tegelikult kirjutas

Peaaegu kogu ajalooline põhjendus toetub üheleainsale kirjakohale, mida tasub lugeda vahetult, mitte ümberjutustusena.

Teose Germania 10. peatükis, mis kirjutati umbes 98. aastal pKr, kirjeldab Tacitus germaanlaste ennustamistava: viljakandvalt puult lõigatakse oks ja lõigutakse liistakuteks, neile tehakse märgid (notae) ning liistakud heidetakse juhuslikult valgele riidele. Avalike asjade puhul preester või eraviisiliste puhul perepea palvetab, vaatab taevasse ja tõstab ükshaaval üles kolm liistakut, tõlgendades igaühte varem tehtud märgi järgi.

See on ehtne kirjeldus tegelikust tavast ja see on kahtlemata muljetavaldav. Siiski takistavad kolm asjaolu selle kasutamist ruuniennustuse tõestuseks.

Aeg. Tacitus kirjutab umbes 98. aastal pKr. Varaseimad dateeritavad ruuniesemed pärinevad ligikaudu samast ajast või hilisemast perioodist, ning terviklik tõendatud futharki rida ilmub alles Kylveri kivil umbes aastal 400. Ta kirjeldab midagi, mis toimus ruunipärandi alguses või veel enne seda.

Sõnavara. Ta kasutab sõna notae (märgid või tähised). Ta ei ütle „tähed“, kuigi tal oli selleks ladina keeles täielik võimalus. Teisal märgib ta, et nii germaani mehed kui ka naised ei tunne salajast kirjavahetust, mis sobib halvasti kokku kirjaoskusele tugineva ennustussüsteemiga.

Meetod. Isegi otsesõnu võetuna ei kujuta see toiming endast tänapäevast ruuniheitmist. See seisneb kolme liistaku ükshaaval ülesvõtmises valgele riidele laiali heidetud okste seast pärast palvet ja pilgu taevasse tõstmist: siin pole kotti, laotust ega ümberpööratud tähendusi.

See kirjakoht tõendab märgistatud puuliistakutega germaani ennustamist. See ei tõenda viikingite poolt futharki lugemist.

Üks asi, mis vastab tõepoolest tõele

Kõige selle all peitub üks tõsiasi, mis väärib sama selget väljatoomist kui müütide kummutamine.

Lisaks häälikuväärtusele kandsid ruunid ka ideograafilist tähendust. See ei ole oletus.

Blekinges asuv Stentofteni kivi kasutab Jera ruuni üksinda, tähistades head saaki, mitte j-häälikut. See on ruun, mida kirja kasutanud inimesed lugesid ehtsal mälestusmärgil mõistena.

Anglosaksid tegid täpselt sama. Ainsa säilinud Beowulfi käsikirja kirjutaja märkis ᛟ ruuni kolm korda iseseisva logogrammina sõna eþel asemel tekstis, mis muidu on kirjutatud täielikult ladina tähtedega. Sellel harjumusel on isegi eraldi nimetus: begriffsrunen ehk mõisteruunid.

Ka ruuniluuletused loodi just selleks, et siduda iga tähega kindel mõiste. Tähestik, mille tähed on saanud nime kariloomade, rahe, jää, häda, rõõmu ja haua järgi, on tähestik, mille igal märgil on semantiline laeng.

Seega on ennustamise toormaterjal (tähed, millel on oma tähendus) ehtne ja ajalooliselt tõendatud. Puuduvad aga igasugused tõendid selle kohta, et keegi oleks selle materjali kunagi oraakliks koondanud.

Kust pärineb kaasaegne praktika

Meetod, mida peaaegu kõik kasutavad, on selgelt jälgitav ning see on üllatavalt hiline.

Ralph Blum, The Book of Runes, 1982. See raamat saavutas tohutu müügiedu, seda müüdi koos keraamiliste ruuniliistakute komplektiga ning see on otsene tänapäevase praktika eelkäija. Blum tunnistas avameelselt, et ta lõi midagi uut: ta võttis oma meetodi eeskujuks suuresti I Chingi ja taro laotused ning kasutas futharki järjekorra asemel enda välja mõeldud järjestust.

Ühtlasi tõi ta käibele tühja ruuni, mida esitleti Odini ruunina, tundmatuse ja saatusena. See puudub mistahes ajaloolistes allikates. Iga tühi kivi või liistak igas sellest ajast saadik müüdud ruunikomplektis pärineb otseselt sellest raamatust.

Blumi ajal ja pärast teda kujunes välja ajaloole rohkem toetuv kirjandus (eriti Edred Thorsson ja Freya Aswynn 1980. aastatel), millest pärineb enamik elementide, puude ja jumaluste vastavusi, mida tänapäeval peetakse traditsioonilisteks. Need süsteemid on sidusad ja läbimõeldult üles ehitatud. Kuid need on nelikümmend, mitte tuhat aastat vanad.

Kõige selle taga seisab Guido von List, kelle 1902. aastal välja mõeldud kaheksateistkümnemärgiline armaneni ruunirida tõi kaasa tähendused, mis ringlevad tänini ilma viiteta algallikale, ning kelle süsteem imendus hiljem völkisch-liikumise ja seejärel natsistlikku sümboolikasse.

Ümberpööratud ruunide küsimus

Üks praktiline tähelepanek tuleneb vahetult algallikatest, mitte tänapäevasest pärimusest.

Kaasaegne praktika omistab enamikule ruunidest ümberpööratud ehk merkstave-tähenduse. Kuid vanema futharki kahekümne neljast ruunist üheksa on ülalt alla sümmeetrilised ja neid ei saa üldse tagurpidi pöörata: Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz ja Dagaz.

Komplektid ja raamatud, mis pakuvad neile üheksale ümberpööratud tähendust, mõtlevad selle lihtsalt välja, sest märgi kuju seda ei võimalda.

Siin on veel üks konks. Sowilo on pöördsümmeetriline, kuid mitte peegelsümmeetriline, mistõttu teistpidi lõigatud Sowilo pole tagurpidi pööratud: see on lihtsalt suunatud teisele poole. Selle pidamine ümberpööratuks tähendab lõikamisvariatsiooni ekslikku ületõlgendamist.

See leht esitab ümberpööratud tähendused üksnes neile vanema futharki ruunidele, millel tõepoolest on selge suund, ega paku neid üldse noorema futharki, futhorci või ogami puhul, sest tagurpidi lugemine on vanemale futharkile keskendunud kaasaegne tava ja selle laiendamine teistele kirjadele oleks puhas omalooming.

Kas ruune tasub siis lugeda?

Jah, kui soovid, ja selle pärast pole vaja vabandada ega end õigustada.

Meie leht suhtub täpselt samamoodi tarosse. Taro psühholoogiline tõlgendamine on 20. sajandi arendus, mis laotati 15. sajandi kaardimängule, ja see toimib. Kaasaegne päritolu ei tähenda väärtusetust.

Kaasaegse ruunilugemise kasuks räägib erakordselt tugev toormaterjal: 24 kuni 29 tähte tõeliselt iidsete nimedega, mis on seotud tõeliselt vanade luuletustega ning kirjeldavad kariloomi, ilma, häda, kaitset, rännakuid, ande, jääd ja hauda. See on rikkalikum ja konkreetsem sõnavara kui enamikul ennustussüsteemidest üldse võtta on, ning sellega kaasneb dokumenteeritud eriarvamuste traditsioon, mille tegelik uurimine on vägagi paeluv.

Soovitus on lihtne: tea, millisel kihil sa seisad. Hagalaz tähendab rahet on fakt. Vanainglise stroof lisab, et hiljem saab sellest vesi on fakt. Hagalaz on teisenemise seeme on kaasaegne tõlgendus, ja kusjuures hea tõlgendus. Just nii tegid seda viikingid on vale.

Esimesest kolmest piisab täiesti, et nendega tulemuslikult töötada.