Բրակտեատներ

Ինչ է բրակտեատը

Բրակտեատը բարակ ոսկե սկավառակ է՝ մի կողմից դրոշմված այնպես, որ պատկերը ռելիեֆային լինի։ Այն ունի օղակ և կրվում էր պարանով կամ շղթայով։ Դրանց մեծ մասը խոշոր մետաղադրամի չափ ունի։ Ոսկին հաճախ շատ բարակ է, ինչը ցույց է տալիս, որ առարկան նախատեսված էր ցուցադրության համար, այլ ոչ թե որպես ձուլակտոր պահելու։

Այս ավանդույթը վերաբերում է նեղ ժամանակահատվածի։ Այն սկսվում է հինգերորդ դարում, ծաղկում վեցերորդում և անհետանում։ Պահպանվել է մոտ հազար օրինակ՝ կենտրոնացած Դանիայում, հարավային Շվեդիայում և Նորվեգիայում, իսկ առանձին գտածոներ հասնում են մինչև Անգլիա և մայրցամաքային Եվրոպա։

Դրանց ծագումն ընդօրինակման արդյունք է։ Հռոմեացի կայսրերը ոսկե մեդալիոններ էին բաժանում դաշնակիցներին և սահմանամերձ բարբարոս առաջնորդներին, և այդ մեդալիոնների վրա պատկերված էր կայսեր կիսանդրին պրոֆիլով։ Գաղթի դարաշրջանի սկանդինավյան արհեստավորները կրկնօրինակեցին այդ ձևաչափը, ապա աստիճանաբար վերաիմաստավորեցին այն. կայսեր գլուխը վերածվում է տղամարդու մեծ գլխի, նրա տակ գտնվող ձին մեծանում է, հայտնվում են թռչուններ, և մի քանի սերնդի ընթացքում դիմանկարը վերածվում է յուրահատուկ պատկերագրության։

Այսպիսով, բրակտեատը հեղինակավոր առարկա է, որի ձևը սկիզբ է առել մեկ ուրիշի հեղինակավոր առարկայի կրկնօրինակումից։

Հմայական բառերը

Պահպանված բրակտեատների մոտ մեկ հինգերորդը կրում է ռունագրեր, և հենց սրանում է դրանց կարևորությունն այբուբենի համար։

Բառերի մի փոքր խումբ կրկնվում է բավականաչափ հաճախ՝ բանաձևային ճանաչվելու համար.

alu՝ ամենատարածվածը, որը հանդիպում է բրակտեատների, համայիլների և թաղման սափորների վրա Ավագ Ֆութարկի ողջ տարածաշրջանում։ Դրա ստուգաբանությունը կապվում է էլի (գարեջրի) և արբեցման, իսկ լայն իմաստով՝ էքստատիկ վիճակների, պաշտպանության և մահացածների հետ կապի հետ։ Թե իրականում ինչի համար էր այն, մնում է անհայտ։ Սա զարմանալի է այսքան հաճախ հանդիպող բառի դեպքում։

laukaz՝ պրաս (սոխազգի)։ Սոխուկավորներն իրական տեղ ունեին ապաքինման և կենսունակության վերաբերյալ գերմանական պատկերացումներում, և բառը երբեմն կրճատվում է որպես lauz կամ մեկ ռունագիր։ Այն Laguz ռունագրի անվան երկու հավանական վերականգնումներից մեկն է։

auja՝ հաջողություն կամ աստվածային բարեհաճություն։

Սրանք ստանդարտ բանաձևերի ամենամոտ օրինակներն են այս կորպուսում։ Մենք կարող ենք կարդալ դրանք, բայց չենք կարող թարգմանել դրանց գործառույթը։

Գողացված այբուբենը

Երկու բրակտեատ ավելի կարևոր են, քան մնացածը, և դրանցից մեկն անհետացել է։

Վադստենայի բրակտեատը, որը հայտնաբերվել է Շվեդիայում և թվագրվում է մոտ 500 թվականով, կրում է Ավագ Ֆութարկի ամբողջական քսանչորս ռունագրերը՝ կետերով բաժանված երեք ութական խմբի։ Դա ættir-ի (էտտիր)՝ այբուբենի եռամաս բաժանման ուղղակի ապացույցն է։ Այդ բաժանումը հիմք է ընդունում յուրաքանչյուր ռունական գիրք, և դրա վրա են հիմնված միջնադարյան իսլանդական գաղտնագրման համակարգերը։

Առանց Վադստենայի և նրա վնասված նմանակ Գրումպանի բրակտեատի, որը ցույց է տալիս նույն դասավորությունը, էտտիրը կլիներ պարզապես ձեռագրային պայմանականություն՝ առանց հնագույն հիմնավորման։

Վադստենան գողացվել է Շվեդիայի պատմության թանգարանից 1938 թվականին և այդպես էլ չի գտնվել։ Այն պահպանվել է միայն լուսանկարների, ծեփապատճենների և գծագրերի տեսքով։

Հին անգլերեն Ռունական պոեմն այրվել է 1731 թվականին և պահպանվել է Ուոնլիի ընդօրինակման միջոցով։ Էտտիրի մասին հիմնական վկայությունը գողացվել է 1938-ին և պահպանվում է միայն կրկնօրինակներով։ Սա երկրորդ դեպքն է, երբ հիմնարար փաստաթուղթը պահպանվել է միայն պատճենի տեսքով։

Ով էր դրանք կրում

Բրակտեատները հայտնաբերվում են գանձերում և գերեզմաններում, ընդ որում, գերեզմաններում հայտնաբերվածները սովորաբար պատկանում են բարձր խավի կանանց։

Սա հակասում է տարածված այն ենթադրությանը, թե դրանք ռազմիկների համայիլներ են։ Դրանք էլիտար զարդեր են, որոնք թաղվել են էլիտար կանանց հետ մի ժամանակաշրջանում, երբ սկանդինավյան հասարակությունները մեծ քանակությամբ ոսկի էին արտադրում և թաղում։

Մյուս համատեքստը գանձերն են։ Այս ժամանակաշրջանում գանձ թաքցնելը պարզապես ապահովության համար չէր արվում։ Հինգերորդ և վեցերորդ դարերում մեծ քանակությամբ ոսկի է թաղվել հողում և այլևս չի հանվել։ Հատկապես ճահճոտ տարածքներում նման թաղումներն ավելի շատ միտումնավոր են թվում, քան պաշտպանական նպատակներ ունեցող։

Դրա նշանակությունը վիճելի է։ Պարզ է միայն, որ բրակտեատի պատմությունը հաճախ ավարտվել է այնտեղ, որտեղից այն նախատեսված չէր երբևէ հանելու համար։

Դրանք համայիլներ անվանելու խնդիրը

Բրակտեատները հաճախ նկարագրվում են որպես պաշտպանիչ համայիլներ, ինչը կարող է ճշմարտություն լինել։ Սա ենթադրություն է, ոչ թե վերջնական փաստ։

Հօգուտ այս տեսության խոսող փաստերն են. առարկաները նախատեսված են կրելու համար, դրանք պարունակում են բանաձևային բառեր (ինչպես alu և auja), դրանց պատկերագրությունը ներառում է ֆիգուրներ, որոնք հետագա սկանդինավյան ավանդույթը կապել է Օդինի հետ, ինչպես նաև ձիեր, որոնք ոմանք մեկնաբանում են որպես ապաքինման տեսարաններ։ Բացի այդ, դրանք հայտնաբերվում են միտումնավոր թաղված վիճակում։

Սակայն կան նաև հակափաստարկներ։ Հինգերորդ դարում ոչ ոք չի գրառել դրանց նշանակությունը, իսկ alu-ն մնում է չթարգմանված։ Վեցերորդ դարի պատկերն Օդինի հետ նույնականացնելը հիմնվում է յոթ հարյուր տարի անց գրված գրականության վրա։ Հարուստ կնոջ կրած զարդը պարտադիր չէ, որ մոգական բացատրություն ունենա։ Զարդը հենց զարդ էլ կարող է լինել։

Ավելի ճշգրիտ ձևակերպումն այն է, որ բրակտեատները բարձր խավի զարդեր են, որոնցից մի քանիսը կրում են անհայտ գործառույթով բանաձևային բառեր մի դարաշրջանում, որի կրոնն ուղղակիորեն փաստագրված չէ։