Laguz

Ձևը

Ուղղահայաց գիծ, որի վերևից մի փոքրիկ գիծ իջնում է անկյան տակ։ Այն շարքի ամենապարզ ռուներից է և ուղղակիորեն համապատասխանում է շրջված լատինական L-ին։

Դրա պարզությունը սովորական խնդիր է առաջացնում։ Խամրած թևով Laguz-ը նման է Isa-ի, իսկ սխալ անկյան տակ գտնվող թևով Laguz-ը կարող է կարդացվել որպես կարճ ուսով Uruz։ Հողմահարված քարի վրա այս տարբերությունները իրականում դժվար է նկատել։

Ջուր կամ պրաս

Ստանդարտ վերականգնումը laguz է (ջուր), հին անգլերենում՝ lagu (ծով կամ ջրհեղեղ), հին սկանդինավերենում՝ lǫgr (ջուր կամ հեղուկ)։ Երեք ռունական պոեմներն էլ ապացուցում են դա, ինչը Ավագ Ֆութարկի համար հասանելի լավագույն վկայություններից մեկն է։

Մրցակցող վերականգնումն առաջարկում է laukaz (պրաս) տարբերակը։ Փաստարկը պատահական չէ։ Laukaz-ը Ավագ Ֆութարկի տեքստերում կրկնվող հմայական բառերից է, որը հանդիպում է բրակտեատների և այլ առարկաների վրա alu-ի և auja-ի կողքին։ Պրասը և դրան հարակից բույսերն իրական տեղ են ունեցել գերմանական բժշկության մեջ և կենսունակության ու աճի մասին պատկերացումներում։ Հին սկանդինավերեն laukr բառը լավ վկայագրված է։

Երկու ընթերցումներն էլ կիրառելի են գրականության մեջ։ Ջրի իմաստն ապացուցվում է պոեմներով, իսկ պրասի իմաստը՝ արձանագրություններով։ Դրանք փոխադարձաբար չեն բացառում միմյանց, քանի որ ռունը կարող էր կրել իր հնչյունային արժեքը, մինչդեռ laukaz բանաձևը առանձին գործառույթ ուներ, և դա հավանաբար ամենահիմնավորված տեսակետն է։

Ժամանակակից պրակտիկան գրեթե ամբողջությամբ հիմնված է ջրի վրա, և պոեմներն արդարացնում են դա։

Ծովը ուղևորի նստատեղից

Հին անգլիական տունը պոեմի ամենաերկարներից մեկն է, և դրա յուրաքանչյուր նախադասություն վախի մասին է։

Օվկիանոսը մարդկանց թվում է langsum (անվերջ կամ հոգնեցուցիչ)։ Պայմանն է gif hi sculun neþan (եթե նրանք ստիպված են ճանապարհորդել), ինչը դա ներկայացնում է որպես պարտադրանք, այլ ոչ թե ընտրություն։ Նավը tealt է (օրորվող և անկայուն)։ Ալիքները սաստիկ վախեցնում են նրանց։ Վերջին տողն ասում է՝ se brimhengest bridles ne gymeð (ծովային նժույգը չի ենթարկվում իր սանձին)։

Այս եզրափակիչ պատկերը հստակ նպատակ ունի։ Հին անգլիական պոեզիան պարբերաբար նավն անվանում է ծովային ձի, իսկ ռունական պոեմն արդեն օգտագործել է ձիուն այլ տեղում որպես վարժեցված գործընկերության պատկեր։ Այստեղ ձին չի արձագանքում սանձին։ Նավը, որը պետք է վերահսկվի, դուրս է եկել վերահսկողությունից։

Սա ծովագնացի մասին տուն չէ։ Այն նավի վրա գտնվող ցամաքային մարդու մասին է։ Sowilo տունը նկարագրում է նավաստիներին, որոնք գիտեն իրենց գործը և արևն օգտագործում են կողմնորոշվելու համար, մինչդեռ Laguz-ը նկարագրում է ուղևորներին։

Նորվեգական և իսլանդական տներն ավելի հանգիստ են. դրանք նկարագրում են լեռնային հեղեղ, պտտվող հոսանք, լայն կաթսա և ձկների հող։ Իսլանդիան և Նորվեգիան զարմանալու ավելի քիչ առիթներ ունեին։

Ջուրը գերմանական կյանքում

Արժե ուշադրություն դարձնել երկու հանգամանքի։

Ճահիճները և լճերը ծառայում էին որպես նվիրաբերությունների վայրեր։ Զենքերի մեծ հավաքածուները, ներառյալ Ֆյունում գտնվող Վիմոսեինը, որտեղ հայտնաբերվեց harja գրությամբ սանրը, ջուրը նետված զոհաբերություններ էին։ Նույնը վերաբերում է ճահճային մարմիններին։ Ջուրն այն վայրն էր, որտեղ իրերը հանձնվում էին և չէին վերադարձվում, ինչը տարբերվում է ժամանակակից ընկալումից։

Բացի այդ, ջուրը ճանապարհ էր։ Սկանդինավյան տեղաշարժը ծովային էր, և նավերի թաղման ավանդույթը նավը դիտարկում է որպես վերջին անցման միջոց։ Օսեբերգի և Գոկստադի նավերը հայտնի օրինակներ են։

Այսպիսով, այս ռունի միջավայրը միաժամանակ երթուղի է, սահման և զոհաբերության վայր։ Ռունական պոեմի վախը սնահավատություն չէ, այլ այն ամենավտանգավոր բանի ճշգրիտ գնահատականը, որը մարդկանց մեծ մասը երբևէ արել է։

Արձանագրություններում

Որպես տառ l, այն տարածված է ամբողջ ժողովածուում։

Վերևում քննարկված laukaz հմայական բառը հանդիպում է մի շարք բրակտեատների և փոքր առարկաների վրա՝ հաճախ կրճատված որպես lauz կամ ներկայացված մեկ ռունով։ Այն հարցը, թե արդյոք առանձին ռունը փոխարինում է բառին, պրասի վերականգնման փաստարկներից մեկն է։ alu-ի և auja-ի հետ միասին այն կազմում է բանաձևային բառերի փոքր խումբ, որոնք բավականաչափ հաճախ են կրկնվում՝ ճանաչվելու համար, բայց դեռևս ամբողջությամբ հասկացված չեն։

Ընթերցման ժամանակ, ուղիղ դիրքում

Laguz-ն այն ամենի ռունն է, ինչը չեք կարող անշարժ պահել։

Ժամանակակից պրակտիկան այն կարդում է որպես ինտուիցիա, հույզեր և անգիտակցական, և չնայած այդ ընթերցումներն իրենց բառապաշարով քսաներորդ դարի են, դրանք տրամաբանորեն բխում են մի ռունից, որի թեման միջավայր է, որի մակերեսի տակ ինչ-որ բաներ են շարժվում։ Այն լավ է աշխատում այն հարցերի դեպքում, երբ անձը գիտի մի բան, որը չի կարող հիմնավորել։

Հոսքի իմաստը երկրորդ շերտն է. հարմարվողականություն, հոսանքի ուղղությամբ ընթանալ, այլ ոչ թե դրան հակառակ, թույլ տալ, որ իրավիճակը տանի ձեզ։ Սա Isa-ի բնական հակապատկերն է, որը նույն նյութի կանգնած վիճակն է։

Այնուամենայնիվ, պոեմը պետք է հաշվի առնել։ Հին անգլիական տունը վախեցած է, և ուղիղ Laguz-ը հարմարավետ ռուն չէ։ Այն նշանավորում է իրավիճակներ, որոնք իրականում դուրս են անձի վերահսկողությունից, երբ նավը չի ենթարկվում սանձին։ Օգտակար ընթերցումն այն չէ, թե «վստահեք հոսքին», այլ այն, որ «դուք մի միջավայրում եք, որը չեք կարող կառավարել, և հարցն այն է, թե արդյոք կարողանում եք լողալ»։

Անցումները երրորդ իմաստն են, և հաճախ՝ բառացի. անցում երկու վիճակների միջև՝ բաց ջրով նրանց միջև։

Ընթերցման ժամանակ, շրջված դիրքում

Laguz-ը շրջվում է։

Շրջված դիրքում այն խորհրդանշում է ջրի հաղթանակը։ Ծանրաբեռնվածություն, ձեր հնարավորություններից վեր լինել, հուզական հեղեղում, իրավիճակ, որը գերազանցել է անձի կառավարելու ունակությունը։ Եթե ուղիղ Laguz-ն ասում է, որ չեք կարող ղեկավարել, ապա շրջվածն ասում է, որ դուք խեղդվում եք։

Այն ընդգրկում է նաև սխալ ընկալված ինտուիցիան։ Եթե ուղիղ Laguz-ը առանց ապացույցների ինչ-որ բան իմանալն է, ապա շրջվածը համոզված լինելն է մի բանում, որը սխալ է, և սա շարքի ամենասուր նախազգուշացումներից մեկն է հենց այն պատճառով, որ զգացողությունը ներսից նույնն է։

Լճացումը երրորդ ընթերցումն է, որը ներկայացնում է ջուրն իր մյուս վատ դրսևորմամբ՝ ոչ թե հեղեղ, այլ ջրափոս։ Մի բան, որը պետք է շարժվեր, բայց կանգնել և հոտել է։

Ժամանակակից էզոթերիկ շերտեր

Ուռենին, աստվածությունները և պարզ անգիտակցական շրջանակը գալիս են քսաներորդ դարի վերածննդից՝ գլխավորապես Թորսոնից և Ասվինից, իսկ հոգեբանական բառապաշարը գալիս է Յունգից՝ դարի կեսերի օկուլտիզմի միջոցով։

Նյորդի ասոցիացիան առնվազն թեմատիկ առումով տեղին է, քանի որ նա իսկական սկանդինավյան ծովի և հարստության աստված է, բայց ոչ մի աղբյուր նրան չի կապում այս ռունի հետ։

Laguz-ի ընթերցումը որպես կանացիության կամ հատկապես հոգեկան ունակության ռուն ժամանակակից է և չի կարող բխել պոեմների ոչ մի հատվածից։ Գվիդո ֆոն Լիստի Արմանենի շարքը ներառում է Laf անունով ռուն՝ իր իսկ կառուցած իմաստներով և առանձ էպիգրաֆիկ հիմքի։

Այլ ռուների հետ

Laguz-ը Isa-ի (ᛁ) հետ նույն նյութն է երկու վիճակներում և սովորաբար հարցնում է՝ արդյոք իրավիճակը չափազանց շատ է շարժվում, թե ընդհանրապես չի շարժվում։

Laguz-ը Hagalaz-ի (ᚺ) հետ լրացնում է կարկուտի մասին հին անգլիական տունը. կարկուտը վերածվել է ջրի, իսկ խանգարումն այժմ մի բան է, որը հոսում է, այլ ոչ թե հարվածում։

Laguz-ը Raidho-ի (ᚱ) կամ Ehwaz-ի (ᛖ) հետ անցում է, իսկ հաճախ՝ բառացի ճանապարհորդություն ջրի վրայով այն հարցերում, որտեղ դա հնարավոր է։

Laguz-ը Perthro-ի (ᛈ) հետ շարքի ամենախորը անհայտ զույգն է. մակերեսի տակ գտնվող ինչ-որ բան, որը չի բացահայտվել։

Laguz-ը Sowilo-ի (ᛊ) հետ այս տան Sowilo-ի պատասխանն է՝ արևը բաց ջրի վրա, և հենց այս համադրությունն է վախեցնող անցումը վերածում նավարկելիի։