Brakteāti

Kas ir brakteāts

Brakteāts ir plāns zelta disks ar cilpiņu nēsāšanai aukliņā vai ķēdītē, kurā zīmējums no vienas puses iespiests tā, lai veidotos reljefs. Lielākā daļa ir lielas monētas lielumā. Zelts bieži ir ārkārtīgi plāns, kas daļēji ir paša priekšmeta jēga: tas kalpoja parādei, nevis kā zelta stienis vērtības uzkrāšanai.

Tie pieder pie šaura laika posma. Šī tradīcija sākās piektajā gadsimtā, uzplauka sestajā un tad izzuda. Ir saglabājušies aptuveni tūkstotis eksemplāru, kas galvenokārt koncentrēti Dānijā, Zviedrijas dienvidos un Norvēģijā, bet atsevišķi atradumi sniedzas līdz pat Anglijai un kontinentālajai Eiropai.

To izcelsme ir atdarinājums. Romiešu imperatori dāvāja zelta medaļonus sabiedrotajiem un barbarisko cilšu vadoņiem pierobežā, un šajos medaļonos bija attēlots imperatora krūšutēls profilā. Tautu staigāšanas laikmeta skandināvu meistari kopēja šo paraugu un pakāpeniski to pārveidoja: imperatora galva kļuva par lielu vīrieša galvu, zirgs zem tās pieauga izmēros, parādījās putni, un dažu paaudžu laikā portretējums pārtapa patstāvīgā ikonogrāfijā.

Tādējādi brakteāts ir prestiža priekšmets, kura forma sākās kā cita valdnieka prestiža priekšmeta atdarinājums.

Aizsardzības vārdi

Aptuveni piektā daļa saglabājušos brakteātu satur rūnas, un tieši šie atradumi ir būtiski pašai rakstībai.

Neliela vārdu kopa atkārtojas pietiekami bieži, lai to atzītu par noteiktām formulām:

alu: visizplatītākais vārds, kas parādās uz brakteātiem, amuletiem un apbedījumu urnām visā Vecākā Futarka reģionā. Tā etimoloģija saistīta ar alu un reibumu, tādējādi arī ar ekstātiskiem stāvokļiem, aizsardzību un saikni ar mirušajiem. Kādam nolūkam tas patiesībā bija paredzēts, joprojām nav noskaidrots, un tik bieži sastopamam vārdam tas ir ievērības cienīgi.

laukaz: puravs. Sīpolaugiem bija reāla vieta ģermāņu priekšstatos par dziedināšanu un dzīvības spēku, un šis vārds reizēm ir saīsināts kā lauz vai attēlots ar vienu pašu rūnu. Tā ir viena no divām konkurējošajām rekonstrukcijām Laguz rūnas nosaukumam.

auja: veiksme vai dievišķa labvēlība.

Šie jēdzieni ir tuvākais standarta formulām, kas sastopams visā korpusā, un to nozīme nav patiesi izprasta. Godīga nostāja ir atzīt, ka mēs spējam tos izlasīt, taču nespējam noteikt to funkciju.

Nozagtais alfabēts

Divi brakteāti ir nozīmīgāki par pārējiem, un viens no tiem ir zudis.

Vadstenas brakteāts, kas atrasts Zviedrijā un datēts ar aptuveni 500. gadu, satur pilnu divdesmit četru rūnu Vecāko Futarku, kas ar punktiem sadalīts trīs grupās pa astoņām. Tā ir tieša vēsturiska liecība par ættir: trīskāršo rūnu rindas dalījumu, ko ikviena rūnu grāmata pieņem par pašsaprotamu un uz ko balstās viduslaiku Islandes šifrēšanas sistēmas.

Bez Vadstenas un tās bojātā līdzinieka, Grumpanas brakteāta, kurā redzams tas pats izkārtojums, ættir dalījums būtu tikai vēlīnu manuskriptu tradīcija bez sena vēsturiska pamatojuma.

Vadstenas brakteāts tika nozagts no Zviedrijas Vēstures muzeja 1938. gadā un nekad nav atrasts. Tas ir saglabājies fotogrāfijās, nolējumos un zīmējumos.

Šajā sadaļā tā jau ir otrā reize, kad pamatdokuments pastāv vienīgi kā kopija: Senangļu rūnu poēma sadega 1731. gadā un saglabājusies pateicoties Vanlija norakstam, savukārt galvenā liecība par ættir tika nozagta 1938. gadā un pastāv tikai reprodukcijās.

Kas tos nēsāja

Brakteāti ir atrasti dārgumu slēpņos un kapos, un apbedījumu liecības ir nepārprotamas: ja brakteāts atrasts kapā, šis apbedījums parasti pieder sievietei, turklāt dižciltīgai.

Tas ir pretrunā ar izplatītu pieņēmumu. Tie nav karavīru amuleti. Tie ir elites rotājumi, kas guldīti kapā kopā ar dižciltīgām sievietēm laikā, kad Skandināvijas sabiedrības saražoja milzīgu daudzumu zelta un ievērojamu tā daļu apraka zemē.

Otrs konteksts ir dārgumu slēpņi, un dārgumu noglabāšana šajā laikā nebija vienkārša vērtību noslēpšana drošībai. Piektajā un sestajā gadsimtā zemē nonāca ievērojams zelta daudzums, kas netika izrakts, un priekšmetu noguldīšana tieši mitrās vietās izskatās apzināta, nevis aizsardzības nolūkā veikta.

Par šīs rīcības nozīmi joprojām strīdas. Droši var apgalvot vien to, ka brakteāta mūžs bieži noslēdzās ar apzinātu lēmumu to novietot tur, no kurienes to vairs nebija paredzēts paņemt.

Problēma ar to dēvēšanu par amuletiem

Brakteāti bieži tiek dēvēti par aizsargājošiem amuletiem, un šis skaidrojums gluži labi var būt pareizs. Tomēr ir vērts skaidri apzināties, ka tas ir tikai secinājums.

Par labu šim uzskatam liecina tas, ka šie priekšmeti ir viegli pārnēsājami un nēsājami kā rotas, tie satur tādus vārdus kā alu un auja, kas atgādina formulas, to tēlainībā sastopamas figūras, ko vēlākā senskandināvu tradīcija saistīja ar Odinu, kā arī zirgi, ko daži skaidro kā dziedināšanas ainas, un visbeidzot tie atrodami apzinātos ziedojumos.

Pret to liecina citi fakti: neviens piektajā gadsimtā nav pierakstījis, kādam nolūkam tie domāti; vārda alu funkcija nav iztulkota; sestā gadsimta attēla pielīdzināšana Odinam balstās uz literatūru, kas tapusi septiņsimt gadus vēlāk; turklāt prestiža rotājumam, ko nēsāja turīga sieviete, maģisks skaidrojums nemaz nav nepieciešams. Rotaslietas jēdziens ir pilnīgi pietiekams izskaidrojums rotaslietai.

Piesardzīgs formulējums vēsta, ka brakteāti ir elites rotas, no kurām dažas satur formulu vārdus ar nenoskaidrotu nozīmi laikmetā, kura reliģija nav tieši dokumentēta. Tas nav tik aizraujoši kā vārds amulets, taču tieši to apstiprina pieejamie pierādījumi.