Брактеати

Шта је брактеат

Брактеат је танак златни диск, штанцован са једне стране тако да рељеф остаје испупчен, опремљен ушицом и ношен на врпци или ланчићу. Већина је величине већег новчића. Злато је често изузетно танко, што је и била суштина: предмет је служио за показивање статуса, а не као златна полуга за мерење тежине.

Они припадају уском временском раздобљу. Традиција почиње у петом веку, доживљава процват у шестом и нагло престаје. До данас је сачувано приближно хиљаду примерака, претежно у Данској, јужној Шведској и Норвешкој, уз појединачне налазе све до Енглеске и европског континента.

Њихово порекло је опонашалачко. Римски цареви су делили златне медаљоне савезницима и варварским вођама на граници царства, а ти медаљони су приказивали царско попрсје у профилу. Скандинавски занатлије из доба Велике сеобе народа преузели су тај облик и временом га претумачили: царева глава постаје велика мушка глава, коњ испод ње расте, појављују се птице, а цео приказ се кроз неколико генерација претвара из портрета у засебну иконографију.

Тако је брактеат постао престижни предмет чији је облик потекао из копирања туђег статусног симбола.

Чаробне речи

Приближно петина сачуваних брактеата носи руне, и управо су зато они од суштинског значаја за ово писмо.

Мала група речи понавља се довољно често да се може препознати као формулисана заштитна целина:

alu (алу): најчешћа реч, присутна на брактеатима, амулетима и погребним урнама широм подручја Старијег футарка. Њена етимологија повезује се са пивом и опијеношћу, а одатле и са екстатичним стањима, заштитом и додиром са покојницима. Чему је заправо служила, још увек није поуздано утврђено, што је необично за реч која се среће оволико често.

laukaz (лауказ): празилук или лук. Биљке из породице лукова имале су значајно место у германским представама о исцељењу и животној снази, а сама реч се понекад скраћује на lauz или на само једну руну. То је једна од две равноправне реконструкције за назив руне Laguz.

auja (ауја): срећа или наклоност богова.

Ове речи представљају најближе што овај корпус има стандардним формулама, али оне заправо нису разјашњене. Поштено је признати да их умемо прочитати, али њихову функцију не можемо превести.

Украдени алфабет

Два брактеата имају већи значај од свих осталих, а један од њих је неповратно нестао.

Брактеат из Вадстене, пронађен у Шведској и датиран око 500. године, носи комплетан Старији футарк од двадесет четири руне, подељен тачкама на три групе по осам. То је непосредни доказ за етире (ættir), троделну поделу низа коју свака књига о рунама узима здраво за готово и на којој почивају средњовековни исландски системи шифровања.

Без Вадстене и њеног оштећеног пратиоца, брактеата из Грумпана, који показује исти распоред, етири (ættir) би били само каснија рукописна конвенција без икаквог потврђеног упоришта у древним споменицима.

Брактеат из Вадстене украден је из Шведског историјског музеја 1938. године и никада није пронађен. Данас опстаје само на фотографијама, одливцима и цртежима.

Ово је други пут у овом одељку да темељни документ постоји искључиво у препису или репродукцији: Староенглеска песма о рунама изгорела је 1731. године и сачувана је захваљујући Ванлијевом препису, док је главни доказ за етире украден 1938. године и преживео је само кроз репродукције.

Ко их је носио

Брактеати се проналазе у оставама и у гробовима, а подаци из гробова су сасвим одређени: тамо где се брактеат нађе у укопу, тај гроб готово увек припада жени, и то жени високог друштвеног ранга.

То противречи увреженом мишљењу. Ово нису ратнички амулети. То су украси друштвене елите, полагани у земљу са угледним женама у раздобљу када су скандинавска друштва производила огромне количине злата и исто толико сахрањивала.

Оставе чине други контекст, а закопавање драгоцености у овом периоду не може се просто свести на чување од пљачке. Велике количине злата одложене су у земљу током петог и шестог века без намере да се икада изваде, а обичај полагања у влажно тло и мочваре нарочито делује промишљено, а не као одбрамбена мера.

О значењу таквог обичаја и даље се воде научне расправе. Са сигурношћу се може рећи да се век употребе једног брактеата често завршавао свесном одлуком да се положи на место одакле га више нико неће узети.

Проблем са сврставањем међу амулете

Брактеати се редовно описују као заштитни амулети, и тај опис врло лако може бити тачан. Ипак, потребно је јасно истаћи да је то претпоставка, а не доказана чињеница.

Аргументи у прилог томе јесу: ови предмети су лаки за ношење; садрже речи попут alu и auja које делују као устаљене формуле; њихова иконографија обухвата ликове које касније нордијско предање повезује са Одином, као и коње које поједини стручњаци тумаче као призоре исцељења; најзад, завршавају у намерно остављеним обредним налазима.

Аргументи против тога да се ова претпоставка узме као готова чињеница јесу: нико у петом веку није записао њихову намену; реч alu није преведена; препознавање фигуре из шестог века као Одина почива на књижевним делима написаним седам стотина година касније; осим тога, скупоцени накит који носи богата жена уопште не тражи магијско објашњење. Накит је сам по себи довољно објашњење за накит.

Опрезна одредница гласи: брактеати су елитни накит, од којих поједини примерци носе формулисане речи чија нам намена није позната, из периода чија религија није непосредно документована у писаним изворима. Такав закључак звучи мање привлачно од речи амулет, али управо то је све што археолошки налази заиста потврђују.