Brakteaadid

Mis on brakteaat

Brakteaat on õhuke kullast ketas, mis on vermitud ühelt küljelt nii, et kujutis jääb reljeefne, varustatud aasaga ning kantav paela või keti otsas. Enamik neist on suure mündi suurused. Kuld on sageli lausa erakordselt õhuke, mis ongi asja mõte: tegemist on esinduseseme, mitte kulla kaaluväärtusega.

Need kuuluvad kitsasse ajavahemikku. Traditsioon saab alguse viiendal sajandil, õitseb kuuendal ja vaibub seejärel. Säilinud on ligikaudu tuhat eksemplari, mis koonduvad Taani, Lõuna-Rootsi ja Norrasse, üksikute leidudega Inglismaalt ja Mandri-Euroopast.

Nende päritolu on jäljendav. Rooma keisrid jagasid liitlastele ja piiriäärsetele barbarite pealikele kuldseid medaljone, mis kandsid keisri profiilbüsti. Rahvasterännuaja Skandinaavia meistrid kopeerisid seda vormi ning mõtestasid seda järk-järgult ümber: keisri peast sai suur mehepea, selle all olev hobune kasvas, lisandusid linnud ning mõne põlvkonna jooksul kaugenes kogu kujundus portreest omaette ikonograafiaks.

Brakteaat on seega prestiižiese, mille vorm sai alguse kellegi teise prestiižieseme kopeerimisest.

Loitsusõnad

Umbes viiendik säilinud brakteaatidest kannab ruune, ja just siin muutuvad need kirja ajaloo jaoks oluliseks.

Üks väike rühm sõnu kordub piisavalt sageli, et neid saaks pidada vormelilisteks:

alu: neist levinuim, mida leidub brakteaatidel, amulettidel ja matuseurnidel üle kogu vanema futharki leviala. Selle etümoloogia seob seda õlle ja joobumusega ning seeläbi ekstaatiliste seisundite, kaitse ja surnutega suhtlemisega. Milleks see tegelikult mõeldud oli, on siiani selgusetu, mis on nii sageli esineva sõna puhul tähelepanuväärne.

laukaz: lauk või porrulauk. Laugulistel oli germaani arusaamades tervenemisest ja elujõust kindel koht ning sõna esineb vahel lühendatult kujul lauz või üheainsa ruunina. See on üks kahest võistlevast rekonstrueeringust Laguzi ruuni nimele.

auja: õnn või jumalik soosing.

Need sõnad on lähim asi standardsetele vormelitele kogu korpuses, ja nende tegelikust funktsioonist ei saada aru. Aus seisukoht on see, et me oskame neid välja lugeda, kuid ei oska tõlgendada nende otstarvet.

Varastatud tähestik

Kaks brakteaati on kõigist teistest olulisemad, ja ühte neist pole enam alles.

Rootsist leitud ja umbes aastasse 500 dateeritud Vadstena brakteaat kannab vanema futharki täielikku kahekümne nelja ruuniga rida, mis on punktidega jaotatud kolme kaheksaliikmelisse rühma. See on otsene tõend ættir'i kohta: rea kolmeosalise jaotuse kohta, mida iga ruuniraamat peab enesestmõistetavaks ja millest sõltuvad keskaegsed Islandi salakirjasüsteemid.

Ilma Vadstena ja selle kahjustatud kaaslase, samasugust jaotust näitava Grumpani brakteaadita oleks ættir vaid käsikirjaline tava ilma igasuguse muinasaegse kinnituseta.

Vadstena varastati Rootsi Ajaloomuuseumist 1938. aastal ning seda pole siiani leitud. See on säilinud vaid fotode, kipsjäljendite ja joonistuste kujul.

See on juba teine kord selles jaotises, kus alusdokument eksisteerib vaid koopiana: vanainglise ruuniluuletus põles 1731. aastal ja on säilinud tänu Wanley ümberkirjutusele, ning ættir'i esmane tõendusmaterjal varastati 1938. aastal ja püsib üksnes reproduktsioonides.

Kes neid kandsid

Brakteaate leitakse aaretest ja haudadest, ning hauapanuste tõendusmaterjal on ühene: kui brakteaat leitakse matusest, kuulub see haud tavaliselt naisele, ja enamasti kõrgest soost naisele.

See lükkab ümber levinud eelarvamuse. Need ei ole sõdalaste amuletid. Need on eliidi ehted, mis pandi kaasa ülikunaistele ajajärgul, mil Skandinaavia ühiskonnad tootsid tohutult kulda ja matsid sellest suure osa maha.

Teise konteksti moodustavad aarded, ning kulla maasse peitmine ei olnud sel ajal pelgalt vara turvaline hoiustamine. Viiendal ja kuuendal sajandil läks maapõue suuri kullakoguseid, mida ei toodud enam kunagi välja, ning esemete viimine just märgaladele näib teadliku talitusena, mitte kaitsekäitumisena ohu korral.

Selle tähenduse üle vaieldakse siiani. Küll aga saab öelda, et brakteaadi elukaar lõppes tihti otsusega panna see paika, kust keegi ei kavatsenud seda enam välja tuua.

Probleem nende nimetamisega amulettideks

Brakteaate kirjeldatakse sageli kaitseamulettidena, ja see määratlus võib vabalt olla õige. Siiski tasub selgelt teadvustada, et tegemist on pelga järeldusega.

Selle kasuks räägivad asjaolud: esemed on kaasaskantavad ja neid saab kaelas kanda; need kannavad sõnu nagu alu ja auja, mis mõjuvad vormelitena; nende kujutistel leidub tegelasi, keda hilisem põhjala pärimus seostab Odiniga, ning hobuseid, kelles mõned näevad tervendamisstseene; lisaks paigutati need maapõue teadlikult.

Selle vastu, et pidada küsimust otsustatuks, räägib aga järgnev: viiendal sajandil ei pannud keegi kirja, milleks need olid mõeldud; sõna alu ei osata tõlkida; kuuenda sajandi kujutise samastamine Odiniga toetub kirjandusele, mis pandi kirja seitse sajandit hiljem; ning jõuka naise kantav prestiižehe ei vaja toimimiseks üleloomulikku selgitust. Ehete olemuse seletamiseks piisab sellest, et need on ehted.

Kaine ja ettevaatlik sõnastus kõlab nii: brakteaadid on üliku-ehted, millest osa kannab teadmata otstarbega vormelsõnu, pärit ajastust, mille usundit pole otseselt dokumenteeritud. See ei pruugi pakkuda samasugust rahuldust kui sõna amulett, kuid just seda tõendusmaterjal toetab.