Брактеати

Што е брактеат

Брактеат е тенок златен диск, кован од едната страна за дизајнот да биде во релјеф, опремен со алка и носен на врвца или синџир. Повеќето се со големина на голема монета. Златото често е многу тенко. Ова е дел од поентата: предметот е за покажување, а не златна резерва.

Тие припаѓаат на тесен временски прозорец. Традицијата започнува во петтиот век, цвета во шестиот и запира. Зачувани се приближно илјада, концентрирани во Данска, јужна Шведска и Норвешка. Некои примероци се најдени дури во Англија и на континентот.

Нивното потекло е имитативно. Римските императори делеле златни медалјони на сојузниците и на варварските водачи на границата. Тие медалјони носат империјална биста во профил. Скандинавските занаетчии од Големата преселба го копирале тој формат и постепено го реинтерпретирале. Главата на императорот станува голема машка глава. Коњот под неа расте, се појавуваат птици, а целата работа преминува од портрет во посебна иконографија низ неколку генерации.

Значи, брактеатот е престижен предмет чија форма започнала како копија на туѓ престижен предмет.

Магичните зборови

Околу една петтина од зачуваните брактеати носат руни. Овде тие се битни за писмото.

Мал сет на зборови се повторува доволно често за да се препознае како формула:

alu: најчестиот, се појавува на брактеати, амајлии и погребни урни низ регионот на Стариот футарк. Неговата етимологија го поврзува со пивото и опиеноста (и со екстатични состојби, заштита и контакт со мртвите). За што всушност служел останува нејасно. Ова е невообичаено за збор што се појавува толку често.

laukaz: праз. Растенијата од родот на кромидот имале вистинско место во германските идеи за исцелување и виталност. Зборот понекогаш се скратува на lauz или на една руна. Тоа е една од двете конкурентни реконструкции за името на руната Laguz.

auja: среќа или божествена наклонетост.

Овие се најблиску до стандардни формули во корпусот, а вистински не се разбрани. Искрениот став е дека можеме да ги прочитаме, но не можеме да ја преведеме нивната функција.

Украдената азбука

Два брактеата се поисклучителни од останатите, а едниот од нив е изгубен.

Брактеатот од Вадстена, пронајден во Шведска и датиран околу 500 година, го содржи целосниот Стар футарк од дваесет и четири руни (поделен со точки во три групи од по осум). Тоа е директниот доказ за ættir, троделната поделба на низата што секоја книга за руни ја зема здраво за готово и од која зависат средновековните исландски шифри.

Без Вадстена и неговиот оштетен придружник, брактеатот од Грумпан кој го покажува истиот распоред, ættir би биле ракописна конвенција без древна потврда.

Вадстена бил украден од Шведскиот историски музеј во 1938 година и никогаш не бил пронајден. Зачуван е само како фотографии, одлеаноци и цртежи.

Ова е вторпат во овој дел основен документ да постои само како копија. Староанглиската рунска песна изгорела во 1731 година и е зачувана преку транскриптот на Вонли. Примарниот доказ за ættir бил украден во 1938 година и е зачуван преку репродукции.

Кој ги носел

Брактеатите се наоѓаат во ризници и во гробови, а доказите од гробовите се специфични. Каде што е пронајден брактеат во погреб, тој погреб обично е на жена со висок статус.

Ова е во спротивност со вообичаената претпоставка. Овие не се војнички амајлии. Тие се елитни украси оставани со елитни жени во период кога скандинавските општества произведувале многу злато и закопувале голем дел од него.

Ризниците се другиот контекст, а складирањето во овој период не е едноставно заради чување. Големи количини злато влегле во земјата во петтиот и шестиот век и не излегле оттаму. Шемата на депонирање во влажна земја особено изгледа намерно, а не дефанзивно.

Што значи тоа, се дебатира. Може да се каже дека кариерата на брактеатот често завршува со нечија одлука да го стави некаде од каде што нема да биде изваден.

Проблемот со нивното нарекување амајлии

Брактеатите рутински се опишуваат како заштитни амајлии. Описот можеби е точен, но тоа е само заклучок.

Доказите за тоа се: предметите се преносливи и може да се носат; носат зборови како alu и auja што изгледаат формулично; нивната иконографија вклучува фигури кои подоцнежната нордиска традиција ќе ги поврзе со Один (и коњи кои некои ги толкуваат како сцени на исцелување); завршуваат во намерни наоѓалишта.

Доказите против третирањето на ова како решено се: никој во петтиот век не запишал за што служеле; alu е непреведен; идентификувањето на слика од шестиот век како Один се потпира на литература напишана седумстотини години подоцна; на престижен украс носен од богата жена воопшто не му треба магично објаснување. Накитот е доволна теорија за накит.

Внимателната формулација е дека брактеатите се елитни украси, од кои некои носат формулични зборови чија функција е непозната, во период чија религија не е директно документирана. Тоа е помалку задоволително од амајлија, но тоа е она што доказите го поддржуваат.