Брактеаты

Что такое брактеат

Брактеат представляет собой тонкий золотой диск с односторонней чеканкой, при которой рисунок получается рельефным. Снабженный припаянным ушком, он носился на шнурке или цепочке. Большинство из них размером с крупную монету. Золотой лист часто исключительно тонок, что вполне закономерно: перед нами предмет престижа, а не слиток металла.

Они принадлежат узкому историческому периоду. Традиция зарождается в V веке, достигает расцвета в VI веке и затем угасает. До наших дней дошло около тысячи экземпляров, сосредоточенных преимущественно в Дании, южной Швеции и Норвегии, с единичными находками вплоть до Англии и континентальной Европы.

По своему происхождению эти изделия подражательны. Римские императоры жаловали золотые медальоны союзникам и вождям варварских племен на границах империи; на таких медальонах помещался профильный бюст правителя. Скандинавские мастера эпохи Великого переселения народов заимствовали этот образец и постепенно его переосмыслили: голова императора превратилась в крупную мужскую голову, фигура коня под ней увеличилась, появились птицы, и всего за несколько поколений портрет трансформировался в самобытную иконографию.

Таким образом, брактеат представляет собой статусный предмет, форма которого изначально возникла как копия чужого знака власти.

Сакральные слова

Примерно пятая часть дошедших до нас брактеатов содержит руны, и именно поэтому они имеют исключительное значение для истории письменности.

Небольшой набор слов повторяется достаточно часто, чтобы признать их устойчивыми формулами:

alu (алу): самое распространенное слово, встречающееся на брактеатах, амулетах и погребальных урнах по всему ареалу Старшего футарка. Его этимология связывает термин с элем и опьянением, а в более широком смысле: с экстатическими состояниями, защитой и общением с миром мертвых. Для чего оно предназначалось на самом деле, до сих пор не установлено, что удивительно для слова с такой частотой употребления.

laukaz (лауказ): дикий лук или лук-порей. Растения рода Allium занимали важное место в германских представлениях об исцелении и жизненной силе; это слово иногда сокращалось до lauz или до единственной руны. Оно также служит одной из двух конкурирующих реконструкций для названия руны Laguz.

auja (ауйя): удача или божественное благоволение.

Это наиболее близкие к общепринятым формулам элементы во всем корпусе памятников, и их смысл по-настоящему не раскрыт. Честная научная позиция состоит в том, что мы умеем их читать, но не можем определить их практическую функцию.

Украденный алфавит

Два брактеата имеют большее значение, чем все остальные, и один из них утрачен.

Брактеат из Вадстены, найденный в Швеции и датируемый примерно 500 годом, содержит полный ряд из двадцати четырех рун Старшего футарка, разделенный точками на три группы по восемь знаков. Это прямое материальное свидетельство существования эттиров (ættir): троичного деления рунического ряда, которое принимает как данность любая книга по рунам и на котором основываются средневековые исландские тайнописные шифры.

Без памятника из Вадстены и парного к нему поврежденного брактеата из Грумпана, сохранившего то же деление, деление на эттиры осталось бы поздней рукописной условностью, не имеющей древнего подтверждения.

Брактеат из Вадстены был похищен из Государственного исторического музея в Стокгольме в 1938 году и так и не был найден. Он существует теперь лишь на фотографиях, слепках и зарисовках.

Это уже второй случай в данном разделе, когда основополагающий источник известен нам только по копиям: Древнеанглийская руническая поэма сгорела в 1731 году и сохранилась благодаря списку Уэнли, а ключевое свидетельство деления на эттиры было украдено в 1938 году и дошло до нас исключительно в репродукциях.

Кто их носил

Брактеаты находят в кладах и погребениях, причем погребальные данные весьма показательны: если брактеат обнаружен в могиле, это почти всегда погребение женщины, обладавшей высоким социальным статусом.

Это противоречит распространенному стереотипу. Перед нами вовсе не амулеты воинов. Это украшения знати, сопровождавшие знатных женщин в эпоху, когда скандинавские общества производили огромное количество золота и в изобилии предавали его земле.

Второй контекст находок: клады, и сокрытие сокровищ в этот период нельзя объяснить лишь соображениями безопасности. В V и VI веках в землю уходили колоссальные объемы золота, которые никто не возвращал обратно. Обычай зарывать ценности во влажную почву и болота выглядит продуманным обрядом, а не попыткой спасти имущество от врагов.

Значение этих действий остается предметом дискуссий. С уверенностью можно утверждать лишь одно: путь брактеата часто завершался тем, что владелец сознательно оставлял его там, откуда уже невозможно было его извлечь.

Сложность определения их как амулетов

Брактеаты регулярно называют защитными амулетами, и такое определение вполне может оказаться верным. Однако важно понимать, что это лишь предположение, а не доказанный факт.

В пользу этой версии говорит следующее: предметы были компактными и носились на шее; на них начертаны формульные слова вроде alu и auja; их изображения включают фигуры, которые позднейшая скандинавская традиция свяжет с Одином, а также коней, чье изображение некоторые исследователи трактуют как сцены исцеления; наконец, они попадали в намеренно устроенные вотивные клады.

Аргументы против признания этого вопроса решенным столь же весомы: в V веке никто не записал, для чего служили эти предметы; функция слова alu остается непереведенной; отождествление образа VI века с Одином опирается на литературные тексты, записанные семь веков спустя; наконец, дорогое украшение богатой женщины вовсе не требует непременного магического объяснения. Украшение вполне объяснимо тем, что это просто ювелирное изделие.

Взвешенная научная формулировка гласит: брактеаты представляют собой статусные украшения знати эпохи, религиозные представления которой прямо не задокументированы, причем некоторые из них несут формульные слова неизвестного назначения. Это звучит менее эффектно, чем ярлычок «амулет», но именно этот вывод опирается на факты.