Брактеати

Какво представлява брактеатът

Брактеатът е тънък златен диск, щампован от едната страна така, че изображението да изпъква релефно, снабден с халка за окачване и носен на връв или верижка. Повечето са с големината на едра монета. Златото често е изключително тънко, което е съществена част от замисъла: предметът служи за показност, а не като златен слитък за разплащане.

Те принадлежат към ограничен времеви отрязък. Традицията се заражда през V век, процъфтява през VI век и внезапно прекъсва. Оцелели са приблизително хиляда екземпляра, съсредоточени в Дания, Южна Швеция и Норвегия, с единични находки чак в Англия и континентална Европа.

Произходът им е подражателен. Римските императори са раздавали златни медальони на съюзници и варварски вождове по границите на империята, като тези медальони изобразяват профилен бюст на владетеля. Скандинавските майстори от епохата на Великото преселение на народите възприемат този образец и постепенно го преосмислят: главата на императора се превръща в едра мъжка глава, конят под нея нараства, появяват се птици, а цялата композиция се отдалечава от портрета и в рамките на няколко поколения прераства в самостоятелна иконография.

По същество брактеатът е престижен предмет, чиято форма възниква като копие на чужд престижен символ.

Магическите думи

Приблизително една пета от оцелелите брактеати носят рунически надписи, и тъкмо тук се крие голямото им значение за писмеността.

Малка група думи се повтаря достатъчно често, за да бъде определена като устойчива формула:

alu (алу): най-разпространената сред тях, откривана върху брактеати, амулети и погребални урни в целия ареал на Старшия футарк. Етимологията ѝ я свързва с ел и опиянение, а оттам и с екстатични състояния, защита и общуване с мъртвите. Истинското ѝ предназначение обаче остава спорно, което е забележително за дума, засвидетелствана толкова често.

laukaz (лауказ): праз лук. Растенията от семейство лукови заемат реално място в германските представи за изцеление и жизненост, а думата понякога се съкращава до lauz или до единична руна. Това е една от двете съревноваващи се реконструкции за името на руната Laguz (Лагуз).

auja (ауя): сполука, късмет или божествено благоволение.

Тези думи са най-близкото до стандартни формули в целия рунически корпус, но остават истински неразгадани. Честната позиция изисква да признаем, че можем да ги прочетем, но не можем да обясним точната им функция.

Откраднатата азбука

Два брактеата имат по-голямо значение от всички останали, а единият от тях днес е изгубен.

Брактеатът от Вадстена, открит в Швеция и датиран около 500 г., съдържа пълния Старши футарк от двадесет и четири руни, разделени с точки на три групи по осем. Това е прякото материално доказателство за съществуването на етирите (ættir), триделното деление на руническата редица, което всяка съвременна книга приема за даденост и върху което се градят средновековните исландски шифри.

Без Вадстена и неговия повреден събрат, брактеата от Грумпан, показващ същото подреждане, етирите щяха да изглеждат като късна ръкописна конвенция без антична опора.

Брактеатът от Вадстена е откраднат от Шведския исторически музей през 1938 г. и никога не е открит отново. Той е запазен единствено чрез фотографии, гипсови отливки и рисунки.

Така за втори път сред тези паметници основополагащ документ съществува само като копие: Староанглийската рунна поема изгаря през 1731 г. и е оцеляла благодарение на преписа на Уонли, а основното свидетелство за етирите е откраднато през 1938 г. и оцелява само чрез репродукции.

Кой ги е носил

Брактеатите се откриват в съкровища и в гробове, а данните от погребенията са категорични: когато брактеат бъде намерен в гроб, това погребение почти винаги принадлежи на жена, при това с висок обществен статус.

Този факт противоречи на разпространеното схващане. Те не са амулети на воини, а елитни накити, полагани редом с жени от аристокрацията в епоха, когато скандинавските общества добиват изключително много злато и полагат огромни количества от него в земята.

Съкровищата представляват другия основен контекст, като заравянето на ценности през този период не е просто опит за временно укриване. Огромни количества злато попадат в земята през V и VI век и никога не биват извадени, а практиката на полагане във влажни почви и блата изглежда напълно съзнателна, а не продиктувана от внезапна военна заплаха.

Смисълът на тези действия остава предмет на спорове. Сигурно е само едно: житейският път на един брактеат често приключва с решението да бъде положен на място, откъдето никой не е възнамерявал да го прибере отново.

Проблемът с наричането им амулети

Брактеатите редовно биват определяни като защитни амулети, и това тълкувание може да се окаже вярно. Важно е обаче да се подчертае, че то е просто предположение.

Аргументите в полза на тази теза са следните: предметите са удобни за носене; върху тях са изрязани думи като alu и auja, които изглеждат заклинателни; изображенията включват фигури, които по-късната скандинавска традиция свързва с Один, както и коне, тълкувани от някои изследователи като сцени на ритуално изцеление; накрая, те завършват пътя си в съзнателно заровени депа.

Доводите срещу приемането на това за доказан факт са не по-малко сериозни: никой през V век не е записал предназначението им; думата alu остава непреведена; разпознаването на фигура от VI век като Один се основава на литературни извори, съставени седем века по-късно; а престижен накит, носен от богата жена, изобщо не се нуждае от магическо обяснение. Накитите сами по себе си са напълно достатъчно обяснение за накити.

Внимателната научна формулировка гласи, че брактеатите са елитни накити, част от които носят устойчиви формули с неизвестна функция, създадени в епоха, чиято религия не е пряко документирана. Това заключение може да носи по-малко очарование от думата амулет, но тъкмо то се опира на реалните исторически факти.