दुनिया की ज्योतिष परंपराएँ

एक आकाश, अनेक प्रणालियाँ

जब से लोग आकाश देखते आए हैं, तब से उसमें अर्थ भी पढ़ते आए हैं। ज्योतिष कोई एक सिद्धांत नहीं, बल्कि प्रणालियों का एक कुल है, और हर प्रणाली को उस संस्कृति के गणित, मिथकों और आध्यात्मिक ज़रूरतों ने गढ़ा जिसने उसे बनाया। ग्रहण की प्रतीक्षा करता बेबीलोनी पुरोहित, ग्रहदशा गिनता वैदिक ज्योतिषी और विश्व मानचित्र पर जन्मकुंडली उतारता आज का पाठक — तीनों पहचानने योग्य ढंग से एक ही काम कर रहे हैं, बस भाषाएँ बिल्कुल अलग हैं। उन्हें जोड़ती है वह पुरानी हर्मेटिक अंतर्दृष्टि कि ऊपर का विन्यास और नीचे का जीवन साथ-साथ चलते हैं।

उद्गम: बेबीलोन और मिस्र

सबसे पुरानी व्यवस्थित ज्योतिष दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व बेबीलोन में पनपी। वह मुंडेन थी, व्यक्तिगत नहीं: उसकी चिंता राजा और राष्ट्र की नियति, मौसम और फ़सल थी, जिन्हें एनुमा अनु एनलिल जैसे संग्रहों में जुटे शकुनों से पढ़ा जाता था — सत्तर पट्टिकाओं की वह शृंखला जिसमें लगभग सात हज़ार आकाशीय संकेत थे। ग्रह देवताओं की प्रतिमाएँ थे, इसलिए बुरा शकुन दंडादेश नहीं बल्कि चेतावनी था, ऐसा कुछ जिसे कर्मकांड अब भी टाल सकता था। उधर मिस्र रात को छत्तीस तारा-समूहों से बाँटता था, जिन्हें देकान कहते थे; उनके उदय घंटे तय करते थे और सिरियस के मामले में नील की बाढ़ भी। टॉलेमी वंश के समय जब दोनों मिलीं, तो देकान बारह राशियों में समा गए।

हेलेनिस्टिक संश्लेषण

सिकंदर के बाद बेबीलोनी गणित और मिस्री तारा-विद्या अलेक्जेंड्रिया में मिले, और मोटे तौर पर दूसरी से पहली शताब्दी ईसा पूर्व के बीच जन्मकुंडली-आधारित ज्योतिष का जन्म हुआ। इसका मुख्य आविष्कार था लग्न — जन्म के क्षण पूर्व में उदय होता ठीक अंश — जिससे आकाश को बारह भावों में बाँटा जा सकता था। इस एक बिंदु ने ज्योतिष को राजाओं की भविष्यवाणी से बदलकर एक व्यक्ति का चित्र बना दिया। ढाँचा यूनानी दर्शन ने दिया, और हिप्पोक्रेटीज़ की चार धातुएँ राशियों पर अग्नि, पृथ्वी, वायु और जल के तत्त्व-त्रिकोणों के रूप में उतारी गईं, जिन्हें हम आज भी काम में लेते हैं।

इस्लामी स्वर्ण युग

रोम के पतन के बाद इस विद्या का केंद्र पूर्व की ओर खिसक गया। अब्बासी बग़दाद के बैत अल-हिक्मा ने यूनानी, फ़ारसी और भारतीय ग्रंथों का अरबी में अनुवाद किया, और अबू मशर जैसे विद्वानों ने अरस्तू की भौतिकी पर ज्योतिष का बचाव खड़ा किया — उनका तर्क था कि ग्रह किसी दैवी नियम को तोड़कर नहीं, बल्कि प्राकृतिक किरणों से काम करते हैं। इस दौर ने पाश्चात्य पद्धति को दो स्थायी विरासतें दीं: महासंयोगों का सिद्धांत, यानी बृहस्पति और शनि की बीस-वर्षीय भेंट, जिन्हें इतिहास के मोड़ की तरह पढ़ा जाता था; और लॉट्स या अरबी अंश, यानी सूर्य, चंद्र और लग्न से निकाले जाने वाले संवेदनशील बिंदु, जैसे भाग्य-लॉट। यह पूरा ज्ञान स्पेन और सिसिली के रास्ते फिर यूरोप पहुँचा।

ज्योतिष: प्रकाश का विज्ञान

भारतीय ज्योतिष सबसे पुरानी अटूट परंपराओं में है, और एक बुनियादी बात में पश्चिम से अलग हो जाती है। यह निरयन राशिचक्र काम में लेती है, जो ऋतुओं के बजाय दृश्य नक्षत्रों से बँधा है, और विषुव के धीमे खिसकाव की भरपाई अयनांश नामक मान से करती है, जो आज लगभग चौबीस अंश है। इसलिए जिस ग्रह को पाश्चात्य ज्योतिष मेष के आरंभ में रखती है, वह वैदिक कुंडली में मीन के अंत में बैठता है। यह असाधारण रूप से बारीक है: यह विंशोत्तरी जैसी ग्रहदशाओं से घटनाओं का समय निकालती है, सोलह तक वर्ग कुंडलियों से जन्मकुंडली को सूक्ष्म बनाती है, और अष्टकवर्ग से ग्रहबल को अंकों में आँकती है। इसके दो संप्रदाय, पराशरी और जैमिनी, एक ही आकाश को अलग नियमों से पढ़ते हैं।

चीनी मंडल: स्तंभ और तारे

पूर्वी एशियाई प्रणालियाँ नक्षत्रों के राशिचक्र को किनारे रखकर चक्रीय पंचांगों, यिन-यांग के संतुलन और काष्ठ, अग्नि, पृथ्वी, धातु व जल के पाँच तत्त्वों पर टिकती हैं। बाज़ी, यानी नियति के चार स्तंभ, जन्म की तिथि और समय को आठ अक्षरों में बदलकर उन्हें दिन-स्वामी के इर्द-गिर्द पढ़ती है — वह तत्त्व जो स्वयं व्यक्ति का प्रतीक है। ज़ी वेई दोउ शू इसके बजाय सौ से अधिक प्रतीकात्मक तारों को जीवन के बारह महलों में बाँटता है। परंपरा जैसे-जैसे फैली, ढलती भी गई: कोरिया का साजू वही तंत्र रखता है पर स्तंभों को पूर्वज, माता-पिता, जीवनसाथी और संतान मानता है; वियतनाम खरगोश की जगह बिल्ली रखता है; और जापान का नाइन स्टार की, जो 1920 के दशक में जुड़ा, यात्रा और स्थानांतरण के लिए शुभ दिशाएँ चुनने में काम आता है।

हिमालयी संगम

तिब्बती ज्योतिष बौद्ध ढाँचे के भीतर भारतीय गणना, चीनी तत्त्वों और देशज बोन विचारों को मिलाती है। यह दो प्रणालियों पर चलती है, जिनके नाम उनकी मूल संस्कृतियों के परिधानों पर पड़े: भारत से आई श्वेत ज्योतिष, जो नक्षत्रों की है, और चीन से आई कृष्ण ज्योतिष, जो तत्त्वों, पशुओं, जादुई वर्ग के मेवा और त्रिग्राम के पार्खा की है। यह पाँच व्यक्तिगत प्राणशक्तियों पर भी नज़र रखती है और चिकित्सा से कसकर बँधी है: ज्योतिषी समय बताता है और वैद्य उपचार। इन सबके ऊपर है कालचक्र, जो आकाश, देह और ध्यान के चक्रों को एक ही मानता है।

अमेरिका और अफ्रीका की ब्रह्मांड-दृष्टियाँ

यूरेशियाई आदान-प्रदान से कटी संस्कृतियों ने समय का अपना गणित रचा। माया और एज़्टेक 260 दिनों की पवित्र गणना रखते थे — त्सोल्किन या तोनालपोहुआली — जो तेरह संख्याओं को तारों के बजाय स्थानीय जगत से लिए बीस दिन-चिह्नों के साथ बुनती थी और सौर वर्ष से जुड़कर बावन वर्ष का पंचांग-चक्र बनाती थी। यहाँ ज़ोर व्यक्तित्व पर नहीं, बल्कि उस दिन के भार और कर्तव्य पर था। पश्चिम अफ्रीका में योरुबा की इफा प्रणाली 256 ओदु के ज़रिए नियति पढ़ती है — ये द्विआधारी आकृतियाँ ताड़ के बीजों या भविष्य-शृंखला से फेंकी जाती हैं, और हर एक कंठस्थ पदों का विशाल भंडार है। और माली के दोगोन लोग सिरियस तथा उसके सघन, अदृश्य साथी के बारे में उल्लेखनीय ज्ञान सहेजे हुए हैं।

आधुनिक पाश्चात्य शाखाएँ

पुनर्जागरण के बाद से पाश्चात्य ज्योतिष विशेषीकृत कौशलों में बँटती गई। विलियम लिली की 1647 की 'क्रिश्चियन एस्ट्रोलॉजी' ने प्रश्न ज्योतिष को व्यवस्थित किया — प्रश्न पूछे जाने के क्षण की कुंडली से उत्तर देने की कला — और उसके साथ उसकी सहोदर मुहूर्त ज्योतिष को भी, यानी काम करने के लिए अच्छा समय चुनने की कला। बीसवीं सदी में अल्फ्रेड विट्टे के हैम्बर्ग संप्रदाय और राइनहोल्ड एबर्टिन की कॉस्मोबायोलॉजी ने इस विद्या को मध्यबिंदुओं और कठोर दृष्टियों के इर्द-गिर्द नए सिरे से गढ़ा; जिम लुइस की एस्ट्रोकार्टोग्राफी ने ग्रहों को भूगोलक पर उतारा ताकि कोई अधिक बलवान कुंडली वाली जगह चुन सके; और युंग के प्रभाव में डेन रुद्यार तथा लिज़ ग्रीन ने कुंडली को मानस का नक़्शा बना दिया। विकासवादी ज्योतिष और आगे बढ़ी और कुंडली में जन्म-जन्मांतर की आत्मिक कर्म-यात्रा पढ़ी, फिर भी स्वतंत्र इच्छा पर अड़ी रही।

गढ़ी हुई परंपराओं पर एक टिप्पणी

हर वह परंपरा प्राचीन नहीं जो खुद को प्राचीन कहती है। सेल्टिक वृक्ष ज्योतिष, जो जन्मतिथियों को तेरह-मासी पंचांग के पेड़ों से जोड़ती है, ड्रुइड परंपरा में कहीं जड़ नहीं रखती; इसे कवि रॉबर्ट ग्रेव्स ने 1946 में गढ़ा और भूल से ओगम लिपि से जोड़ दिया गया। इसे जैसी है वैसी पढ़ने में आनंद है, पर यह यहाँ जुटी उन सचमुच पुरानी प्रणालियों से अलग खड़ी है जिनके पीछे असली खगोलीय और गणितीय इतिहास है।

इस पुस्तकालय का उपयोग कैसे करें

किसी एक संस्कृति की प्रणाली को उसके उद्गम से देखना हो तो परंपरा के अनुसार पढ़ें; और यह तुलना करनी हो कि एक ही काम को अलग-अलग संप्रदाय कैसे करते हैं — चाहे वह जन्मकुंडली पढ़ना हो, किसी निर्णय का समय चुनना हो, रिश्ते को परखना हो या वर्ष का पूर्वानुमान लगाना हो — तो शाखा के अनुसार पढ़ें। हर परंपरा, उसकी विधियाँ और उसकी शब्दावली टैरो अकादमी परिवेश की बावन भाषाओं में उपलब्ध हैं, ताकि आप आकाश को उसी भाषा में पढ़ सकें जिसमें आप सोचते हैं।