दुनिया भर की पत्थर-विद्या
पाँच हज़ार वर्षों से लोग पत्थर धन के लिए नहीं, अर्थ के लिए साथ रखते आए हैं, और वह सब यहाँ एक पुस्तकालय में इकट्ठा है। मिस्र में किसी के गले में बँधे कार्नेलियन से लेकर ज्योतिषी द्वारा बताए गए नीलम और आज किसी के सिरहाने रखे रोज़ क्वार्ट्ज़ तक, यहाँ मिलेगा कि लोगों ने पत्थरों के बारे में क्या माना, यह किसने सिखाया, और वास्तव में क्या ज्ञात है।
- 60
- सूचीबद्ध पत्थर
- 12
- परंपराएँ
- 108
- पृष्ठ
पुस्तकालय में प्रवेश के चार रास्ते
यह अनुभाग चार परतों से बना है, वैसे ही जैसे टैरो कार्डों से और ज्योतिष राशियों तथा ग्रहों से बना है। हर पत्थर किसी एक खनिज परिवार का सदस्य है, एक प्रमुख रंग किरण धारण करता है, और एक या अधिक जन्म-रत्न सूचियों में आ सकता है।
पत्थर
60 पत्थरपूरी सूची। हर पत्थर का अपना पृष्ठ: खनिज के रूप में वह क्या है, हर परंपरा ने उसके बारे में क्या दावा किया, उसके साथ कैसे काम किया जाता है, उसकी देखभाल कैसे करें, और लोक-मान्यता कहाँ प्रमाण से आगे निकल जाती है।
रंग किरणें
12 किरणेंपत्थर-विद्या में रंग सबसे पुराना वर्गीकरण है और आज भी सबसे ज़्यादा इस्तेमाल होता है। बारह किरणें, हर एक का अपना इतिहास, अपने दावे और उसे धारण करने वाले पत्थर।
खनिज परिवार
12 परिवारपूरे ढाँचे की रीढ़। क्वार्ट्ज़, बेरिल, कोरंडम, फेल्डस्पार और बाकी परिवार, जो दिखाते हैं कि कौन-से पत्थर रासायनिक रूप से एक-दूसरे के सगे हैं और इतने सारे व्यापारिक नामों के पीछे एक ही खनिज क्यों छिपा होता है।
जन्म-रत्न
24 सूचियाँबारह महीने और बारह राशियाँ, जहाँ आधुनिक, पारंपरिक, आयुर्वेदिक और तिब्बती सूचियाँ साथ-साथ रखी गई हैं, ताकि आप देख सकें कि वे कहाँ सहमत हैं और कहाँ जवाब जौहरियों की किसी समिति ने गढ़ दिया।
परंपरा के अनुसार देखें
जिस भी संस्कृति ने पत्थर को गढ़ा, उसने उसे अर्थ भी दिया, और ये अर्थ शायद ही कभी आपस में मेल खाते हैं। उस परंपरा से शुरुआत करें जिसका तर्क आप समझना चाहते हैं।
मेसोपोटामिया के ताबीज़-पत्थर
पत्थरों के बारे में सबसे पुराना लिखित ज्ञान जो हमारे पास है। कीलाक्षर पट्टिकाएँ बताती हैं कि किस राक्षस के ख़िलाफ़ कौन-सा पत्थर किस रंग के धागे में पिरोना है, और 'अब्नु शिकिन्शु' ग्रंथ-शृंखला सैकड़ों पत्थरों को उनके रसायन के बजाय उनके रूप-रंग के आधार पर नाम देती है।
मिस्र की ताबीज़-कला
अर्थ रंग में बसता था: हरा नवीनीकरण के लिए, लाल आइसिस के रक्त के लिए, गहरा नीला रात के आकाश के लिए। मृतकों की पुस्तक ('बुक ऑफ द डेड') हर ताबीज़ के लिए पत्थर निर्धारित करती है, और कार्नेलियन, लैपिस, फ़िरोज़ा तथा हरा फेल्डस्पार राजकीय पैमाने पर खोदे जाते थे या व्यापार से मँगाए जाते थे।
यूनानी और रोमन पत्थर-ग्रंथ
थियोफ्रेस्टस ने लगभग 315 ईसा पूर्व में वह पहला खनिज-ग्रंथ लिखा जो आज तक बचा है, और उसे संयत रखने की कोशिश की। प्लिनी की 'नेचुरल हिस्ट्री' की सैंतीसवीं पुस्तक, जो लगभग 77 ईस्वी में संकलित हुई, प्राचीन काल से बचा सबसे विस्तृत विवरण है: वह सौ से अधिक किस्मों के नाम देती है और उन व्यापार मार्गों का नक्शा खींचती है जिनसे रोम तक पत्थर पहुँचते थे।
रत्न शास्त्र और ग्रह-रत्न
दुनिया में कहीं भी पत्थरों की सबसे व्यवस्थित परंपरा। नौ रत्न नौ ग्रहों से जुड़े हैं, और ज्योतिषी जन्म-कुंडली देखकर उनमें से एक बताता है, जिसमें वज़न, धातु, उँगली और दिन सब तय होते हैं। माना जाता है कि ग़लत रत्न पहनना कुछ न पहनने से भी बुरा है।
चीन की जेड संस्कृति
एक पत्थर, जो बाकी सबसे ऊपर है। कन्फ्यूशियस ने जेड के गुणों में सज्जन व्यक्ति के पाँच सद्गुण पढ़े, लियांगझू की कार्यशालाएँ महीनों तक रेत से घिसकर 'बी' चक्र और 'त्सोंग' नलिकाएँ बनाती थीं, और जेड की पट्टिकाओं से बने समाधि-वस्त्र शरीर को अक्षुण्ण रखने के लिए बनाए जाते थे।
हिमालयी और तिब्बती पत्थर
प्राणशक्ति के लिए फ़िरोज़ा, रक्त के लिए मूंगा, और 'ज़ी' मनके, जिनकी उकेरी गई आँखों के कारण उन्हें ऐसी पारिवारिक धरोहर माना जाता है जिसकी कोई साधारण कीमत नहीं होती। तिब्बती चिकित्सा रत्नों को पीसकर 'रिनचेन रिलबु', यानी बहुमूल्य गोलियाँ, भी बनाती है।
इस्लामी और फ़ारसी लैपिडरी
अल-बिरूनी की 'किताब अल-जमाहिर', जो लगभग 1048 में पूरी हुई, ने असली पत्थरों को नकली से अलग करने के लिए विशिष्ट गुरुत्व और कठोरता का सहारा लिया, और इतनी सटीकता से कि छह सौ वर्षों तक कोई उसकी बराबरी नहीं कर पाया। इस विज्ञान के साथ-साथ अकीक की अंगूठी की परंपरा भी चलती रही: किसी नाम या आयत से उकेरी गई कार्नेलियन की मुहर।
मध्यकालीन ईसाई लैपिडरी ग्रंथ
रेन के मार्बोड ने लगभग 1090 में साठ पत्थरों को पद्य में बाँधा, और चार शताब्दियों तक उनकी रचना की नक़ल होती रही। बिंगेन की हिल्डेगार्ड की 'फ़िज़िका' ने हर पत्थर को उत्पत्ति की एक कथा और एक उपयोग दिया, और नए यरूशलेम की बारह नींव-शिलाओं ने पूरी व्यवस्था को धर्मग्रंथ से बाँध दिया।
मेसोअमेरिका का हरित-पत्थर
यहाँ जेडाइट सोने से ज़्यादा मायने रखता था। ओल्मेक लोगों ने उसमें नर-जगुआर की आकृतियाँ तराशीं, माया लोग उसे मृतकों के मुँह में रखते थे, और नाहुआत्ल शब्द 'चालचिहुइत्ल' हरे पत्थरों के पूरे परिवार के लिए आता था, जो जल, मक्का और साँस के प्रतीक थे।
फ़िरोज़ा और पाइपस्टोन
सेरिलोस का फ़िरोज़ा न्यू मेक्सिको से हज़ार मील की यात्रा करके मेसोअमेरिका तक पहुँचा। पाइपस्टोन की खदानों का कैटलिनाइट केवल अनुष्ठानिक पाइपों के कटोरों के लिए सुरक्षित रखा जाता था, और दोनों आज भी जीवित अनुष्ठानिक सामग्रियाँ हैं, इतिहास की कोई अजूबी चीज़ नहीं।
पुनर्जागरण और कीमियाई पत्थर
अग्रिकोला ने एक वास्तविक खनिज-विज्ञान की नींव रखने की कोशिश की, जबकि पैरासेल्सस हर शिरा और हर रंग में चिह्नों का सिद्धांत पढ़ते थे। माप और साम्य, ये दोनों प्रवृत्तियाँ यहीं अलग हुईं और तब से आपस में बहस कर रही हैं।
आधुनिक क्रिस्टल अभ्यास
वह परंपरा जिसके रास्ते ज़्यादातर पाठक इस विषय तक पहुँचते हैं। यह 1970 के बाद थियोसॉफी, भारत से उधार लिए गए चक्र-मॉडलों और कंपन तथा आवृत्ति की शब्दावली को जोड़कर बनी। यह नई है, कई स्रोतों का मिश्रण है, और इसे प्राचीन ज्ञान मानने के बजाय अपने आप में एक अलग चीज़ के रूप में पढ़ना सार्थक है।
अभ्यास के अनुसार देखें
लोग पत्थरों के साथ क्या करते हैं, उन्हें पहनने से लेकर ग्रिड में सजाने तक। वह अभ्यास खोजें जो आपके मन के प्रश्न से मेल खाता हो।
पहनना और साथ रखना
शरीर परअंगूठियाँ, लॉकेट, जेब में रखे पत्थर और जप-मालाएँ। यह सबसे पुराना अभ्यास है और हर परंपरा में मिलता है, हालाँकि हर परंपरा के धातु, उँगली, हाथ और दिन को लेकर अपने नियम हैं।
क्रिस्टल ग्रिड और विन्यास
ज्यामितिकिसी संकल्प के इर्द-गिर्द पत्थरों को एक आकृति में सजाना। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का अभ्यास, जो पवित्र ज्यामिति से बना है और पुराने लैपिडरी ग्रंथों के किसी भी वर्णन की तुलना में ध्यान केंद्रित करने वाले अनुष्ठान के ज़्यादा क़रीब है।
पत्थर के साथ ध्यान
स्थिरताएक पत्थर हाथ में लेकर उस पर अपना ध्यान टिकाना। शुरुआत का सबसे सरल रास्ता, और वही जो सबसे अधिक संभावना से आपको यह सिखाएगा कि कोई पत्थर आपके लिए क्या अर्थ रखता है, न कि कोई किताब उसके बारे में क्या कहती है।
शुद्धिकरण और ऊर्जा भरना
रखरखावजल, नमक, धुआँ, ध्वनि, चाँदनी और मिट्टी। कौन-सी विधि किस पत्थर के लिए ठीक है, यह उसकी कठोरता और रसायन पर निर्भर करता है, और कुछ लोकप्रिय विधियाँ उसी पत्थर को नष्ट कर देती हैं जिसे वे शुद्ध करने के लिए अपनाई जाती हैं।
रत्न-जल और एलिक्सिर
जलपीने के लिए पत्थरों को पानी में भिगोना। यह व्यापक रूप से सिखाया जाता है, पर सुरक्षित ढंग से शायद ही कभी: बहुत-से आम पत्थर विषैले या घुलनशील होते हैं, इसलिए अप्रत्यक्ष विधि ही एकमात्र ज़िम्मेदार तरीका है।
घर में पत्थर
स्थानदहलीज़, मेज़, सिरहाने और खिड़की की चौखट। वह जगह जहाँ फेंग शुई, वास्तु और लोक-परंपराएँ एक-दूसरे से मिलती हैं, और जहाँ साझा जगह में पत्थर एक दिखने वाला अनुस्मारक बन जाता है।
जन्म-रत्न और ग्रह-रत्न
समयपत्थर को जन्मतिथि, राशि या कुंडली से मिलाना। आयुर्वेदिक रूप एक सख़्त नुस्ख़ा है; आधुनिक जन्म-रत्न सूची 1912 का एक विपणन दस्तावेज़ है, और दोनों को इसी रूप में जानना उपयोगी है।
सूक्ष्म शरीर पर विन्यास
ऊर्जा शरीरशरीर पर रंग के अनुसार पत्थर रखना, आम तौर पर चक्र-मॉडल के आधार पर। यह भारतीय शरीर-विज्ञान और पश्चिमी रंग-सिद्धांत का बीसवीं सदी का संश्लेषण है, और चक्र और ऊर्जा अनुभाग तक पहुँचने का पुल भी।
पत्थर फेंकना और स्क्राइंग
पठनताबीज़ के बजाय शकुन के साधन के रूप में पत्थर: थैली से फेंके गए, बिना देखे निकाले गए, या जिनकी गहराई में झाँका गया। यह रून डालने से और क्रिस्टल बॉल से जुड़ा है, जो मंच की सजावट बनने से बहुत पहले स्क्राइंग का एक वास्तविक साधन था।
स्रोत और ईमानदारी
उद्गमपत्थर कहाँ से आया, क्या उसे रंगा गया, गर्म किया गया, पुनर्गठित किया गया या गढ़ा गया, और पैसा किसे मिला। विषय की सबसे कम रोमानी शाखा, और वही जो आपकी ख़रीद को सबसे ज़्यादा बदलती है।
लोगों ने पत्थर क्यों सँभालकर रखे
पत्थर वह पहला पदार्थ है जिसे मनुष्य ने गढ़ा, और वह जो सबसे आख़िर में बदलता है। सुमेर में तराशा गया कार्नेलियन का मनका आज लगभग वैसा ही दिखता है जैसा पिरोए जाते समय दिखता था, और पूरी बात यही है: जिस दुनिया में बाकी सब कुछ सड़ जाता है, वहाँ पत्थर टिका रहता है। उससे जुड़ी लगभग हर मान्यता की जड़ यही स्थायित्व है। पत्थर मृतकों के साथ इसलिए दफ़नाए गए क्योंकि वे शरीर से ज़्यादा टिकते, बीमारी के ख़िलाफ़ इसलिए पहने गए क्योंकि वे घिसते नहीं थे, और मुकुटों में इसलिए जड़े गए क्योंकि जो चीज़ अपने मालिक के बाद भी बनी रहे, वह उस पद के लिए उपयुक्त है जो अपने धारक के बाद भी बना रहना चाहिए।
अर्थ ख़ुद तीन स्रोतों से आए। ज़्यादातर काम रंग ने किया, और विषय में उतरने का सबसे छोटा रास्ता आज भी वही है: लाल पत्थर लगभग हर जगह रक्त और साहस से जुड़े, हरे पत्थर वृद्धि और जल से, गहरे नीले पत्थर आकाश और दैवी से। अगला हिस्सा दुर्लभता ने निभाया, क्योंकि चार हज़ार किलोमीटर दूर से कारवाँ के साथ आया पत्थर उस यात्रा की प्रतिष्ठा भी साथ लाता था। बाकी काम पत्थर के व्यवहार ने किया, और यह सबसे दिलचस्प है: मैग्नेटाइट लोहे को खींचता है, एम्बर रगड़ने पर बाल उठा लेता है, मूनस्टोन घुमाने पर चमक उठता है, और इनमें से हर दिखने वाली विचित्रता के साथ कोई न कोई कहानी जुड़ गई।
चार परंपराएँ जिन्हें अलग-अलग पढ़ना चाहिए
इस विषय में नए पाठक अक्सर इसे प्राचीन ज्ञान के एक ही भंडार के रूप में पाते हैं। ऐसा नहीं है। किसी आधुनिक किताब में आम तौर पर कम से कम चार अलग-अलग व्यवस्थाएँ मिली होती हैं, और वे एक-दूसरे का खंडन करती हैं।
भारतीय व्यवस्था, यानी रत्न शास्त्र, एक नुस्ख़ा है: नौ रत्न, नौ ग्रह, ज्योतिषी द्वारा पढ़ी गई कुंडली, और वज़न, जड़ाई तथा समय के बारे में सटीक निर्देश। इसमें ग़लत रत्न को सक्रिय रूप से हानिकारक माना जाता है।
शास्त्रीय और मध्यकालीन यूरोपीय व्यवस्था एक साहित्य है। थियोफ्रेस्टस, प्लिनी, मार्बोड और हिल्डेगार्ड ने नक़ल के सहारे ग्रंथों का एक भंडार आगे बढ़ाया, और उसके दावे पत्थर के गुण हैं, कभी संयत तो कभी काल्पनिक, एक के बाद एक गिनाए हुए।
पूर्वी एशियाई व्यवस्था पदार्थ के सद्गुण के बारे में है। जेड किसी रोग के लिए नहीं बताया जाता; वह आचरण का एक मानदंड है, जिसे उसकी ऊष्मा, उसकी खनक और उसकी एकरूपता से परखा जाता है, और महीनों तक गढ़ा जाता है क्योंकि गढ़ना भी उसके अर्थ का हिस्सा है।
आधुनिक क्रिस्टल व्यवस्था सबसे नई है, जो लगभग 1970 के बाद थियोसॉफिकल लेखन, बाहर से लाए गए चक्र-मॉडल और ऊर्जा तथा आवृत्ति की शब्दावली से जोड़कर बनी। ज़्यादातर लोग सबसे पहले इसी से मिलते हैं, और इसे प्राचीन काल के अवशेष के बजाय एक समकालीन चिंतनशील अभ्यास के रूप में पढ़ना सबसे अच्छा है।
वे ग्रंथ जिनसे यह विद्या आई
इन पत्थरों के बारे में जो कुछ दोहराया जाता है, उसका लगभग सब कुछ कुछ गिने-चुने ग्रंथों से निकला है, और यह जानना उपयोगी है कि कौन-से।
प्लिनी द एल्डर की 'नेचुरल हिस्ट्री' की सैंतीसवीं पुस्तक, जो लगभग 77 ईस्वी में संकलित हुई, प्राचीन काल से बचा रत्नों का सबसे विस्तृत विवरण है। वह सौ से अधिक किस्मों के नाम देती है, बाल्टिक के एम्बर से लेकर भारतीय हीरों तक उन व्यापार मार्गों का नक्शा खींचती है जिनसे रोम तक माल पहुँचता था, और रंगों की ऐसी शब्दावली दर्ज करती है जिसमें हरे पत्थर विदेशी और परतदार सार्डोनिक्स रोमन परंपरा के प्रतीक थे। वह एगेट को गर्म करने और कैल्सेडनी को रंगने का भी वर्णन करती है, यानी उपचार, और उसे बताने का सवाल, उतना ही पुराना है जितना ख़ुद यह व्यापार।
रेन के मार्बोड ने लगभग 1090 में साठ पत्थरों को पद्य में बाँधा, और चार शताब्दियों तक पूरे यूरोप में उनकी नक़ल होती रही, इसीलिए इतने सारे मध्यकालीन दावे शब्दशः एक जैसे हैं।
दूसरी धारा इस्लामी दुनिया से होकर बहती है। अल-बिरूनी ने लगभग 1048 में 'किताब अल-जमाहिर' पूरी की और वह किया जो शास्त्रीय लेखकों ने नहीं किया था: उन्होंने नापा। विशिष्ट गुरुत्व और कठोरता के सहारे उन्होंने असली माणिक और नीलम को उन पत्थरों से अलग किया जो उनके नाम पर बेचे जा रहे थे, और किसी भी लोक-मान्यता के बजाय यही विधि आज की रत्न-विज्ञान प्रयोगशाला के काम की सीधी पूर्वज है।
इस सबके आधुनिक उत्तराधिकारी लैपिडरी ग्रंथ नहीं, बल्कि प्रकटीकरण के मानक हैं: संयुक्त राज्य अमेरिका में फ़ेडरल ट्रेड कमीशन की मार्गदर्शिकाएँ और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर वर्ल्ड ज्वेलरी कॉन्फ़ेडरेशन की 'कलर्ड स्टोन बुक'। ये तय करती हैं कि विक्रेता को आपको क्या बताना ज़रूरी है, और ये इसलिए मौजूद हैं क्योंकि प्लिनी वाली समस्या कभी ख़त्म नहीं हुई।
यह पुस्तकालय कैसे व्यवस्थित है
चार परतें इस अनुभाग को एक साथ थामे रखती हैं। पत्थरों के पृष्ठ पूरी सूची हैं, हर पत्थर का एक पृष्ठ, और हर पृष्ठ यह बताने से पहले कि किसी ने उसके बारे में क्या माना, यह बताता है कि वह खनिज वास्तव में क्या है। रंग किरणें पत्थरों को उसी तरह समूहों में रखती हैं जैसे अभ्यासकर्ता रखते हैं, यानी आँख को सबसे पहले जो दिखता है उसके अनुसार। खनिज परिवार उन्हें रसायन के अनुसार समूहों में रखते हैं, और यही बताता है कि एमेथिस्ट, सिट्रीन और टाइगर्स आई तीन रूपों में एक ही पदार्थ हैं, और बाज़ार की किसी दुकान पर लिखे आधे नाम केवल विपणन हैं। जन्म-रत्न के पृष्ठ महीने-दर-महीने और राशि-दर-राशि कैलेंडरों को कवर करते हैं, और दिखाते हैं कि आधुनिक सूची कहाँ से आई और पुरानी सूचियाँ उसकी जगह क्या कहती थीं।
हर पत्थर के पृष्ठ पर एक ही ईमानदार टिप्पणी है। पत्थरों का अभ्यास एक प्रतीकात्मक और चिंतनशील परंपरा है, जिसका लंबा इतिहास है और जो ध्यान केंद्रित करने के साधन के रूप में वास्तविक मूल्य रखती है। यह चिकित्सा नहीं है, यह किसी रोग का उपचार नहीं करती, और यहाँ लिखी कोई भी बात डॉक्टर की जगह नहीं ले सकती। जहाँ कोई पत्थर ख़तरनाक है, क्योंकि वह घुलनशील है, भुरभुरा है, या उसमें तांबा, सीसा या एस्बेस्टस है, वहाँ पृष्ठ यह साफ़-साफ़ कहता है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
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