Os

Niyə əlifba adını dəyişdi

Bu run ingilis sırasının niyə futark adlandırılmamasının səbəbidir.

Run əlifbası, eynilə əlifba sözünün alfa və beta hərflərindən adını alması kimi, ilk altı hərfinin səsinə görə adlandırılır. Böyük Futarkda bunlar f-u-þ-a-r-k-dır. Qədim İngilis dilində isə dördüncü hərfin səsi a-dan o-ya yuvarlaqlaşaraq f-u-þ-o-r-c sırasını yaratdı.

Başlanğıcın dəyişməsi adın dəyişməsi deməkdir və bütün run yazıları bu cür adlandırılır.

Bu dəyişiklik İnqveon bölünməsinin bir hissəsidir. Şimal dənizi germanlarında tək Proto-German /a/ səsi üç yerə bölündü: burun samitindən əvvəl burunlaşaraq o-ya doğru yuvarlaqlaşdı, önə keçərək æ oldu, digər hallarda isə arxa ɑ olaraq qaldı. Bir hərf üç səsi qeyd edə bilməzdi. Buna görə də ansuz forması üç dəfə dəyişdirildi: əyri budaqlar bu runu, ikinci budaq ᚫ æsc rununu, hər iki tərəfdəki budaqlar isə ᚪ ac rununu yaratdı.

Böyük Futarkın bir hərfi üç ingilis hərfinə çevrildi və sıranı iyirmi altı işarəyə çatdırdı. Bu, Skandinaviya sırasının kiçildiyi yerdə Anqlo-Sakson sırasının necə böyüdüyünü göstərən ən aydın nümunədir.

Bu runun dəqiq tarixli ən erkən görünüşü Saffolkdan tapılan və beşinci əsrin sonlarına aid qızıl asma olan Andli brakteatındadır (Undley bracteate). Bu isə dəyişikliyin ingilis qeydlərində çox erkən baş verdiyini göstərir.

Altındakı tanrı

Ad olan os Latın ōs (ağız) sözü kimi izah edilir və bənd tamamilə nitq ətrafında qurulub: bütün nitqin mənbəyi, hikmətin dayağı, məsləhətçilərin təsəllisi.

Lakin Qədim İngilis dilindəki ōs həm də tanrı mənasını verən real german sözüdür. Qədim Skandinav dilindəki áss sözü ilə qohumdur və Anqlo-Sakson ad fondunun hər yerində günümüzə qədər gəlib çatmışdır: Oswald, Oswin, Osric, Osbert. Bu adların hər birinin ilk elementində bütpərəst tanrısı var və onlar görünür ki, heç bir çətinlik çəkmədən xristian kralları və müqəddəsləri tərəfindən daşınırdı.

Beləliklə, şairin hər iki mənanı verən bir sözü var idi və o, yalnız bir mənadan istifadə edən bənd yazdı.

Bu, demək olar ki, qəsdən edilmiş bir seçimdir və bunun bir sübutu da var. Ayrı bir Anqlo-Sakson əlyazması qeydi bu runu bütün nitqin rəhbəri kimi Voden ilə əlaqələndirir. Bu da daha qədim assosiasiyanın unudulmadığını, sadəcə olaraq kənara qoyulduğunu göstərən bir işarədir.

Qonşuların nə etdiyini müqayisə edin. Din dəyişikliyindən dörd yüz il sonra xristian ölkəsində yazılmış on beşinci əsrə aid İslandiya şeiri heç bir çəkinmə olmadan Óðinn adını çəkir. Din dəyişikliyinə daha yaxın olan İngiltərə isə bunu etməzdi.

Ordfruma

Bəndin əsas sözü ordfruma-dır. Əksər tərcümələr bunu mənbə və ya mənşə kimi verir, lakin söz bundan daha spesifikdir.

Ord bir nöqtə, nizənin ucu, iti tərəfidir. Fruma isə başlanğıc və ya rəhbərdir. Ordfruma başlanğıc nöqtəsi, öndə olan şeydir. Qədim İngilis dili bu sözdən yaradan kimi Tanrı və bir işə başlayan rəhbər üçün istifadə edir.

Yəni ağız sadəcə nitqin gəldiyi yer deyil. O, işin iti tərəfidir: yalnız düşüncə kimi mövcud olan bir şeyin nəticələri olan bir hərəkətə çevrildiyi nöqtə.

Bəndin qalan hissəsi praktik olaraq qalır. Wisdomes wraþu, hikmətin dayağı: nitq biliyi ayaqda tutan şeydir. Çünki əsasən şifahi mədəniyyətdə deyilməyən bilik qalmır. Witena frofur, məsləhətçilərin təsəllisi: witan kralın məsləhət şurası idi və onların bütün funksiyası nitqdən ibarət idi.

Oxunuşda

Os mesaj və onun çatdığı andır.

O, bir şeyin deyilməyəndən deyilənə keçdiyi nöqtəni qeyd edir: gələn məsləhət, müəllim, bir xəbər parçası, vəziyyəti yenidən təşkil edən cümlə. O, adətən soruşan şəxsin xaricindən, çox vaxt başqasının ağzından gələn müdaxiləni təsvir edir. Qərarla bağlı suallarda çox vaxt cavabın bir fikir deyil, bir məlumat olaraq gələcəyini ifadə edir.

Ordfruma mənası bunu daha da kəskinləşdirir. Bu, sadəcə bir söhbət deyil. Os adətən bir şey söyləməyin nəticəni dəyişdirəcəyi yerlərdə ortaya çıxır.

İlham oxunuşu (ideyanın bütöv şəkildə gəlməsi fikri) bu bənddən deyil, daha qədim tanrı mənasından irəli gəlir və daha çox yayılmış müasir istifadədir. Onun hansı qatdan gəldiyini bilmək faydalıdır.