Os

Pse alfabeti ndryshoi emrin

Kjo runë është arsyeja pse radha angleze nuk quhet futhark.

Një alfabet runik emërtohet sipas tingujve të gjashtë shkronjave të tij të para, ashtu si alfabeti emërtohet për alfa dhe beta. Në Futhark-un e Vjetër ato janë f-u-þ-a-r-k. Në Anglishten e Vjetër, tingulli i shkronjës së katërt u rrumbullakos nga a në o, duke dhënë f-u-þ-o-r-c.

Një hapje e ndryshuar do të thotë një emër i ndryshuar dhe çdo shkrim runik emërtohet në këtë mënyrë.

Ky zhvendosim është pjesë e ndarjes Ingvaeonike, në të cilën /a/ e vetme Proto-Gjermanike u thye në tre rrugë në Gjermanishten e Detit të Veriut: e hundorëzuar para një bashkëtingëllore hundore ajo u rrumbullakos drejt o, u bë e përparme si æ, dhe përndryshe mbeti një ɑ e prapme. Një shkronjë nuk mund të regjistronte tre tinguj, kështu që forma ansuz u modifikua tre herë. Degët e pjerrëta dhanë këtë runë, një degë e dytë dha ᚫ æsc dhe degët në të dyja anët dhanë ᚪ ac.

Një shkronjë e Futhark-ut të Vjetër u bë tre shkronja angleze, duke e çuar radhën në njëzet e gjashtë karaktere. Është ilustrimi i vetëm më i qartë se si radha Anglo-Saksone u rrit ndërsa radha Skandinave u tkurr.

Shfaqja më e hershme e datuar me siguri e kësaj rune është në brakteatin e Undley nga Suffolk, një varëse ari e fundit të shekullit të pestë, e cila e vendos ndryshimin shumë herët në regjistrimin anglez.

Zoti i fshehur

Emri os shpjegohet si ōs në latinisht, një gojë, dhe strofa është ndërtuar tërësisht rreth të folurit: origjina e gjithë të folurit, mbështetja e mençurisë, ngushëllimi i këshilltarëve.

Por ōs në Anglishten e Vjetër është gjithashtu një fjalë e vërtetë gjermanike që do të thotë një perëndi, në të njëjtën familje me áss në Norvegjishten e Vjetër dhe që mbijeton në të gjithë fondin e emrave Anglo-Sakson: Oswald, Oswin, Osric, Osbert. Secili prej atyre emrave mbart një hyjni pagane në elementin e tij të parë, dhe ata mbaheshin nga mbretër dhe shenjtorë të krishterë pa vështirësi të dukshme.

Kështu poeti kishte një fjalë që nënkuptonte të dyja dhe shkroi një strofë që përdori vetëm njërën kuptim.

Kjo është pothuajse me siguri e qëllimshme, dhe ekziston një provë për të. Një shpjegim i veçantë në një dorëshkrim Anglo-Sakson e lidh këtë runë me Woden si shefi i të gjithë të folurit, gjë që sugjeron se asocimi i vjetër ishte i disponueshëm dhe u la mënjanë në vend që të harrohej.

Krahasoni atë që bënë fqinjët. Poema islandeze e shekullit të pesëmbëdhjetë, e shkruar në një vend të krishterë katërqind vjet pas konvertimit, përmend Óðinn pa e fshehur. Anglia, më afër konvertimit, nuk e bënte këtë.

Ordfruma

Fjala kyçe e strofës është ordfruma, të cilën shumica e përkthimeve e japin si origjinë ose burim dhe e cila është më specifike se kaq.

Ord është një pikë, maja e një shtize, fundi i mprehtë. Fruma është një fillim ose një udhëheqës. Një ordfruma është pika fillestare, gjëja në krye, dhe Anglishtja e Vjetër e përdor atë për Zotin si krijues dhe për një udhëheqës që fillon diçka.

Pra, goja nuk është thjesht vendi nga vjen fjalimi. Është fundi i tij i mprehtë: pika ku diçka që ekzistonte vetëm si mendim bëhet një akt me pasoja.

Pjesa tjetër e strofës qëndron praktike. Wisdomes wraþu, mbështetja e mençurisë; e folura është ajo që mban lart dijen, sepse në një kulturë kryesisht verbale njohuria e pathënë nuk vazhdon. Witena frofur, ngushëllimi i këshilltarëve: witan ishte këshilli këshillimor i mbretit dhe i gjithë funksioni i tyre ishte të folurit.

Në lexim

Os është mesazhi dhe momenti kur ai zbret.

Ajo shënon pikën kur diçka kalon nga e pathënë në të thënë: një këshillë që mbërrin, një mësues, një lajm, fjalia që riorganizon një situatë. Zakonisht përshkruan një ndërhyrje nga jashtë personit, shpesh përmes gojës së dikujt tjetër, dhe në pyetjet rreth një vendimi, ajo shpesh do të thotë që përgjigjja do të vijë si informacion dhe jo si kuptim i brendshëm.

Kuptimi i ordfruma e mpreh atë. Kjo nuk është një bisedë; është fundi i mprehtë. Os tenton të shfaqet aty ku thënia e diçkaje do të ndryshojë atë që ndodh.

Leximi i frymëzimit (ideja që mbërrin e plotë) rrjedh nga kuptimi i vjetër i zotit dhe jo nga kjo strofë, dhe është përdorimi më i zakonshëm modern. Ia vlen të dihet se nga cila shtresë vjen.