Os

Af hverju stafrófið breytti um nafn

Þessi rún er ástæðan fyrir því að enska röðin er ekki kölluð futhark.

Rúnastafróf dregur nafn sitt af hljóðum fyrstu sex stafa sinna, rétt eins og orðið stafróf dregur nafn sitt af stöfum. Í eldra futhark eru það f-u-þ-a-r-k. Í fornensku breyttist hljóð fjórða stafsins úr a í o, sem gaf f-u-þ-o-r-c.

Breytt upphaf þýðir breytt nafn, og öll rúnastafróf eru nefnd á þennan hátt.

Breytingin er hluti af Ingvaeonic-klofningnum, þar sem eina frumgermanska /a/ brotnaði á þrjá vegu í norðursjávargermönsku: nefhljóðað á undan nefhljóði breyttist það í átt að o, frammælt varð það æ, og annars hélst það uppmælt ɑ. Einn stafur gat ekki táknað þrjú hljóð, svo lögun ansuz var breytt þrisvar sinnum. Hallandi greinar gáfu þessa rún, önnur grein gaf ᚫ æsc, og greinar á báðum hliðum gáfu ᚪ ac.

Einn stafur úr eldra futhark varð að þremur enskum stöfum, sem færði röðina upp í tuttugu og sex stafi. Það er skýrasta einstaka dæmið um það hvernig engilsaxneska röðin stækkaði þar sem skandinavíska röðin minnkaði.

Elsta örugglega tímasetta birting þessarar rúnar er á Undley-gullmyntinni frá Suffolk, gullhengi frá seint á fimmtu öld, sem setur breytinguna mjög snemma í enska sögu.

Guðinn undir niðri

Nafnið os er útskýrt sem latneska ōs, munnur, og erindið er allt byggt í kringum tal: uppruni alls tals, stoð viskunnar, huggun ráðgjafa.

En fornenska orðið ōs er einnig alvöru germanskt orð sem þýðir guð, skylt fornnærska áss og lifir af í allri engilsaxnesku nafnasögunni: Oswald, Oswin, Osric, Osbert. Hvert einasta af þessum nöfnum ber heiðinn guð í fyrsta hluta sínum, og þau voru borin af kristnum konungum og dýrlingum án sjáanlegra vandræða.

Þannig að skáldið hafði orð sem þýddi bæði, og skrifaði erindi sem notaði aðeins aðra merkinguna.

Það er næstum því örugglega með ráðum gert, og það er til sönnun á því. Aðskilin engilsaxnesk handritaskýring tengir þessa rún við Woden sem höfðingja alls tals, sem bendir til þess að eldri tengingin hafi verið aðgengileg og vísvitandi lögð til hliðar frekar en gleymd.

Berðu þetta saman við það sem nágrannarnir gerðu. Íslenska kvæðið frá fimmtándu öld, skrifað í kristnu landi fjögur hundruð árum eftir kristnitöku, nefnir Óðin án undanbragða. England, nær kristnitöku, vildi það ekki.

Ordfruma

Lykilorð erindisins er ordfruma, sem flestar þýðingar þýða sem uppruna eða lind, en sem er mun nákvæmara en það.

Ord er oddur, broddur á spjóti eða beitti endinn. Fruma er upphaf eða höfðingi. Ordfruma er upphafspunkturinn, hluturinn í broddi fylkingar, og fornenska notar það um Guð sem skapara og um leiðtoga sem kemur einhverju af stað.

Þannig að munnurinn er ekki aðeins staðurinn þar sem tal kemur frá. Hann er beitti endinn á því: punkturinn þar sem eitthvað sem var aðeins til sem hugsun verður að gjörð með afleiðingum.

Restin af erindinu helst hagnýt. Wisdomes wraþu, stoð viskunnar; tal er það sem heldur uppi þekkingu, því í menningu sem byggist að mestu á munnlegri geymd hverfur ósögð þekking. Witena frofur, huggun ráðgjafa: witan var ráðgjafaráð konungs, og allt hlutverk þeirra var tal.

Í lestri

Os er skilaboðin og stundin sem þau lenda.

Hún markar punktinn þar sem eitthvað færist frá því að vera ósagt yfir í að vera sagt: ráð sem berast, kennari, frétt, setningin sem endurskipuleggur aðstæður. Hún lýsir venjulega inngripi utan frá spyrjandanum, oft í gegnum munn annars manns, og í spurningum um ákvarðanir þýðir hún oft að svarið kemur sem upplýsingar frekar en innsæi.

Merkingin í ordfruma gerir hana beittari. Þetta er ekki spjall, það er beitti endinn. Os birtist gjarnan þar sem það að segja eitthvað breytir því sem gerist.

Lestur um innblástur, eða hugmyndin sem kemur í heilu lagi, leiðir af eldri guðsmerkingunni frekar en þessu erindi, og það er algengari nútímanotkun. Það er þess virði að vita úr hvaða lagi hún kemur.