Os

Зошто азбуката го променила своето име

Оваа руна е причината зошто англискиот ред не се нарекува футарк.

Рунската азбука е именувана по гласовите на нејзините први шест букви, исто како што зборот азбука е именуван по аз и буки. Во Постариот футарк тие се f-u-þ-a-r-k. Во староанглискиот јазик, гласот на четвртата буква се заокружил од a во o, давајќи f-u-þ-o-r-c.

Променетиот почеток значи променето име, и секое рунско писмо е именувано на овој начин.

Промената е дел од ингвеонското разделување, во кое единечниот прагермански глас /a/ се расцепил на три начини во северноморскиот германски: назализиран пред назална согласка се заокружил кон o, поместен напред станал æ, а инаку останал заден ɑ. Една буква не можела да бележи три гласа, па обликот на ansuz бил изменет трипати: закосените гранки ја дале оваа руна, втората гранка ја дала ᚫ æsc, а гранките од двете страни ја дале ᚪ ac.

Една буква од Постариот футарк станала три англиски, доведувајќи го редот до дваесет и шест знаци. Ова е најјасната поединечна илустрација за тоа како англосаксонскиот ред растел онаму каде што скандинавскиот ред се намалувал.

Најраното безбедно датирано појавување на оваа руна е на Ундлејскиот брактеат од Сафолк, златен приврзок од крајот на петтиот век, што ја става промената многу рано во англиските записи.

Богот во позадина

Името os се толкува како латинското ōs, уста, и строфата е изградена целосно околу говорот: потекло на секој говор, потпора на мудроста, утеха на советниците.

Но староанглискиот збор ōs е исто така вистински германски збор што значи бог, сроден со старонордискиот áss и опстанува низ англосаксонскиот фонд на имиња: Oswald, Oswin, Osric, Osbert. Секое од тие имиња носи паганско божество во својот прв елемент, а ги носеле христијански кралеви и светци без видливи тешкотии.

Така поетот имал збор кој ги значел двете, и напишал строфа која користела само една смисла.

Тоа е речиси сигурно намерно, и постои потврда за тоа. Посебна англосаксонска ракописна глоса ја поврзува оваа руна со Воден (Один) како поглавар на секој говор, што укажува дека постарата асоцијација била достапна и била ставена настрана наместо заборавена.

Споредете што направиле соседите. Исландската поема од петнаесеттиот век, напишана во христијанска земја четиристотини години по покрстувањето, го именува Один без заобиколување. Англија, која била поблиску до покрстувањето, не би го направила тоа.

Ordfruma

Клучниот збор во строфата е ordfruma, кој повеќето преводи го пренесуваат како потекло или извор, и кој е поспецифичен од тоа.

Ord е точка или врв, односно врвот на копјето, остриот крај. Fruma е почеток или поглавар. Еден ordfruma е почетната точка, нештото што е на чело, и староанглискиот јазик го користи за Бог како создавач и за лидер кој започнува нешто.

Значи, устата не е само местото од кое доаѓа говорот. Таа е остриот крај: точката каде што нешто што постоело само како мисла станува чин со последици.

Остатокот од строфата останува практичен. Wisdomes wraþu, потпора на мудроста: говорот е она што го одржува знаењето, бидејќи во главно усна култура, неизговореното знаење не опстојува. Witena frofur, утеха на советниците: witan биле советодавното тело на кралот, и целата нивна функција бил говорот.

Во читањето

Os е пораката и моментот кога таа стигнува.

Означува точка каде што нешто преминува од неизговорено во изговорено: пристигнување на совет, учител, вест, реченица што ја реорганизира ситуацијата. Обично укажува на надворешна интервенција за прашувачот, често преку туѓа уста, и во прашања за одлука често значи дека одговорот ќе дојде како информација наместо како увид.

Смислата на ordfruma ја изострува пораката. Ова не е разговор; ова е остриот крај. Os најчесто се појавува кога гласното кажување на нешто ќе го промени она што ќе се случи.

Читањето за инспирација, идејата што пристигнува цела, произлегува од постарото значење за бог наместо од оваа строфа, и е почеста модерна употреба. Вреди да се знае од кој слој доаѓа.