Тарот

Игра пре него што је постала пророчиште

Тарот је почео као забава. На дворовима северне Италије током 1430-их и 1440-их година, богате породице попут Висконтија и Сфорце из Милана наручивале су ручно осликане шпилове trionfi-ја, или тријумфа, за карташку игру сличну модерном бриџу. Најстарије сачуване карте, попут шпила Висконти ди Модроне који се чува на Јејлу, датиране су у период 1437–1442. године на основу водених жигова у њиховом папиру. То су били луксузни предмети: златни листићи иза адута и дворских фигура, сребрни иза обичних карата, осликани са члановима владајућих кућа у тадашњој одећи. Ипак, хабање сачуваних примерака показује да су биле мешане и игране, а не само одложене на полицу.

Дводелна структура која и данас дефинише шпил постојала је од самог почетка. Четири боје (пехари, мачеви, штапови и новчићи) носиле су свакодневне карте, док је скуп од 21 нумерисаног адута плус ненумерисана Луда стајао изнад њих. Ти адути постали су Велика аркана, док су карте у бојама Мала аркана. Најстарији сачувани комплетни шпил од 78 карата, Сола Буска, већ је носио чудне, алхемијске слике које су биле далеко изван оквира обичне карташке игре.

Како је салонска игра постала прорицање судбине

Прелазак из игре у прорицање десио се у Француској. Године 1781. пастор Антоан Кур де Жебелен објавио је опсежну историју тврдећи да су карте последњи сачувани фрагмент древне египатске мудрости, изгубљена "Тотова књига" пренесена кроз векове. Нема доказа за ову теорију, али је стигла током европске помаме за египатским антиквитетима и ухватила корен. У истом периоду, окултиста Жан-Батист Алијет, пишући као Етејла, направио је један од првих приручника за читање карата: утврдио је значење за сваку карту, дефинисао начин отварања и увео праксу читања обрнутих карата. Заједно, они су претворили шпил за игру у алат за прорицање судбине.

Златна зора и Рајдер-Вејт-Смит шпил

Шпил је достигао свој најсистематичнији облик у викторијанској Енглеској. Елифас Леви је већ повезао 22 адута са 22 слова хебрејског алфабета и 22 стазе кабалистичког Дрвета живота. Херметички ред Златне зоре, основан у Лондону 1888. године, изградио је ту назнаку у потпуну мрежу кореспонденција. Мапирали су цео шпил од 78 карата на Дрво живота и утврдили шему елемената коју боје и данас носе: Штапови са Ватром, Пехари са Водом, Мачеви са Ваздухом, Новчићи са Земљом. Свака боја иде од Кеца до Десетке, након чега следе четири дворске карте.

Та строгост захтевала је нове слике. Године 1909. члан Златне зоре Артур Едвард Вејт и уметница Памела Колман Смит објавили су Рајдер-Вејт-Смит шпил. Вејт је заменио бројеве Снаге и Правде, померајући Снагу на VIII а Правду на XI, како би се адути ускладили са зодијаком. Колман Смит је учинила нешто још трајније: илустровала је сваку карту Мале аркане комплетном људском сценом уместо пуког распореда симбола боје, због чега се Осмица Мачева или Десетка Пехара може прочитати на први поглед. Тај један избор претворио је апстрактну окултну слагалицу у алат за приповедање, и зато је РВС шпил референца која се користи широм Тарот Академије.

Путовање Луде

Када се читају у низу, Велика аркана прича једну причу. Ауторка Иден Греј ју је седамдесетих година назвала Путовање Луде. Луда, под бројем 0, корачи преко литице у нови циклус и пролази кроз три групе од по седам карата. Прва гради сопство, сусрећући Мага, Првосвештеницу, Царицу, Цара и Хијерофанта. Друга се окреће ка унутра кроз кризу и сенку, од Точка среће, преко Смрти и Ђавола. Трећа се поново изграђује, крећући се од пада Куле ка нади Звезде, завршавајући се у Свету. Џозеф Кембел је препознао исти облик у миту и назвао га Путовање хероја.

Модерни шпил: пројекција и терапија

У двадесетом веку окултна структура је попустила, а психолошко читање заузело је њено место. Карл Јунг је приписао привлачност карата не некој скривеној моћи, већ архетиповима повученим из колективног несвесног. За секуларне читаче, шпил је ближи Роршаховој мрљи: 78 одштампаних слика без сопствене моћи, корисних јер двосмислена, резонантна слика позива да на њу пројектујете сопствену ситуацију. Све већи број терапеута користи тарот на исти начин, као визуелни речник који помаже клијенту да именује осећање, држи га на сигурној удаљености и прича о њему. У сваком случају, вредност лежи у читачу, а не у карти.

Иста та отвореност чини шпил лаким за злоупотребу. На друштвеним мрежама, кратка "колективна читања" ослањају се на Барнумов ефекат, склоност да се чује нејасна, ласкава изјава као да је написана баш за вас. Искусни читачи, како езотерични тако и секуларни, обично усмеравају питања ка унутра: мање "да ли ће се вратити", а више "шта ја овде пројектујем и шта заправо желим". То је шпил у свом најкориснијем издању, као стабилно огледало, а не кристална кугла.