ᚍ

nGéadal

убијање, рањавање, покољ

Штета и економија која се око ње развија

Огамски глифови су приказани у Јуникоду, поређани слева надесно. На усправном камену слова теку одоздо нагоре дуж ивице (гребена), па је овај водоравни приказ практично прилагођавање, а не верни препис.

Sound
ng /ɡʷ/
Позиција
13
Group
Aicme Muine
Root meaning
од праиндоевропског *gwen- (убити), сродно са староирским gonid (он убија)
Medieval tree gloss
жуква или папрат (наметнуто преко лековитих облога)
Unicode
U+168D
Време
На самом почетку насиља
Да / Не
Не

Усправно

  • убијање
  • рањавање
  • штета
  • насиље
  • почетак повреде
  • ко профитира од штете
  • лекар
  • последица

In the rune poems

lúth lega

издржавање лекара

Bríatharogam Morainn mac Moín · nGéadal
étiud midach

одећа лекара

Bríatharogam Maic ind Óc · nGéadal
tosach n-échto

почетак убијања

Bríatharogam Con Culainn · nGéadal

Други лабиовелар

nGéadal представља /ɡʷ/, звучни лабиовелар: парњака безвучном /kʷ/ слова Ceirt и, попут њега, глас који је староирски изгубио.

Aicme Muine стога чува два фосила. Оба слова чувају сугласнике који су нестали из говорног језика много пре него што је ико о њима написао рукопис, а наставила су да се преписују из азбучне конзервативности.

Етимологија је необично јасна за овако мање познато слово. Потиче од праиндоевропског корена *gʷhen-, ударити или убити, од кога настаје староирски глагол gonid (он рањава или убија), а који стоји и иза грчке речи phonos (убиство) и суфикса -cide у енглеској речи homicide. Име слова значи убијање.

Епиграфски, то су три дијагонална зареза који пресецају средишњу линију стабла, и ретко се среће на камену, као што је уосталом случај са лабиовеларним словима уопште.

Ко се храни зато што сте ви рањени

Кенинзи чине нешто много оштрије од простог описивања насиља. Два од три кенинга описују његову економију.

Tosach n-échto, почетак убијања, јесте дословно значење корена исказано сасвим отворено. Écht је убиство, насилно дело.

Затим: lúth lega, издржавање за liaig, и étiud midach, одећа за midach. Обе речи означавају лекара. Lúth је издржавање, храна или животна снага; étiud је одећа.

Тако лекар једе и одева се зато што људи рањавају једни друге. То није морална поука и кенинзи не држе придике. То је констатација о томе како је један стручњак зарађивао за живот у друштву у коме је организовано насиље било свакодневица, а лечење његових последица признати занат.

Рано ирско право то подробно потврђује. Трактат Bretha Crólige, „Пресуде о лежању у крви”, уређује издржавање болесника: особа која би ранила другога била је одговорна за негу жртве, укључујући плату лекара, храну тачно одређеног квалитета и смештај, при чему је стандард зависио од друштвеног сталежа повређеног. Рањавање је било правни догађај са приложеним ценовником, а liaig се налазио унутар тог система.

Кенинзи описују стваран, историјски забележен поредак ствари.

Глоса са којом су се глосатори мучили

Систем заснован на дрвећу наилази на очигледан проблем са словом које значи убијање, и тај напор се јасно види.

Приписана биљка је жуква, gilcach, док се понекад уместо ње нуди папрат. Забележено образложење гласи да се жуква користила за лековите препарате и облоге: дакле, посредством два кенинга о лекару, као лековита биљка.

Обратите пажњу на овај потез: глосатори никако нису могли да од убијања стигну до било које биљке, па су се окренули кенинзима, узели лекара, а преко лекара дошли до лековитог биља. Биљка је тако приписана на основу споредног наговештаја из кенинга који говори о последици стварног значења.

То су чак три корака удаљености од самог назива, што доводи до необичног исхода да је слово за убијање протумачено као лековита биљка.

У тумачењу

nGéadal је штета, и то је једно од ретких слова у огаму које се не да ублажити.

Оно означава штету која се управо наноси: њен почетак, према стиху tosach n-échto, а не њене касније последице. У отварању је ближе догађају него трајном стању: нешто се ломи у овом тренутку.

Кенинзи о лекару дају му другу и далеко упечатљивију примену, коју савремена тумачења углавном потпуно занемарују. nGéadal поставља питање: ко има користи од ове штете. Неко за то бива плаћен. У околностима сукоба или губитка, ово слово указује на страну којој одговара да се ситуација настави, при чему та страна често уопште није међу самим сукобљенима.

Савремени шпилови наводе жукву или трску, приписујући им значења исцељења, прочишћења и здравља. То је преокретање средњовековне глосе у њену супротност, због чега вреди имати на уму да историјско име заправо означава оно за шта је лечење уопште потребно.

Као и са сваким симболом који се дотиче повреда, ово није слово на основу кога треба доносити пресудне закључке о нечијем здрављу или безбедности.

Questions to sit with

  • Ко бива плаћен зато што се овај сукоб наставља?
  • Да ли је ово почетак штете или гледате њене последице?
  • Закон је обавезивао онога ко рани да плати негу повређеног. Ко овде сноси трошак?

Често постављана питања

Убијање или рањавање. Потиче од праиндоевропског корена *gʷhen- (ударити или убити), који је дао староирски глагол gonid (он убија), а стоји и иза грчке речи phonos и суфикса -cide у латинском и енглеском (homicide). Кенинг tosach n-échto (почетак убијања) то сасвим непосредно исказује.

Зато што описују економију насиља. Lúth lega је издржавање лекара, а étiud midach одећа лекара: лекар једе и одева се зато што људи рањавају једни друге. Рано ирско право то изричито потврђује: спис Bretha Crólige уређује издржавање болесника, обавезујући онога ко нанесе рану да плати негу жртве и лекарев хонорар.

Зато што глосатори од убијања нису могли да стигну ни до једне биљке, па су ишли заобилазним путем преко кенинга. Пошли су од лекара, дошли до лековитих препарата и приписали жукву као биљку за облоге. То су три корака удаљености од самог имена, што ствара необичан резултат да је слово убијања протумачено као лековита биљка.

Глас /ɡʷ/, звучни лабиовелар, паран безвучном /kʷ/ слова Ceirt. Оба су се изгубила у староирском, па Aicme Muine чува два фосила: слова за гласове који су ишчезли из говорног језика пре него што је о њима написан било који рукопис.

Штету која се управо наноси, на самом њеном почетку пре него у потоњим последицама. Његов најупечатљивији допринос јесте питање које кенинзи о лекару постављају: ко има користи од ове штете. У сукобу или губитку указује на страну којој одговара да се све то настави, а та страна често није међу самим сукобљеним странама.

Огам

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.