Perthro

Gjendja e provave

Perthro është e vetmja runë ku përgjigjja e sinqertë është se askush nuk e di.

Situata ia vlen të shtrohet qartë. Pothuajse çdo libër i runave jep një kuptim për të pa përmendur se ky kuptim është i shpikur.

Emri i rindërtuar protogjermanik nuk ka asnjë etimologji të sigurt. Asgjë në gjermanik dhe asgjë bindëse në familjen më të gjerë indoevropiane nuk përputhet me të. Emri në anglishten e vjetër peorð nuk shfaqet askund tjetër në të gjithë korpusin e anglishtes së vjetër përveçse në këtë strofë të vetme të poemës së runave. Është një fjalë e dëshmuar saktësisht një herë dhe poema që e dëshmon atë nuk e përkufizon atë.

Runa u hoq nga Futharku i Rinj. Kështu nuk ka asnjë strofë norvegjeze apo islandeze për ta krahasuar. Gjithashtu është e pazakontë në mbishkrime, sepse /p/ ishte një tingull i rrallë në gjermanik pas ndryshimit të tingullit të përshkruar nga Ligji i Grimmit që ktheu shumicën e tingujve të trashëguar p në f.

Pra: një strofë, një fjalë e padëshmuar ndryshe, asnjë etimologji, asnjë dëshmi e dytë dhe pak shembuj përdorimi. Kjo është e gjithë baza e provave.

Çfarë thotë në të vërtetë poema

Strofa e vendos peorð në një mjedis specifik shoqëror sesa ta përkufizojë atë. Sido që të jetë, është gjithmonë lojë dhe të qeshura për krenarët, ku luftëtarët ulen së bashku në një sallë birre, të gëzuar në shoqërinë e njëri-tjetrit.

Vini re se çfarë na jep kjo dhe çfarë nuk na jep. Na tregon se peorð i përket sallës, kohës së lirë dhe të qenit mes njerëzve. Nuk na tregon nëse peorð është loja që ata po luajnë, gjëja me të cilën po luajnë, muzika që po dëgjojnë, pija para tyre apo vetë salla.

Dorëshkrimi gjithashtu është dëmtuar në këtë rresht, prandaj teksti mësipërm mbart një elips. Redaktorët e rindërtojnë atë ndryshe dhe asnjë nga rindërtimet nuk ndryshon problemin thelbësor.

Hipotezat konkurruese

Çdo lexim më poshtë është argumentuar seriozisht nga dikush i kualifikuar. Asnjë nuk gëzon pajtim të plotë.

Një gotë zarash ose një gur loje. Hipoteza më popullore, sepse mjedisi i sallës përshtatet me lojërat dhe Taciti regjistron bixhozin gjermanik si të dhunshëm deri në vetë-skllavërim. Forma është lexuar si një gotë në anën e saj. Nuk ka asnjë mbështetje gjuhësore: fjala nuk mund të rrjedhë nga asnjë term i njohur gjermanik për zaret ose lojërat.

Një pemë dardhe. Argumentuar nga një marrëdhënie e mundshme huazimi me latinishten pirum. Strofat e tjera të poemës së runave përfshijnë vërtet pemë, kështu që nuk është jashtë karakterit për poemën. Nuk shpjegon mjedisin e sallës.

Një vatër ose oxhak. Propozuar nga një huazim kelt ose sllav. Përshtatet mirë me mjedisin e brendshëm.

Një instrument muzikor. Lexuar nga loja dhe e qeshura, me plega që mbulon performancën si dhe lojërat.

Një mitër ose lindje. E zakonshme në librat modernë të runave dhe më e dobëta historikisht. Bazohet në një njohje të propozuar që shumica e gjuhëtarëve e refuzojnë dhe nuk ka asnjë lidhje me sallën e birrës që përshkruan poema. U bë e njohur në shekullin e njëzetë sepse i dha runës një kuptim të dobishëm profetik.

Përmbledhja e sinqertë është ajo që arriti studiuesi i anglishtes së vjetër Bruce Dickins dhe të tjerët: fjala është e papërkthyeshme në provat e tanishme.

Nga erdhi kuptimi modern

Nëse fjala nuk mund të përkthehet, pse çdo libër i runave thotë se Perthro do të thotë fat, shans, sekrete apo mitër?

Sepse një sistem profetik nuk mund të ketë një boshllëk. Pasi runat filluan të përdoren si një orakull në shekullin e njëzetë, kryesisht pas The Book of Runes nga Ralph Blum në 1982, secila nga të njëzet e katër runat kishte nevojë për një kuptim që mund t'i lexohej një kërkuesi me zë të lartë. Perthro ishte ajo me një vrimë në të dhe vrima u mbush.

Hipoteza e gotës së zareve ishte më e përshtatshmja e disponueshme, sepse ajo sjell shansin, fatin dhe të panjohurën në një lëvizje dhe këto janë koncepte të dobishme në një lexim. Prej aty u bë mitra, gjërat e fshehura dhe okultja në përgjithësi.

Ky proces nuk është i turpshëm. Thjesht nuk është përkthim dhe dallimi ka rëndësi. Libri i Blum, i cili prezantoi hedhjen moderne të runave, gjithashtu prezantoi runën boshe dhe një renditje të tijën, dhe hapur e modeloi metodën e tij mbi I Ching dhe mbi përhapjet e tarotit.

Në lexim, drejt

Duke marrë parasysh të gjitha këto, pyetja praktike është se çfarë të bëjmë me Perthro në një shtrirje. Ekzistojnë dy qasje të mbrojtshme dhe ato nuk janë të njëjta.

Lexoni poemën. Perthro është salla: loja, e qeshura, luftëtarët e ulur së bashku, kënaqësia specifike e një shoqërie të mirë në kohën e lirë. Ky është i vetmi kuptim me ndonjë provë prapa tij dhe është vërtet i dobishëm. Lexohet si bashkësi, si vlera e kohës joserioze, si të qenit mes njerëzve tuaj pa asgjë në rrezik. Në një shtrirje plot me runa të vështira, është një kujtesë se salla e birrës ekziston.

Lexoni boshllëkun. Perthro është runa kuptimi i së cilës nuk dihet. Përdorur qëllimisht, shënon faktorin që nuk është zbuluar: informacioni që kërkuesi nuk ka, një vendim që po merret diku tjetër, diçka që po bëhet e rëndësishme që askush nuk e ka emëruar ende. Ky është një lexim modern pa asnjë bazë historike dhe është i sinqertë për këtë fakt, gjë që është më shumë se sa arrin leximi i mitrës.

Të dyja janë më të mira se të pretendosh se etimologjia është e zgjidhur. Kuptimet e shansit dhe bixhozit ia vlen gjithashtu të mbahen parasysh. Mjedisi i sallës vërtet sugjeron lojëra edhe nëse fjala nuk e bën këtë.

Në lexim, e kthyer mbrapsht

Perthro nuk është simetrike dhe kthehet mbrapsht.

Përmbys, leximi i shoqërisë kthehet në mungesën e saj: një shoqëri që është prishur, një dhomë ku nuk jeni të mirëpritur, e qeshura në kurriz të dikujt dhe jo me të.

Leximi i pazbuluar kthehet në zbulim që shkon keq: një sekret i mbajtur përtej pikës ku mbajtja e tij ndihmon, ose një sekret që del keq. Ai gjithashtu mbulon dështimin specifik të pritjes që fati të veprojë, duke e trajtuar një të panjohur si një arsye për të mos vendosur.

Edhe kuptimi i bixhozit është në formën e tij më të mprehtë kur është i kthyer mbrapsht: gjasa të këqija që pranohen gjithsesi. Tregimi i Tacitit mbi lojën e zareve të gjermanëve përfundon me burra që vendosin lirinë e tyre në një hedhje të fundit dhe e pranojnë humbjen.

Shtresat moderne ezoterike

Pothuajse çdo gjë që thuhet zakonisht për këtë runë është një shtresë moderne. Kjo e bën atë rastin më të qartë të provës në këtë faqe.

Atributet e elementit, pemëve dhe Nornave vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht Thorsson dhe Aswynn. Leximi i mitrës, lidhja me okultin dhe me njohuritë e fshehura, dhe trajtimi i Perthros si vetë runa e fatit, i përkasin të gjitha të njëjtës periudhë.

Asgjë nga këto nuk është e dëshmuar. Disa prej tyre janë të dobishme. Dallimi që mban kjo faqe është midis të thënit "ky është një lexim modern që funksionon" dhe "kjo është ajo që do të thotë runa". Perthro është pika ku ky dallim bën punën më të madhe.

Me runa të tjera

Perthro me Wunjo (ᚹ) është leximi i sallës i dyfishuar: shoqëri dhe kënaqësi, dhe ndoshta çiftëzimi më i ngrohtë i disponueshëm për të.

Perthro me Ansuz (ᚨ) është gjëja e pazbuluar gati për t'u thënë. Zakonisht është sinjali më i qartë në një shtrirje se informacioni po vjen.

Perthro me Isa (ᛁ) e mban të panjohurën në vend: diçka e pazbuluar ende dhe që nuk do të zbulohet së shpejti.

Perthro me Fehu (ᚠ) mbështetet në kuptimin e bixhozit dhe vlen të lexohet me kujdes në pyetjet e parave.

Perthro me Eihwaz (ᛇ) bashkon dy nga runat më të pasigurta të rreshtit. Në praktikë zakonisht do të thotë që kërkuesi po punon me më pak informacion sesa mendon.