Eþel

Tepër e dashur

Fjala e parë e gjykimit të strofës është ajo që duhet vënë re. Përkthimet zakonisht e zbusin atë.

Eþel byþ oferleof æghwylcum men: një pronë është oferleof për çdo njeri. Parashtesa ofer- do të thotë së tepërmi, përtej asaj që duhet. Poeti nuk thotë se njerëzit e duan tokën e tyre me gjithë zemër. Ai thotë se ata e duan atë më shumë sesa është e mirë për ta.

Nuk është kështu që çdo libër modern i runave e shpjegon këtë shkronjë. Leximi standard është trashëgimia, lidhja stërgjyshore, përkatësia (i ngrohtë dhe i pakomplikuar). Strofa hapet duke e theksuar atë si një dobësi të njohur.

Më pas ajo i bashkëngjit një kusht, në të njëjtën mënyrë siç bëjnë strofat Feoh dhe Nyd. Gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast: nëse ai mund të shijojë atje atë që është e drejtë dhe e përshtatshme, në shtëpinë e tij, në begati më shpesh.

Vlera e pronës kushtëzohet nga të qenit e përdorshme. Një zotërim që nuk mund të shijohet nuk mbulohet nga strofa. Poema nuk thotë se çfarë vlere ka në atë rast.

Atdhe, jo vetëm pronë

Eþel në anglishten e vjetër është më i gjerë se i afërmi i tij norvegjez. Kjo e zhvendos qendrën e rëndesës së runës.

Óðal në norvegjishten e vjetër është një kategori specifike juridike: toka e mbajtur mjaft gjatë në një familje për t'u bërë e patjetërsueshme, me të afërmit që mbajnë të drejtën e parablerjes mbi çdo shitje. Ky institucion është ende i gjallë në ligjin norvegjez si odelsrett.

Eþel në anglishten e vjetër përfshin atë kuptim. Ai gjithashtu nënkupton atdhe, vendlindje, territorin cilit i përket një popull. Beowulf e përdor atë për tokën për të cilën mban përgjegjësi një mbret. Fjala shfaqet gjatë gjithë poezisë në anglishten e vjetër në atë kuptim më të gjerë. Elegjitë e përdorin vazhdimisht për gjënë që ka humbur një endacak.

Ndërsa versioni skandinav i kësaj rune ka të bëjë me ligjin e pronësisë, ai i Anglisë flet për përkatësinë ndaj një vendi. Fjala e përbërë eþelweard (kujdestari i atdheut) dhe emrat personalë si Æthelred (këshillë fisnike, nga e afërmja æþel) qëndrojnë në të njëjtën fushë.

Një runë e përdorur si fjalë

Eþel është një nga rastet më të qarta angleze të një rune që përfaqëson emrin e saj në vend të tingullit të saj. Dëshmia gjendet në dorëshkrimin më të famshëm në anglishten e vjetër.

Në të vetmin dorëshkrim të mbijetuar të Beowulf-it (Cotton Vitellius A. xv), skribi e shkruan runën ᛟ tri herë si një logogram të pavarur, duke e zëvendësuar atë me fjalën e shkruar eþel. Poema është kudo me shkrim latin. Runa është hedhur si një shkurtim. Lexuesi pritet të thotë fjalën.

Ajo praktikë ka një emër: begriffsrunen. Është homologja angleze e gurit të Stentoftenit në Suedi që përdor Jera-n më vete për të nënkuptuar një korrje të mirë. Janë dy tradita të pavarura që përdorin një runë si një koncept e jo si një shkronjë.

Ajo që tregon kjo është se shkrimi e leximi i runave nuk kufizohej vetëm te gdhendësit që punonin në gur dhe kockë. Një skrib manastiri që kopjonte poezi popullore në një skriptorium me alfabet latin përdori një runë sepse ishte më e shpejtë. Ai supozoi se lexuesit e tij do ta kuptonin.

Para Dæg-ut, jo pas tij

Një detaj i vogël i renditjes vlen të regjistrohet, sepse tabelat e runave nuk pajtohen dhe lexuesit e vënë re.

Guri i Kylverit, rreth vitit 400 të erës sonë dhe futharku më i vjetër i plotë, e përfundon rreshtin me dagaz e më pas othala. Brakteati i Vadstena-s, rreth vitit 500, i përmbys ato: othala e pastaj dagaz.

Poema e Runave në Anglishten e Vjetër ndjek rendin e Vadstena-s. Eþel vjen e njëzet e treta, Dæg e njëzet e katërta dhe më pas vijojnë pesë shtesat angleze.

Asnjëra nga renditjet nuk është gabim. Nuk ka asnjë mënyrë për të vendosur mes tyre. Ky sajt ndjek Kylverin për Futharkun e Vjetër dhe poemën për Futhorc-un. Kjo do të thotë se të dy rreshtat përfundojnë ndryshe. Është një konventë, jo një zbulim.

Përdorimi dhe keqpërdorimi modern

Kjo runë mbart problemin më serioz modern nga çdo runë në cilindo rresht. Kjo duhet të theksohet e jo të lihet si një shënim në fund të faqes.

Nën Rajhun e Tretë, forma (e quajtur përgjithësisht runa Odal) u miratua përmes sistemit të shpikur të Guido von List-it të vitit 1902 dhe ideologjisë gjak-dhe-tokë të lëvizjes Völkisch. Për këtë, një runë që nënkuptonte tokën e trashëguar stërgjyshore ishte një përshtatje e qartë. Ajo u shfaq në shenjat e divizioneve të SS-ve, duke përfshirë Divizionin e 7-të Malor Vullnetar të SS-ve Prinz Eugen (zakonisht në një variant me këmbët e hapura nga jashtë).

Ajo mbetet në përdorim aktiv nga grupet neo-naziste dhe nacionaliste të bardha. Lidhja Anti-Shpifje e liston atë në Bazën e saj të të Dhënave të Simboleve të Urrejtjes. Është shfaqur në tubimet e fundit të ekstremit të djathtë dhe në dizajnin grafik të një fushate politike të vitit 2020 (e cila ngjalli kundërshtime të menjëhershme).

Vetë runa është një shkronjë dymijëvjeçare, e emëruar pas një institucioni të mirëfilltë ligjor që ende ekziston në ligjin norvegjez të pronësisë. Shumë njerëz i përdorin runat pa asnjë synim politik fare. Përvetësimi është i fundit. Ai nuk ka asnjë vazhdimësi me asgjë nga ato.

Të dyja janë të vërteta. E dyta nuk e anulon të parën. Nga runat në cilindo rresht, kjo është ajo që ka më shumë gjasa të lexohet në publik si një deklaratë që përdoruesi nuk e kishte si qëllim.

Në lexim

Eþel është ajo që keni marrë, e jo ajo që keni ndërtuar.

Në një shtrirje (lexim) ajo shënon trashëgiminë në çdo kuptim: pronën dhe paratë, por edhe familjen, vendin, emrin që ju është dhënë, supozimet me të cilat jeni rritur. Lexohet mirë në pyetjet rreth shtëpisë, detyrimeve familjare dhe pjesëve të një situate që kërkuesi nuk i ka zgjedhur.

Kuptimi anglez i atdheut e zgjeron atë në mënyrë të dobishme përtej atij juridik norvegjez. Nuk bëhet fjalë vetëm për atë që zotëroni, por për atë se nga jeni. Kjo e bën atë një runë të natyrshme për pyetjet rreth kthimit, mërgimit dhe nëse diku është ende e juaja.

Dhe oferleof mbetet thelbësore. Eþel e drejtë është e favorshme dhe mbart një paralajmërim për lidhjen që shumica e leximeve e lënë mënjanë. Pyetja që priret të ngrejë nuk është nëse e doni vendin, por nëse dashuria po ju kushton diçka.