Ansuz

Forma

Një shkop vertikal me dy krahë që anojnë teposhtë nga maja në të njëjtën anë, si Fehu i përmbysur përmes horizontales. Krahët e Fehut ngrihen, të Ansuzit bien.

Forma përputhet ngushtë me atë të shkronjës latine F të kthyer mbrapsht, dhe është një nga runat që citohet më shpesh nga studiuesit që argumentojnë për një alfabet prind latin ose të Italisë veriore.

Zoti dhe pse emri ndryshoi

Proto-gjermaniku ansuz do të thotë zot, specifikisht një nga Æsirët, familja sunduese e panteonit norvegjez. Shumësi mbijeton në norvegjishten e vjetër æsir dhe në emrat personalë nëpër botën gjermanike: Oswald, Osmund, Ansgar, Ásmundr të gjithë e mbajnë atë.

Ky është një emër i rindërtuar me siguri, dhe vendos një hyjni pagane në pozicionin e katërt të alfabetit. Kjo krijoi një problem për skribët e krishterë, dhe divergjenca në poemat tregon saktësisht se si secila kulturë e trajtoi këtë.

Tri poema, tri subjekte

Ansuz është shembulli më i qartë në korpusin e burimeve mesjetare që tërheqin në drejtime të ndryshme.

Poema e vjetër angleze e lexon emrin si os, fjala latine për gojën, dhe prodhon një strofë krejtësisht të padëmshme për të folurit si burim i mençurisë dhe ngushëllim për këshilltarët. Një zot është kthyer në një pjesë të trupit. Nëse ky është një pastrim i krishterë i emrit pagan apo një traditë e vërtetë paralele mbetet e diskutueshme, por shpjegimi në dorëshkrimin anglosakson diku tjetër e lidh runën me Wodenin si prijësi i çdo fjalimi, gjë që sugjeron se shoqërimi i vjetër nuk ishte harruar, por ishte lënë mënjanë.

Poema norvegjeze merr një rrugë të tretë dhe e lexon óss si një grykëderdhje lumi, më pas jep rreshtin e saj të dytë të zakonshëm pa lidhje rreth milleve të shpatave.

Poema islandeze nuk bën asnjë kompromis. Ajo emërton Óðinnin: Gautri i moshuar, princi i Ásgarðrit, zoti i Valhallës. Në një Islandë të krishterë të shekullit të pesëmbëdhjetë kjo është e jashtëzakonshme, dhe është prova e vetme më e fortë se emri origjinal i runës ishte me të vërtetë një zot.

Leximet moderne që i shkrijnë të trija këto së bashku, duke e trajtuar Ansuzin si të folur hyjnor, bëjnë diçka që burimet nuk e bëjnë. Shkrirja funksionon mirë në praktikë. Është një sintezë, jo një trashëgimi.

Odini dhe runat

Hávamáli e përshkruan Odinin të varur për nëntë net në pemën e rrahur nga era, të plagosur nga një shtizë, dhënë vetvetes, para se ai të marrë runat duke ulëritur e të bjerë përsëri poshtë. Ai i merr ato përmes sakrificës dhe jo përmes dhuratës apo vjedhjes.

Ky mit është regjistruar në një dorëshkrim islandez të shekullit të trembëdhjetë dhe përshkruan runat në përgjithësi dhe jo këtë runë në veçanti. Kjo është arsyeja pse i gjithë alfabeti mbart një lidhje odinike në praktikën moderne, dhe arsyeja pse Ansuz në veçanti trajtohet si shkronja e tij.

Vlen të ndahet: miti është letërsi e mirëfilltë mesjetare norvegjeze. Ajo që nuk është, është dëshmi se si njerëzit në shekullin e katërt mendonin rreth alfabetit.

Në mbishkrime

Si shkronja a është ndër runat më të zakonshme në korpus.

Ajo mbart gjithashtu një nga fjalët më të diskutuara në studimet runike: alu, e gjetur në brakteate, amulete dhe urna mortore anembanë rajonit të Futharkut të Vjetër. Etimologjia e lidh atë me birrën dhe intoksikimin, dhe me anë të zgjerimit me gjendjet ekstatike, mbrojtjen dhe kontaktin me të vdekurit. Është gjëja më e afërt me një fjalë standarde nuske në korpus, dhe askush nuk mund të thotë me siguri për çfarë përdorej.

Folja faihido, "unë shkrova" ose "unë pikturova", mbart të njëjtën runë dhe shfaqet në formulat e bërësve që përbëjnë një pjesë të madhe të teksteve që kanë mbijetuar, përfshirë ek goðagastiz runo faihido nga guri i Einangut.

Në lexim, e drejtë

Ansuz është mesazhi. Ajo lexohet si momenti kur diçka kalon nga e pathënë në e thënë: një këshillë që mbërrin, një mësues, një sinjal, një lajm, fjalia që riorganizon një situatë.

Ajo mbart autoritet. Aty ku runat e tjera përshkruajnë kushte, Ansuz zakonisht përshkruan një ndërhyrje nga jashtë pyetësit, shpesh përmes gojës së dikujt tjetër. Në një hapje letrash rreth një vendimi shpesh nënkupton se përgjigjja do të vijë si informacion dhe jo si intuitë.

Leximi i frymëzimit rrjedh nga lidhja me Odinin dhe jo nga poemat, dhe është më e dobëta nga të dyja historikisht. Megjithatë mbetet përdorimi modern më i zakonshëm: Ansuz si runa e idesë që vjen e plotë.

Në lexim, e mbrapsht

Ansuz kthehet mbrapsht, dhe kthimi është jashtëzakonisht i qartë sepse e gjithë runa ka të bëjë me një mesazh që mbërrin i paprekur.

E përmbysur është dështimi i mesazhit. Gënjeshtra, këshilla të këqija, një paralajmërim i shpërfillur, diçka e keqkuptuar, një komunikim që nuk jep efekt. Ajo mbulon gjithashtu elokuencën pa asgjë prapa, personin që flet bukur dhe nuk thotë asgjë, dhe, në skajin më të errët, fjalët e përdorura për të manipuluar.

Leximi i heshtjes vlen të mbahet gjithashtu në konsideratë. Ansuz e mbrapsht ndonjëherë shënon atë që askush nuk e tha kur të thënit ishte e gjithë puna.

Shtresat moderne ezoterike

Pema e frashërit, elementi i ajrit dhe atribuimi i Odinit më sipër vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht Thorsson dhe Aswynn. Lidhja me Odinin ka një bazë historike më të mirë se shumica e korrespondencave moderne, por caktimet specifike të pemës dhe elementit nuk kanë bazë.

Rreshti Armanen i Guido von Listit nga viti 1902 përfshin një Os me kuptime të shpikura prej tij. Ai sistem nuk ka asnjë bazë në të dhënat epigrafike dhe më vonë u përthith në simbologjinë Völkisch dhe pastaj atë naziste, gjë që vlen të dihet sa herë që një kuptim "i lashtë" dhe i paatribuar rune shfaqet në një libër modern.

Me runa të tjera

Ansuz me Raidho (ᚱ) e dërgon mesazhin diku: lajme që mbërrijnë me anë të një udhëtimi, ose këshilla për një udhëtim.

Ansuz me Kenaz (ᚲ) është çiftimi që lexuesit modernë përdorin për mësimdhënien dhe studimin, fjala plus pishtari.

Ansuz me Isa (ᛁ) ose Naudhiz (ᚾ) është mesazhi i bllokuar. Ky është një nga kombinimet negative më të qarta në rresht: diçka duhet thënë dhe rrethanat nuk e lejojnë.

Ansuz me Thurisaz (ᚦ) do të thotë fjalë me teh, dhe lexohet ose si ballafaqim i nevojshëm ose si argumenti që bën dëm, varësisht nga pozicioni.

Ansuz me Mannaz (ᛗ) e ngushton në këshilla njerëzore, dhe zakonisht bëhet fjalë për një person të caktuar këshilla e të cilit ka rëndësi.