Rider–Waite–Smith Tarot

Rider–Waite–Smith Tarot: Saga, táknfræði og merking

Rider–Waite–Smith Tarot — einnig þekkt sem Rider–Waite, Waite–Smith, eða einfaldlega Rider Tarot — er áhrifamesti tarot stokkur sem skapaður hefur verið. Hann var fyrst gefinn út í desember 1909 af William Rider & Son í London og breytti tarot úr sérhæfðu spádómstæki í alþjóðlegt sjónrænt tungumál fyrir sjálfskoðun og andlega könnun. Í dag, með áætlað yfir hundrað milljónir eintaka í umferð í meira en tuttugu löndum, þjónar hann sem formgerðarlegt sniðmát fyrir nánast hvern nútíma stokk. Að læra á Rider–Waite–Smith er í raun að læra málfræði tarotsins sjálfs.

Hver bjó til Rider–Waite Tarot?

Stokkurinn var verk tveggja mjög ólíkra einstaklinga úr dulspekiheiminum í London um aldamótin 1900. Arthur Edward Waite (1857–1942) var fræðimaður í dulspeki sem helgaði sig því að afhjúpa það sem hann kallaði leynihefðina (Secret Tradition) — duldum straumi andlegrar uppljómunar sem hann taldi renna í gegnum frímúrara-, rósakross- og hermetískar kenningar. Waite var meðlimur í Hermetic Order of the Golden Dawn og setti sér það markmið að búa til „leiðrétt“ tarot: stokk hreinsaðan af sögulegum áföngum og í samræmi við heildstætt kerfi algildra frumgerða.

Myndir stokksins tilheyra hins vegar Pamela Colman Smith (1878–1951). Smith, gjarnan kölluð „Pixie“, var listmálari, teiknari, þjóðfræðingur og leikmyndahönnuður sem hafði numið við Pratt Institute og sýnt verk sín í galleríi Alfreds Stieglitz í New York. Árið 1909 gerði hún öll áttatíu málverkin fyrir verkefnið og fékk aðeins smávægilega greiðslu fyrir. Hlutverk hennar var gert lítið úr í áratugi og hún dó í fátækt í Cornwall, grafin í ómerktri gröf. Nútímabreytingin úr „Rider–Waite“ í „Rider–Waite–Smith“ eða „Smith–Waite“ er meðvituð viðurkenning á listamanninum en sýn hennar gerði stokkinn að því sem hann er.

Bylting myndskreyttu minni arkananna

Fyrir 1909 sýndu stokkar í Marseille hefðinni minni arkönurnar aðeins sem berar uppraðanir á landatáknum: þrjú sverð, sjö bikarar og svo framvegis. Waite, sem einbeitti sér að trompunum, gaf Smith aðeins strjála lykilorðalista fyrir 56 landaspilin — og það frelsi leiddi af sér einkennisbyltingu stokksins: sviðsett töluspil. Hvert landaspil varð að örsmárri leiksviðssenu og nú var hægt að lesa merkingu þess við fyrstu sýn, án þess að þurfa að leggja á minnið lista yfir lykilorð.

Smith fann sinn helsta innblástur í Sola Busca Tarot, norður-ítölskum stokk frá því um 1491 sem er elsti þekkti heilli 78-spila tarot stokkurinn með fullskreyttum landaspilum. Hún skoðaði ljósmyndir af honum á British Museum árin 1907–1908 og áhrifin eru augljós: hennar Þrír sverða — hjarta stungið þremur blöðum — er tekið beint úr Sola Busca og þjáða fígúran á Sola Busca Tíu sverða birtist aftur sem hennar Tíu sprota. Í kringum þessi endurreisnarlán málaði hún þá sveit sem hún þekkti best, hæðirnar í Kent og East Sussex, sem gefur jafnvel furðulegustu spilunum kunnuglegan enskan bakgrunn.

Uppbyggingarumbætur Waite: hvers vegna Styrkur og Réttlæti eru víxluð

Framlag Waite sjálfs var kerfisbundin endurröðun á stóru arkönunum í samræmi við kenningar Golden Dawn. Hans frægasta breyting sneri við fimm hundruð ára gamalli hefð: í Marseille hefðinni var Réttlæti tromp VIII og Styrkur tromp XI; Waite skipti þeim út. Ástæðan var stjörnuspekileg. Með Styrk (Ljónið, Leo) í VIII og Réttlæti (Vogin, Libra) í XI, fylgja tromparnir náttúrulegri röð dýrahringsins — Krabbinn (Vagninn), Ljónið (Styrkur), Meyjan (Einsetumaðurinn), Vogin (Réttlæti). Endurnúmeringin setur Réttlæti einnig á nákvæmlega stærðfræðilega miðju hinna 22 trompa, sem er viðeigandi staða fyrir spil kosmísks jafnvægis.

Waite mildaði einnig miðaldakaþólska myndmál stokksins yfir í algilt táknmál: Páfynjan varð Æðstaprestynjan, krýnd með tunglhornum Ísisar og sitjandi milli súlna í musteri Salómons; Páfinn varð Æðstipresturinn, algildur opinberandi leyndardóma; Elskendurnir voru endurteiknaðir sem Adam og Eva undir erkienglinum Rafael; og Hús Guðs var endurnefnt Turninn til að passa við samsvörun sína við Mars samkvæmt Golden Dawn.

Qabalísk bygging stokksins

Undir myndunum liggur nákvæmt kort af Hermetísku Qabalah lífsins trénu. Fjögur löndin samsvara fjórum heimum sköpunarinnar og fjórum bókstöfum guðsnafnsins: Sprotar við Atziluth og eld, Bikarar við Briah og vatn, Sverð við Yetzirah og loft, Myntir við Assiah og jörð. Töluspilin frá Ás til Tíu rekja niðurstigu orkunnar í gegnum tíu Sephirot: frá hreinum neista Ássins (Keter) í gegnum átök Fimmunnar (Gevurah) og samhljóm Sexunnar (Tiferet) til fullrar efnislegrar birtingar Tíunnar (Malkuth). Hin 22 stóru arkönur samsvara 22 leiðunum sem tengja Sephirot, þar sem hver hefur fengið úthlutað hebreskum bókstaf og stjörnuspekilegum krafti: Fíflið við Aleph og loft, Töframaðurinn við Beth og Merkúr, alla leið til Heimsins, Tau, og Satúrnus.

Ferð fíflsins og Keltneski krossinn

Sagnþungi stokksins býður upp á að lesa stóru arkönurnar sem eina sögu: Ferð fíflsins. Hið ónúmeraða Fífl ferðast í gegnum þrjár sjöundir af sjö spilum: sú fyrsta (Töframaðurinn til Vagninn) þróar meðvitaða sjálfið og stjórn á efnisheiminum; sú önnur (Styrkur til Hófsemi) stendur frammi fyrir samfélaginu, dauðleikanum og innra lífinu; sú þriðja (Djöfullinn til Heimurinn) mætir yfirpersónulegum kröftum og endar í kosmískri samþættingu.

Fylgibók Waite, The Pictorial Key to the Tarot, gerði Keltneska krossinn, sem samanstendur af tíu spilum, einnig vinsælan og hann er enn mest notaða útlegging í heimi. Sex spil mynda kross sem kortleggur aðstæður spyrjandans — hvað umlykur, krossar, krýnir og liggur undir honum, hvað er að baki og framundan — en fjögurra spila stafur les sjálfið, umhverfið, vonir og ótta, og lokaniðurstöðuna.

Útgáfur og prentanir: frá Pam A til Aldarafmælisins

Safnarar greina að snemmbúnar prentanir vegna línulistar þeirra og spilagæða: hin eftirsótta „Pam A“ (1910–1920) með sínu „sprungna leðju“ bakhönnun, og síðan endurskornar Pam C, Pam B, og Pam D útgáfurnar frá 1920–1930. Eftir að U.S. Games Systems öðlaðist réttindin 1971 fjölgaði endurlituðum útgáfum: hið skærlitaða Albano–Waite (1968), hið mjúka pastel Universal Waite (1990), hið bjarta Radiant Rider–Waite (2003), og Smith–Waite Centennial Edition (2009), sem endurheimtir dökku 1909 litapallettuna og setur nafn listamannsins í forgrunn. Allar þeirra halda uppbyggingu 1909 ósnortinni; aðeins litapallettan, rammar og línuþykkt breytast. Þess vegna lesast Pam A frá 1910 og gljáandi rammalaus útgáfa prentuð á síðasta ári enn sem sami stokkurinn.