تاروت رايدر-وايت-سميث

تاروت رايدر-وايت-سميث: التاريخ، الرمزية، والمعنى

تاروت رايدر-وايت-سميث — والمعروف أيضاً باسم رايدر-وايت، وايت-سميث، أو ببساطة تاروت رايدر — هو مجموعة التاروت الأكثر تأثيراً على الإطلاق. نُشر لأول مرة في ديسمبر 1909 بواسطة ويليام رايدر وابنه في لندن، وحوّل التاروت من أداة قراءة طالع متخصصة إلى لغة بصرية عالمية للتأمل والاستكشاف الروحي. اليوم، مع وجود ما يقدر بمائة مليون نسخة متداولة في أكثر من عشرين بلداً، يخدم كنموذج هيكلي لجميع المجموعات الحديثة تقريباً. إن تعلم تاروت رايدر-وايت-سميث هو، في الواقع، تعلم قواعد التاروت نفسها.

من ابتكر تاروت رايدر-وايت؟

كانت المجموعة عملاً لشخصين مختلفين تماماً من المشهد التنجيمي في لندن في مطلع القرن. كان آرثر إدوارد وايت (1857-1942) متصوفاً باحثاً مكرساً للكشف عما أسماه التقليد السري — تيار خفي من التنوير الروحي كان يعتقد أنه يمتد عبر التعاليم الماسونية، الوردية، والهرمسية. كعضو في النظام الهرمسي للفجر الذهبي، شرع وايت في إنتاج تاروت "مصحح": مجموعة مُطهرة من التراكمات التاريخية ومصطفة مع نظام متماسك من النماذج الأصلية العالمية.

ومع ذلك، تعود صور المجموعة إلى باميلا كولمان سميث (1878-1951). الملقبة بـ "بيكسي"، كانت سميث رسامة، فنانة تصويرية، فلكلورية، ومصممة مسرحية درست في معهد برات وعرضت أعمالها في معرض ألفريد ستيغليتز في نيويورك. في عام 1909، رسمت جميع اللوحات الثمانين للمشروع، ولم تتلق سوى أجر رمزي. تهمش دورها لعقود، وماتت في فقر في كورنوال، ودُفنت في قبر غير مميز. التحول الحديث من "رايدر-وايت" إلى "رايدر-وايت-سميث" أو "سميث-وايت" هو عمل متعمد للاعتراف بالفنانة التي جعلت رؤيتها المجموعة على ما هي عليه.

ثورة الأركانا الصغرى المصورة

قبل عام 1909، أظهرت المجموعات في تقليد مرسيليا الأركانا الصغرى كترتيبات مجردة لرموز المجموعات: ثلاثة سيوف، سبعة كؤوس، وهكذا. وايت، الذي ركز على الأوراق الرابحة، أعطى سميث فقط قوائم كلمات مفتاحية مقتضبة للبطاقات الـ56 — وتلك الحرية أنتجت الابتكار المميز للمجموعة: البطاقات الصغرى ذات المشاهد. أصبحت كل بطاقة مجموعة مشهداً مسرحياً مصغراً، وأصبح من الممكن الآن قراءة معناها بلمحة، دون الحاجة لحفظ قوائم كلمات مفتاحية.

وجدت سميث إلهامها الرئيسي في تاروت سولا بوسكا، وهي مجموعة من شمال إيطاليا تعود إلى حوالي 1491 وأقدم تاروت كامل معروف مكون من 78 بطاقة مع بطاقات مجموعات مصورة بالكامل. درست صوراً لها في المتحف البريطاني في عامي 1907-1908، وكان التأثير واضحاً: بطاقة ثلاثة من السيوف الخاصة بها — قلب تخترقه ثلاث شفرات — مستمدة مباشرة من سولا بوسكا، والشخصية المثقلة في عشرة من السيوف في سولا بوسكا تعود لتظهر كعشرة من العصي لديها. وحول هذه الاقتباسات من عصر النهضة، رسمت الريف الذي تعرفه جيداً، تلال كينت وإيست ساسكس، مما يعطي حتى البطاقات الأكثر غرابة خلفية إنجليزية مألوفة.

إصلاحات وايت الهيكلية: لماذا تم تبديل القوة والعدالة

كانت مساهمة وايت الخاصة هي إعادة المحاذاة المنهجية للأركانا الكبرى مع تعاليم الفجر الذهبي. عكس التغيير الأكثر شهرة له تقليداً دام خمسة قرون: في تقليد مرسيليا، كانت العدالة هي الورقة الرابحة الثامنة والقوة هي الورقة الرابحة الحادية عشرة؛ فقام وايت بتبديلهما. كان السبب فلكياً. بوضع القوة (الأسد) في المرتبة الثامنة والعدالة (الميزان) في المرتبة الحادية عشرة، تتبع الأوراق الرابحة الترتيب الطبيعي لدائرة الأبراج — السرطان (العربة)، الأسد (القوة)، العذراء (الناسك)، الميزان (العدالة). تضع عملية إعادة الترقيم أيضاً العدالة في المركز الرياضي الدقيق للأوراق الرابحة الـ22، وهو موقع مناسب لبطاقة التوازن الكوني.

قام وايت أيضاً بتخفيف الصور الكاثوليكية للقرون الوسطى في المجموعة إلى لغة رمزية عالمية: أصبحت البابا كاهنة عليا (The High Priestess)، متوجة بقرون إيزيس القمرية وجالسة بين أعمدة هيكل سليمان؛ وأصبح البابا الكاهن (The Hierophant)، كاشف عالمي للأسرار؛ وأعيد رسم العشاق على شكل آدم وحواء تحت الملاك رافائيل؛ وأعيد تسمية بيت الله إلى البرج ليتطابق مع توافقه في الفجر الذهبي مع كوكب المريخ.

الهندسة القبالية للمجموعة

تحت الصور تكمن خريطة دقيقة لشجرة الحياة في القبالة الهرمسية. تتوافق المجموعات الأربع مع عوالم الخلق الأربعة والأحرف الأربعة لاسم الإله: العصي مع عالم أتسيلوث والنار، الكؤوس مع عالم برياه والماء، السيوف مع عالم يتزيرة والهواء، والخماسيات مع عالم آسياه والأرض. تتتبع البطاقات الصغرى من الآص إلى العشرة نزول الطاقة عبر السفروت العشرة: من الشرارة الصافية للآص (كيتر) عبر صراع الخمسة (جيفوراه) وتناغم الستة (تيفيريت) إلى المظهر المادي الكامل للعشرة (مالكوت). تتوافق الأركانا الكبرى الـ22 مع المسارات الـ22 التي تربط السفروت، وكل منها مخصص له حرف عبري وقوة فلكية: الأحمق يتوافق مع الألف والهواء، الساحر مع البيت وعطارد، وصولاً إلى العالم، التاو، وزحل.

رحلة الأحمق والصليب السلتي

تدعو الكثافة السردية للمجموعة إلى قراءة الأركانا الكبرى كقصة واحدة: رحلة الأحمق. يسافر الأحمق غير المرقم عبر ثلاث مجموعات سباعية (تتكون من سبع بطاقات): الأولى (من الساحر إلى العربة) تطور الذات الواعية وإتقان العالم المادي؛ الثانية (من القوة إلى الاعتدال) تواجه المجتمع والفناء والحياة الداخلية؛ والثالثة (من الشيطان إلى العالم) تواجه قوى عابرة للشخصية وتنتهي في الاندماج الكوني.

كتاب وايت المرافق، المفتاح المصور للتاروت، قام أيضاً بترويج توزيعة الصليب السلتي المكونة من عشر بطاقات، والتي لا تزال التوزيعة الأكثر استخداماً في العالم. تشكل ست بطاقات صليباً يرسم وضع السائل — ما يغطيه، ويعترضه، ويتوجه، ويكمن أسفله، وما يكمن خلفه وأمامه — بينما يقرأ عمود من أربع بطاقات الذات، والبيئة، والآمال والمخاوف، والنتيجة النهائية.

الطبعات والإصدارات: من بام أ إلى النسخة المئوية

يميز هواة الجمع الطبعات المبكرة من خلال الفن الخطي وورق البطاقات: نسخة "بام أ" (Pam A) الثمينة (1910-1920) مع تصميمها الخلفي "الطين المتشقق"، تليها طبعات بام ج، وبام ب، وبام د المعاد قطعها من عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. بعد استحواذ U.S. Games Systems على الحقوق في عام 1971، تكاثرت الإصدارات المعاد تلوينها: ألبانو-وايت الزاهية (1968)، ويونيفرسال وايت الناعمة الباستيل (1990)، ورايدر-وايت المتألقة (2003)، ونسخة سميث-وايت المئوية (2009)، التي تستعيد لوحة الألوان الباهتة لعام 1909 وتضع اسم الفنانة في المقدمة. جميعها تحافظ على هيكل عام 1909 سليماً؛ فقط لوحة الألوان والحدود ووزن الخط تتغير. لهذا السبب، تُقرأ نسخة بام أ من عام 1910 والنسخة اللامعة بدون حدود المطبوعة في العام الماضي على أنها نفس المجموعة.