Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ Տարո

Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ Տարո. Պատմություն, Սիմվոլիզմ և Իմաստ

Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ Տարոն, որը նաև հայտնի է որպես Ռայդեր-Ուեյթ, Ուեյթ-Սմիթ կամ պարզապես Ռայդերի Տարո, երբևէ ստեղծված ամենաազդեցիկ տարոյի կապուկն է։ Առաջին անգամ հրատարակվելով 1909 թվականի դեկտեմբերին Լոնդոնի William Rider & Son-ի կողմից, այն տարոն գուշակության նեղ գործիքից վերածեց գլոբալ վիզուալ լեզվի՝ ինքնաճանաչման և հոգևոր որոնումների համար։ Այսօր, ավելի քան քսան երկրներում շրջանառվող մոտ հարյուր միլիոն օրինակներով, այն ծառայում է որպես կառուցվածքային ձևանմուշ գրեթե յուրաքանչյուր ժամանակակից կապուկի համար։ Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ սովորելը, ըստ էության, հենց տարոյի քերականությունը սովորելն է։

Ո՞վ է ստեղծել Ռայդեր-Ուեյթ Տարոն

Կապուկը Լոնդոնի դարասկզբի օկուլտական ասպարեզի երկու շատ տարբեր մարդկանց աշխատանքն էր։ Արթուր Էդվարդ Ուեյթը (1857–1942) գիտնական միստիկ էր, որը նվիրված էր բացահայտելու այն, ինչ նա անվանում էր Գաղտնի Ավանդույթ (Secret Tradition)՝ հոգևոր լուսավորության թաքնված հոսանք, որը նա հավատում էր, որ անցնում էր մասոնական, ռոզենկրեյցերական և հերմետիկ ուսմունքների միջով։ Լինելով «Ոսկե արշալույսի» Հերմետիկ օրդենի անդամ, Ուեյթը նպատակադրվեց ստեղծել «ուղղված» տարո՝ պատմական նստվածքներից մաքրված և ունիվերսալ արքետիպերի համահունչ համակարգին համապատասխանեցված կապուկ։

Սակայն կապուկի պատկերները պատկանում են Պամելա Քոլման Սմիթին (1878–1951)։ «Փիքսի» մականունով Սմիթը նկարիչ, պատկերազարդող, բանահավաք և թատերական դիզայներ էր, ով սովորել էր Պրատի ինստիտուտում և ցուցադրվել Ալֆրեդ Ստիգլիցի նյույորքյան պատկերասրահում։ 1909 թվականին նա նկարեց նախագծի բոլոր ութսուն նկարները և վճարվեց միայն չնչին գումար։ Նրա դերը տասնամյակներ շարունակ անտեսվել է, և նա մահացել է աղքատության մեջ Կոռնուոլում, թաղված անանուն գերեզմանում։ «Ռայդեր-Ուեյթ» անվանումից «Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ» կամ «Սմիթ-Ուեյթ» ժամանակակից անցումը ճանաչման գիտակցված ակտ է այն արվեստագետի համար, ում տեսլականը կապուկը դարձրեց այնպիսին, ինչպիսին կա։

Պատկերազարդ Փոքր Արկանաների հեղափոխությունը

Մինչև 1909 թվականը Մարսելյան ավանդույթի կապուկները Փոքր Արկանաները ցույց էին տալիս որպես խորհրդանիշների մերկ դասավորություններ՝ երեք թուր, յոթ գավաթ և այլն։ Ուեյթը, կենտրոնացած լինելով մեծ արկանաների վրա, Սմիթին տվեց միայն սակավ բառերի ցանկ 56 փոքր քարտերի համար, և այդ ազատությունը ծնեց կապուկի որոշիչ նորամուծությունը՝ տեսարանային քարտերը։ Յուրաքանչյուր քարտ դարձավ մանրակերտ բեմական տեսարան, և դրա իմաստն այժմ կարելի էր կարդալ մի հայացքով՝ առանց անգիր անելու բառերի ցանկեր։

Սմիթն իր գլխավոր ոգեշնչումը գտավ Sola Busca Tarot-ում՝ 1491 թվականի հյուսիսիտալական կապուկ, որն ամենավաղ հայտնի ամբողջական 78 քարտանոց տարոն է լիովին նկարազարդված փոքր արկանաներով։ Նա ուսումնասիրել է դրա լուսանկարները Բրիտանական թանգարանում 1907-1908 թվականներին, և ազդեցությունն ակնհայտ է. նրա Երեք Թրերը՝ երեք շեղբերով խոցված սիրտը, նկարված է անմիջապես Sola Busca-ից, իսկ Sola Busca-ի Տասը Թրերի ծանրաբեռնված կերպարը վերածվում է իր Տասը Գավազանների։ Վերածննդի դարաշրջանի այս փոխառությունների շուրջ նա նկարել է իրեն ամենալավ ծանոթ գյուղական վայրերը՝ Քենթի և Արևելյան Սասեքսի բլուրները, որոնք նույնիսկ ամենատարօրինակ քարտերին տալիս են ծանոթ անգլիական ֆոն։

Ուեյթի կառուցվածքային բարեփոխումները. ինչու են Ուժը և Արդարությունը փոխված

Ուեյթի սեփական ներդրումը Մեծ Արկանաների համակարգված համապատասխանեցումն էր «Ոսկե արշալույսի» ուսմունքների հետ։ Նրա ամենահայտնի փոփոխությունը շրջեց հինգհարյուրամյա ավանդույթը. Մարսելյան ավանդույթում Արդարությունը VIII քարտն էր, իսկ Ուժը՝ XI. Ուեյթը փոխեց դրանց տեղերը։ Պատճառն աստղագիտական էր։ Երբ Ուժը (Առյուծ) VIII-ում է, իսկ Արդարությունը (Կշեռք)՝ XI-ում, արկանաները հետևում են կենդանակերպի բնական հերթականությանը՝ Խեցգետին (Կառք), Առյուծ (Ուժ), Կույս (Ճգնավոր), Կշեռք (Արդարություն)։ Վերահամարակալումը նաև Արդարությունը տեղադրում է 22 մեծ քարտերի ճշգրիտ մաթեմատիկական կենտրոնում՝ տիեզերական հավասարակշռության քարտի համար հարմար դիրք։

Ուեյթը նաև մեղմեց կապուկի միջնադարյան կաթոլիկ պատկերները՝ վերածելով այն համընդհանուր խորհրդանշական լեզվի. Պապուհին դարձավ Քրմուհի, թագադրված Իզիդայի լուսնային եղջյուրներով և նստած Սողոմոնի տաճարի սյուների միջև. Պապը դարձավ Քուրմ, առեղծվածների համընդհանուր բացահայտող. Սիրահարները վերանկարվեցին որպես Ադամ և Եվա Ռաֆայել Հրեշտակապետի ներքո. և Աստծո Տունը վերանվանվեց Աշտարակ՝ համապատասխանելու «Ոսկե արշալույսի» նամակագրությանը Մարսի հետ։

Կապուկի Կաբալիստական ճարտարապետությունը

Նկարների տակ ընկած է Հերմետիկ Կաբալայի Կենաց Ծառի ճշգրիտ քարտեզը։ Չորս մաստերը համապատասխանում են արարչագործության չորս աշխարհներին և աստվածային անվան չորս տառերին. Գավազանները՝ Ացիլութին և Կրակին, Գավաթները՝ Բրիային և Ջրին, Թրերը՝ Եցիրային և Օդին, Պենտակլները՝ Ասիային և Հողին։ Թվային քարտերը Տուզից մինչև Տասը հետևում են էներգիայի իջեցմանը տասը Սեֆիրոտների միջով. Տուզի մաքուր կայծից (Կետեր) Հինգի կոնֆլիկտի (Գևուրա) և Վեցի ներդաշնակության (Տիֆերետ) միջով մինչև Տասի լիարժեք նյութական դրսևորումը (Մալկութ)։ 22 Մեծ Արկանաները համապատասխանում են Սեֆիրոտները միացնող 22 ուղիներին, որոնցից յուրաքանչյուրին տրված է եբրայերեն տառ և աստղագիտական ուժ. Հիմարը՝ Ալեֆին և Օդին, Մոգը՝ Բեթին և Մերկուրիին, և այդպես մինչև Աշխարհ, Տաու և Սատուրն։

Հիմարի ճանապարհորդությունը և Կելտական Խաչը

Կապուկի նարատիվային խտությունը հրավիրում է կարդալ Մեծ Արկանաները որպես մեկ պատմություն՝ Հիմարի ճանապարհորդությունը։ Անհամար Հիմարը ճանապարհորդում է յոթ քարտերից բաղկացած երեք յոթնյակներով. առաջինը (Մոգից մինչև Կառք) զարգացնում է գիտակից եսը և նյութական աշխարհի տիրապետումը. երկրորդը (Ուժից մինչև Չափավորություն) առերեսվում է հասարակության, մահկանացու լինելու և ներքին կյանքի հետ. երրորդը (Սատանայից մինչև Աշխարհ) դիմակայում է անդրարձային ուժերին և ավարտվում տիեզերական ինտեգրմամբ։

Ուեյթի ուղեկից գիրքը՝ «Տարոյի պատկերազարդ բանալին», նաև հանրահռչակեց տասը քարտանոց Կելտական Խաչը, որը դեռևս աշխարհում ամենաշատ կիրառվող դասավորությունն է։ Վեց քարտեր կազմում են խաչ՝ քարտեզագրելով հարցնողի իրավիճակը՝ ինչ է նրան ծածկում, խաչում, պսակում և ընկած նրա հիմքում, ինչ է նրա հետևում և առջևում, իսկ չորս քարտանոց գավազանը կարդում է եսը, միջավայրը, հույսերն ու վախերը և վերջնական արդյունքը։

Հրատարակություններ և տպագրություններ. Pam A-ից մինչև Հարյուրամյակ

Կոլեկցիոներները տարբերակում են վաղ տպագրությունները ըստ իրենց գծանկարների և քարտի ստվարաթղթի. արժեքավոր «Pam A» (1910–1920)՝ իր «ճաքճքած ցեխի» դիզայնով քարտի հետնամասում, որին հաջորդել են Pam C, Pam B և Pam D վերամշակված հրատարակությունները 1920-1930-ական թվականներին։ Այն բանից հետո, երբ U.S. Games Systems-ը ձեռք բերեց իրավունքները 1971 թվականին, գունավորված հրատարակությունները բազմապատկվեցին. վառ Albano-Waite (1968), մեղմ պաստելային Universal Waite (1990), լուսաշող Radiant Rider-Waite (2003) և Smith-Waite Centennial Edition (2009), որը վերականգնում է խամրած 1909 թվականի ներկապնակը և առաջին տեղում դնում նկարչի անունը։ Դրանք բոլորը պահպանում են 1909 թվականի կառուցվածքն անփոփոխ. միայն ներկապնակը, եզրագծերը և գծերի հաստությունն են փոխվում։ Այդ պատճառով է, որ 1910 թվականի Pam A-ն և անցյալ տարի տպված փայլուն առանց եզրագծերի հրատարակությունը դեռևս կարդացվում են որպես նույն կապուկ։