Tarotið

Leikur áður en hann varð véfrétt

Tarotið byrjaði sem skemmtun. Í hirðum Norður-Ítalíu á fjórða og fimmta áratug 15. aldar létu auðugar fjölskyldur eins og Visconti og Sforza frá Mílanó gera handmálaða stokka af trionfi, eða trompum, fyrir sagnaleik sem er ekki ósvipaður nútíma bridge. Elstu spilin sem varðveist hafa, eins og Visconti di Modrone stokkurinn sem varðveittur er í Yale, hafa verið tímasett til ágengu 1437–1442 eftir vatnsmerkjum á pappírnum. Þetta voru munaðarvörur: gullblað bak við trompin og tignarspilin, silfur bak við hin spilin, máluð með meðlimum valdhafa í klæðnaði samtímans. Slit á spilunum sýnir að þau voru stokkuð og spiluð, ekki aðeins geymd.

Tvískipta byggingin sem enn einkennir stokkinn var til staðar frá upphafi. Fjórar sortir (bikarar, sverð, stafir og mynt) héldu dagsdaglegu spilunum, og sett af 21 tölusettu trompi ásamt ónúmeruðu Fífli sat fyrir ofan þau. Þessi tromp urðu að stóra arkana; spilin með sortunum eru litli arkani. Elsti heili 78 spila stokkurinn sem varðveist hefur, Sola Busca, bar þegar skrítin og alkemísk myndmál sem fór langt út fyrir mörk spilaleiks.

Hvernig samkvæmisleikur varð að spádómi

Breytingin frá leik yfir í spádóm átti sér stað í Frakklandi. Árið 1781 gaf presturinn Antoine Court de Gébelin út viðamikla sögu þar sem hann fullyrti að spilin væru síðustu leifar fornrar egypskrar speki, týnd „Bók Thoths“ sem hafði borist í gegnum aldirnar. Engar sannanir eru fyrir þessari kenningu, en hún kom fram á tímum þegar Evrópubúar voru gagnteknir af egypskum fornminjum, og hún festi rætur. Um svipað leyti gaf dulspekingurinn Jean-Baptiste Alliette, undir nafninu Etteilla, út eina af fyrstu handbókunum um spilalestur. Hann ákvarðaði merkingu hvers spils, útskýrði lagnir og kynnti þá venju að lesa öfug spil. Saman breyttu þeir spilastokki fyrir leiki í tól til að spá fyrir um framtíðina.

Golden Dawn og Rider-Waite-Smith stokkurinn

Stokkurinn náði sínu kerfisbundnasta formi á Viktoríutímanum í Englandi. Eliphas Levi hafði þegar tengt trompin 22 við stafi hebreska stafrófsins og slóðirnar 22 í kabbalíska lífsins trénu. Hermetic Order of the Golden Dawn, stofnuð í London árið 1888, byggði á þessu og bjó til fullt kerfi samsvarana. Þeir vörpuðu öllum 78 spilunum yfir á lífsins tré og festu frumefnaskipanina sem sortirnar bera enn: Sprotar fyrir eld, bikarar fyrir vatn, sverð fyrir loft, peningar fyrir jörð. Hver sort gengur frá ás upp í tíu og hefur síðan fjögur tignarspil.

Þessi nákvæmni kallaði á nýtt myndmál. Árið 1909 gáfu Golden Dawn meðlimurinn Arthur Edward Waite og listakonan Pamela Colman Smith út Rider-Waite-Smith stokkinn. Waite víxlaði tölum Styrks og Réttlætis, færði Styrk í VIII og Réttlæti í XI, svo að trompin röðuðust eftir stjörnumerkjunum. Colman Smith gerði nokkuð sem lifði lengur: hún teiknaði hvert spil í litla arkana sem heila senu með fólki í stað þess að raða bara upp táknum. Þess vegna er auðvelt að lesa spil eins og Áttu sverða eða Tíu bikara við fyrstu sýn. Þessi eina ákvörðun breytti dulspekilegri gátu í tól til sagnagerðar, og þess vegna er RWS stokkurinn notaður sem viðmiðun í Tarot-akademíunni.

Ferðalag Fíflsins

Lesin í röð segja spil stóra arkana eina sögu. Rithöfundurinn Eden Gray nefndi það Ferðalag Fíflsins á áttunda áratugnum. Fíflið, númer 0, stígur fram af kletti inn í nýja hringrás og fer í gegnum þrjá hópa af sjö spilum. Sá fyrsti byggir upp sjálfið með því að mæta Töframanninum, Æðstuprestynjunni, Keisaraynjunni, Keisaranum og Yfirprestinum. Sá annar snýr inn á við í gegnum kreppu og skugga, frá Örlagahjólinu í gegnum Dauðann og Djöfulinn. Sá þriðji byggir upp á ný, færist frá falli Turnsins til vonar Stjörnunnar og endar í Heiminum. Joseph Campbell sá sama mótíf í goðafræði og kallaði það Ferðalag hetjunnar.

Nútímastokkurinn: vörpun og meðferð

Á tuttugustu öld losnaði dulspekilega stoðgrindin og sálfræðileg túlkun kom í hennar stað. Carl Jung eignaði aðdráttarafl spilanna ekki neinum duldum krafti, heldur erkitýpum úr sammannlegri dulvitund. Fyrir veraldlega lesendur er stokkurinn líkari Rorschach-prófi: 78 prentaðar myndir án eigin valds, sem nýtast vegna þess að margræð og heillandi mynd býður þér að varpa þínum eigin aðstæðum yfir á hana. Sívaxandi fjöldi meðferðaraðila notar tarot á sama hátt, sem sjónrænt orðaforðasafn sem hjálpar skjólstæðingi að nefna tilfinningu, halda henni í hæfilegri fjarlægð og ræða hana. Gildið er því alltaf hjá lesandanum sjálfum.

Sama opna eðli gerir líka auðvelt að misnota stokkinn. Á samfélagsmiðlum byggja stuttir „sameiginlegir lestrar“ á Barnum-áhrifunum, tilhneigingunni til að heyra óljósa, jákvæða fullyrðingu eins og hún væri skrifuð fyrir þig. Reyndir lesarar, hvort sem þeir eru dulspekilegir eða veraldlegir, hafa tilhneigingu til að beina spurningum inn á við: í stað þess að spyrja „muna þau koma aftur“ beina þeir sjónum að „hverju er ég að varpa yfir á þetta og hvað vil ég raunverulega.“ Það er stokkurinn þegar hann er hvað nýtastur, sem stöðugur spegill frekar en kristalskúla.