Rider–Waite–Smith Tarot

Rider–Waite–Smith Tarot: Historia, symboliikka ja merkitys

Rider–Waite–Smith Tarot — tunnetaan myös nimillä Rider–Waite, Waite–Smith tai yksinkertaisesti Rider Tarot — on kaikkien aikojen vaikutusvaltaisin tarot-pakka. Sen julkaisi ensimmäisen kerran joulukuussa 1909 lontoolainen William Rider & Son, ja se muutti tarotin marginaalisesta ennustustyökalusta globaaliksi visuaaliseksi kieleksi itsetutkiskeluun ja henkiseen tutkimusmatkailuun. Nykyään sitä on arviolta sata miljoonaa kappaletta liikkeellä yli kahdessakymmenessä maassa, ja se toimii rakenteellisena mallina lähes jokaiselle modernille pakalle. Rider–Waite–Smithin oppiminen on käytännössä itse tarotin kieliopin oppimista.

Kuka loi Rider–Waite Tarotin?

Pakka oli kahden hyvin erilaisen ihmisen työn tulos Lontoon vuosisadanvaihteen okkulttisista piireistä. Arthur Edward Waite (1857–1942) oli oppinut mystikko, joka omistautui paljastamaan niin sanotun Salaisen Perinteen (Secret Tradition) — kätketyn henkisen valaistumisen virran, jonka hän uskoi kulkevan vapaamuurarien, ruusuristiläisten ja hermeettisten opetusten läpi. Kultaisen aamunkoiton hermeettisen sääntökunnan (Hermetic Order of the Golden Dawn) jäsenenä Waite ryhtyi tuottamaan "oikaistua" (rectified) tarotia: pakkaa, joka oli puhdistettu historiallisista kerrostumista ja linjattu yhtenäisen universaalien arkkityyppien järjestelmän kanssa.

Pakan kuvat ovat kuitenkin Pamela Colman Smithin (1878–1951) käsialaa. Lempinimellä "Pixie" tunnettu Smith oli taidemaalari, kuvittaja, folkloristi ja teatterilavastaja, joka oli opiskellut Pratt Institutessa ja pitänyt näyttelyitä Alfred Stieglitzin galleriassa New Yorkissa. Vuonna 1909 hän maalasi kaikki kahdeksankymmentä teosta projektia varten ja sai työstään vain nimellisen palkkion. Hänen rooliaan vähäteltiin vuosikymmenien ajan, ja hän kuoli köyhyydessä Cornwallissa, ja hänet haudattiin merkitsemättömään hautaan. Moderni siirtymä "Rider–Waitesta" muotoihin "Rider–Waite–Smith" tai "Smith–Waite" on tietoinen teko tunnustuksen antamiseksi taiteilijalle, jonka visio teki pakasta sen, mikä se on.

Kuvitetun Pienen Arkanan vallankumous

Ennen vuotta 1909 Marseille-perinteen pakat näyttivät Pienen Arkanan (numerokortit) pelkkinä maiden symbolien muodostelmina: kolme miekkaa, seitsemän maljaa ja niin edelleen. Waite, joka keskittyi valtteihin, antoi Smithille vain niukat avainsanalistat 56 maakorttia varten — ja tämä vapaus synnytti pakan merkittävimmän innovaation: kuvitetut numerokortit. Jokaisesta maakortista tuli miniatyyriteatterinäyttämö, ja sen merkityksen saattoi nyt ymmärtää yhdellä silmäyksellä ilman ulkoa opeteltavia avainsanalistoja.

Smith löysi tärkeimmän inspiraationsa Sola Busca -tarotista, pohjoisitalialaisesta pakasta noin vuodelta 1491, joka on varhaisin tunnettu täydellinen 78 kortin tarot täysin kuvitetuilla maakorteilla. Hän tutki sen valokuvia British Museumissa vuosina 1907–1908, ja vaikutus on kiistaton: hänen Miekojen kolmosensa — kolmen terän lävistämä sydän — on lainattu suoraan Sola Buscasta, ja Sola Buscan Miekojen kympin taakan murtama hahmo ilmestyy uudelleen hänen Sauvojen kympissään. Näiden renessanssilainojen ympärille hän maalasi parhaiten tuntemansa maaseudun, Kentin ja East Sussexin kukkulat, mikä antaa oudoummillekin korteille tutun englantilaisen taustan.

Waiten rakenteelliset uudistukset: miksi Voima ja Oikeudenmukaisuus on vaihdettu keskenään

Waiten oma panos oli Suuren Arkanan järjestelmällinen linjaus Kultaisen Aamunkoiton opetusten kanssa. Hänen kuuluisin muutoksensa käänsi viisisataa vuotta vanhan perinteen: Marseille-perinteessä Oikeudenmukaisuus oli valtti VIII ja Voima valtti XI; Waite vaihtoi ne keskenään. Syy oli astrologinen. Kun Voima (Leijona, Leo) on paikassa VIII ja Oikeudenmukaisuus (Vaaka, Libra) paikassa XI, valtit seuraavat eläinradan luonnollista järjestystä — Rapu (Vaunut), Leijona (Voima), Neitsyt (Erakko), Vaaka (Oikeudenmukaisuus). Uudelleennumerointi asettaa myös Oikeudenmukaisuuden tarkalleen 22 valtin matemaattiseen keskipisteeseen, mikä on sopiva paikka kosmisen tasapainon kortille.

Waite myös pehmensi pakan keskiaikaista katolista kuvastoa universaaliksi symboliseksi kieleksi: Paavittaresta tuli Ylipapitar, joka on kruunattu Isiksen kuusarvilla ja istuu Salomon temppelin pylväiden välissä; Paavista tuli Ylipappi, mysteerien universaali paljastaja; Rakastavaiset piirrettiin uudelleen Aatamiksi ja Eevaksi arkkienkeli Rafaelin alle; ja Jumalan huone nimettiin uudelleen Torniksi vastaamaan sen Kultaisen Aamunkoiton vastaavuutta Marsin kanssa.

Pakan kabbalistinen arkkitehtuuri

Kuvien alla piilee tarkka kartta hermeettisen kabbalan Elämänpuusta. Neljä maata vastaavat luomisen neljää maailmaa ja jumalallisen nimen neljää kirjainta: Sauvat Atziluthia ja Tulta, Maljat Briahia ja Vettä, Miekat Yetzirahia ja Ilmaa, Lantit Assiahia ja Maata. Numerokortit ässästä kymppiin seuraavat energian laskeutumista kymmenen sefiran läpi: Ässän (Keter) puhtaasta kipinästä Viitosen (Gevurah) konfliktin ja Kuutosen (Tiferet) harmonian kautta Kympin (Malkuth) täyteen aineelliseen ilmentymään. 22 Suuren Arkanan korttia vastaavat 22 sefiroita yhdistävää polkua, joille jokaiselle on osoitettu heprealainen kirjain ja astrologinen voima: Narri (Alef ja Ilma), Taikuri (Bet ja Merkurius), ja niin edelleen aina Maailmaan (Tav ja Saturnus) asti.

Narrin matka ja Kelttiläinen risti

Pakan kerronnallinen tiheys kutsuu lukemaan Suurta Arkanaa yhtenäisenä tarinana: Narrin matkana. Numeroimaton Narri matkustaa kolmen seitsemän kortin sarjan läpi: ensimmäinen (Taikurista Vaunuihin) kehittää tietoista itseyttä ja materiaalisen maailman hallintaa; toinen (Voimasta Kohtuuteen) kohtaa yhteiskunnan, kuolevaisuuden ja sisäisen elämän; kolmas (Paholaisesta Maailmaan) kohtaa ylipersoonalliset voimat ja päättyy kosmiseen yhdentymiseen.

Waiten opaskirja, The Pictorial Key to the Tarot, popularisoi myös kymmenen kortin Kelttiläisen ristin (Celtic Cross), joka on yhä maailman eniten käytetty ladonta. Kuusi korttia muodostaa ristin, joka kartoittaa kysyjän tilanteen — mikä peittää, risteää, kruunaa ja on taustalla, mikä on takana ja edessä — kun taas neljän kortin sauva kuvaa kysyjää itseään, ympäristöä, toiveita ja pelkoja sekä lopullista lopputulosta.

Painokset: Pam A:sta Centennialiin

Keräilijät erottavat varhaiset painokset niiden viivataiteen ja korttikartongin perusteella: arvostettu "Pam A" (1910–1920) "halkeillut muta" -taustakuvioineen, jota seurasivat 1920- ja 1930-lukujen uudelleen leikatut Pam C, Pam B ja Pam D -painokset. Kun U.S. Games Systems hankki oikeudet vuonna 1971, uudelleenväritetyt painokset lisääntyivät: kirkas Albano–Waite (1968), pehmeän pastellinen Universal Waite (1990), valoisa Radiant Rider–Waite (2003) ja Smith–Waite Centennial Edition (2009), joka palauttaa vaimennetun vuoden 1909 väripaletin ja asettaa taiteilijan nimen ensimmäiseksi. Kaikki nämä pitävät vuoden 1909 rakenteen koskemattomana; vain väripaletti, reunukset ja viivan paksuus muuttuvat. Siksi vuoden 1910 Pam A ja viime vuonna painettu kiiltävä reunukseton painos luetaan edelleen samana pakkana.