莱德·伟特·史密斯塔罗牌

莱德·伟特·史密斯塔罗牌：历史、象征意义与含义

莱德·伟特·史密斯塔罗牌（Rider–Waite–Smith Tarot）——也称为莱德·伟特（Rider–Waite）、伟特·史密斯（Waite–Smith）或简称为莱德塔罗牌（Rider Tarot）——是有史以来最具影响力的塔罗牌。它于1909年12月由伦敦的William Rider & Son首次出版，将塔罗牌从小众的占卜工具变成了用于内省和精神探索的全球性视觉语言。今天，它在二十多个国家的发行量估计超过一亿副，并作为几乎所有现代牌组的结构模板。学习莱德·伟特·史密斯塔罗牌，实际上就是学习塔罗牌本身的语法。

谁创造了莱德·伟特塔罗牌？

这副牌是世纪之交的伦敦神秘学圈中两个截然不同的人的心血结晶。阿瑟·爱德华·伟特（Arthur Edward Waite，1857–1942）是一位博学的神秘主义者，致力于揭示他所谓的“秘密传统”——他认为贯穿于共济会、玫瑰十字会和赫尔墨斯教义中的一条隐藏的精神启蒙洪流。作为黄金黎明赫尔墨斯教团的成员，伟特着手制作一副“经过修正”的塔罗牌：一副清除了历史沉淀物，并与一套连贯的普适原型系统相一致的牌组。

然而，这副牌的图像属于帕梅拉·科尔曼·史密斯（Pamela Colman Smith，1878–1951）。史密斯绰号“小精灵（Pixie）”，是一位画家、插画家、民俗学家和戏剧设计师，曾就读于普拉特学院（Pratt Institute），并在阿尔弗雷德·斯蒂格利茨（Alfred Stieglitz）的纽约画廊展出过作品。1909年，她为这个项目创作了全部80幅画作，而只获得了象征性的报酬。几十年来，她的角色一直被边缘化，最终在康沃尔郡于贫困中去世，葬在一个没有标记的坟墓里。现代名称从“莱德·伟特”向“莱德·伟特·史密斯”或“史密斯·伟特”的转变，是对这位其愿景造就了这副牌的艺术家的郑重认可。

全插图小阿尔卡纳的革命

在1909年之前，马赛传统的牌组将小阿尔卡纳显示为花色符号的简单排列：三把剑，七个圣杯，等等。伟特专注于大阿尔卡纳，只给了史密斯56张花色牌寥寥无几的关键词列表——而正是这种自由催生了这副牌决定性的创新：场景化的数字牌。每张花色牌都变成了一个微型的舞台场景，其含义现在可以一目了然地读取，不需要记住任何关键词列表。

史密斯在索拉·布斯卡（Sola Busca）塔罗牌中找到了她的主要灵感，这是一副大约1491年的意大利北部牌组，也是已知最早的、带有全插图花色牌的完整78张塔罗牌。1907年至1908年，她在大英博物馆研究了它的照片，其影响是显而易见的：她的宝剑三——一颗被三把剑刺穿的心——直接取材于索拉·布斯卡，而索拉·布斯卡宝剑十中那个负重的人物则作为她的权杖十重新出现。在这些借鉴文艺复兴的元素之外，她画了她最熟悉的乡村，肯特和东萨塞克斯的丘陵，这给那些最奇特的牌也赋予了为人熟悉的英国田园背景。

伟特的结构改革：为什么力量和正义被交换了

伟特自己的贡献是系统地将大阿尔卡纳与黄金黎明教团的教义重新契合。他最著名的改变推翻了五百年的惯例：在马赛传统中，正义是第八张王牌，力量是第十一张王牌；伟特将它们交换了。原因是占星学。将力量（狮子，狮子座）放在第八，正义（天平，天秤座）放在第十一，大牌遵循了黄道十二宫的自然顺序——巨蟹座（战车）、狮子座（力量）、处女座（隐士）、天秤座（正义）。这种重新编号也将正义置于22张大牌的精确数学中心，这是代表宇宙平衡之牌的合适位置。

伟特还将这副牌中的中世纪天主教意象淡化为一种普遍的象征语言：女教皇变成了女祭司（The High Priestess），戴着伊西斯的月亮角冠，坐在所罗门圣殿的柱子之间；教皇变成了教皇（The Hierophant），一位普遍的神秘启示者；恋人被重新绘制为大天使拉斐尔之下的亚当和夏娃；而上帝之屋被重命名为高塔（The Tower），以符合其在黄金黎明教团中与火星的对应关系。

牌组的卡巴拉架构

在这些图片之下，隐藏着一张赫尔墨斯卡巴拉生命之树的精确地图。四个花色对应于四个创造世界和神圣名字的四个字母：权杖对应阿齐鲁特（Atziluth）和火，圣杯对应布里亚（Briah）和水，宝剑对应耶齐拉（Yetzirah）和风，星币对应阿西亚（Assiah）和土。从首牌到十的数字牌追溯了能量通过十个源质的下降：从王牌（Keter，王冠）的纯粹火花，经过五（Gevurah，严厉）的冲突和六（Tiferet，美丽）的和谐，到十（Malkuth，王国）的完全物质显现。22张大阿尔卡纳对应于连接源质的22条路径，每条路径都被分配了一个希伯来字母和一种占星力量：愚者对应Aleph和风，魔术师对应Beth和水星，一直到世界对应Tau和土星。

愚者的旅程和凯尔特十字

这副牌的叙事密度邀请人们将大阿尔卡纳作为单一的故事来解读：愚者的旅程。没有编号的愚者穿越了三个由七张牌组成的阶段（七元组）：第一个（从魔术师到战车）发展了意识自我和对物质世界的掌握；第二个（从力量到节制）面对社会、必然死亡的命运和内在生命；第三个（从恶魔到世界）面对超个人力量，并以宇宙的整合而告终。

伟特的配套书《塔罗牌的图解关键》（The Pictorial Key to the Tarot）还普及了十张牌的凯尔特十字（Celtic Cross）牌阵，这仍然是世界上最广泛使用的牌阵。六张牌组成一个十字，映射出问卜者的情况——涵盖、阻碍、冠冕以及基础之物，以及过去与未来之势——而一根由四张牌组成的竖列则解读了自我、环境、希望与恐惧以及最终的结果。

版本和印刷：从Pam A到百年纪念版

收藏家们通过线条艺术和卡片纸质来区分早期的印刷版：最受推崇的“Pam A”（1910–1920）带有其“干裂泥地”的背面设计，随后是1920年代至1930年代重新切割的Pam C、Pam B和Pam D版本。在美国游戏系统公司（U.S. Games Systems）于1971年获得版权后，重新着色的版本成倍增加：生动的Albano–Waite（1968），色彩柔和的Universal Waite（1990），明亮的Radiant Rider–Waite（2003），以及Smith–Waite百年纪念版（2009），后者恢复了柔和的1909年调色板并将艺术家的名字放在了第一位。所有这些版本都完整保留了1909年的结构；只有调色板、边框和线条粗细发生了变化。这就是为什么1910年的Pam A和去年印刷的光泽无边框版本仍然被视为同一副牌。