Raidera-Veita-Smita taro

Raidera-Veita-Smita taro: Vēsture, simbolisms un nozīme

Raidera-Veita-Smita taro — pazīstams arī kā Raidera-Veita, Veita-Smitas vai vienkārši Raidera taro — ir visu laiku visietekmīgākā taro kava. Pirmo reizi izdota 1909. gada decembrī Londonā (William Rider & Son), tā pārvērta taro no šaura zīlēšanas instrumenta par globālu vizuālo valodu introspekcijai un garīgai izpētei. Mūsdienās, ar aptuveni simt miljoniem apgrozībā esošu eksemplāru vairāk nekā divdesmit valstīs, tā kalpo par strukturālo veidni gandrīz katrai modernai kavai. Mācīties Raidera-Veita-Smita taro būtībā nozīmē mācīties paša taro gramatiku.

Kas radīja Raidera-Veita taro?

Kava bija divu ļoti atšķirīgu cilvēku darbs no Londonas gadsimtu mijas okultās vides. Artūrs Edvards Veits (1857–1942) bija erudīts mistiķis, kas bija nodevies tam, ko viņš sauca par Slepeno Tradīciju — apslēptai garīgās apgaismības straumei, kurai viņš ticēja esam caurvijušai brīvmūrnieku, rožkrustiešu un hermētiskās mācības. Būdams Zelta Rītausmas Hermētiskā ordeņa biedrs, Veits apņēmās radīt "koriģētu" taro: kavu, kas attīrīta no vēsturiskiem uzslāņojumiem un saskaņota ar koherentu universālo arhetipu sistēmu.

Tomēr kavas attēli pieder Pamelai Kolmanai Smitai (1878–1951). Ar iesauku "Piksija", Smita bija gleznotāja, ilustratore, folkloriste un teātra dizainere, kura bija studējusi Prata institūtā un izstādījusi savus darbus Alfrēda Štīglitsa galerijā Ņujorkā. 1909. gadā viņa radīja visus astoņdesmit gleznojumus šim projektam un saņēma tikai simbolisku atalgojumu. Viņas loma gadu desmitiem tika marginalizēta, un viņa nomira nabadzībā Kornvolā, apglabāta neiezīmētā kapā. Mūsdienu pāreja no nosaukuma "Raidera-Veita" uz "Raidera-Veita-Smita" vai "Smita-Veita" ir apzināts atzinības akts māksliniecei, kuras vīzija padarīja kavu par to, kas tā ir.

Ilustrēto Mazo Arkānu revolūcija

Pirms 1909. gada Marseļas tradīcijas kavās Mazie Arkāni bija attēloti kā kaili mastu simbolu izkārtojumi: trīs zobeni, septiņi kausi utt. Veits, koncentrējoties uz Lielajiem Arkāniem, Smitai iedeva tikai skopus atslēgvārdu sarakstus 56 mastu kārtīm — un šī brīvība radīja kavas galveno inovāciju: ainaviskās skaitļu kārtis. Katra masta kārts kļuva par miniatūru skatuves ainu, un tās nozīmi tagad varēja nolasīt vienā mirklī, bez nepieciešamības iegaumēt atslēgvārdu sarakstus.

Smita savu galveno iedvesmu atrada Sola Busca taro, Ziemeļitālijas kavā no aptuveni 1491. gada, kas ir agrākā zināmā pilnīgā 78 kāršu taro kava ar pilnībā ilustrētām mastu kārtīm. Viņa pētīja tās fotogrāfijas Britu muzejā 1907.–1908. gadā, un ietekme ir nenoliedzama: viņas Zobenu trijnieks — sirds, kuru caurdur trīs asmeņi — ir aizgūts tieši no Sola Busca, un Sola Busca Zobenu desmitnieka apgrūtinātā figūra parādās kā viņas Zižļu desmitnieks. Ap šiem renesanses aizguvumiem viņa uzgleznoja sev labi pazīstamo lauku ainavu - Kentas un Austrumsaseksas pakalnus, kas pat dīvainākajām kārtīm piešķir pazīstamu Anglijas fonu.

Veita strukturālās reformas: kāpēc Spēks un Taisnīgums ir apmainīti vietām

Paša Veita ieguldījums bija Lielo Arkānu sistemātiska saskaņošana ar Zelta Rītausmas mācībām. Viņa slavenākā izmaiņa apgrieza kājām gaisā piecsimt gadu senu konvenciju: Marseļas tradīcijā Taisnīgums bija VIII trumpis un Spēks — XI trumpis; Veits tos apmainīja vietām. Iemesls bija astroloģisks. Ar Spēku (Lauva) pozīcijā VIII un Taisnīgumu (Svari) pozīcijā XI trumpji seko dabiskajai zodiaka kārtībai — Vēzis (Rati), Lauva (Spēks), Jaunava (Vientuļnieks), Svari (Taisnīgums). Pārnumurēšana arī novieto Taisnīgumu precīzā 22 trumpju matemātiskajā centrā, kas ir piemērota pozīcija kosmiskā līdzsvara kārtij.

Veits arī mazināja kavas viduslaiku katoļu tēlainības asumu, padarot to par universālu simbolisko valodu: Pāveste kļuva par Virspriesterieni, kronētu ar Izīdas mēness ragiem un sēdošu starp Zālamana tempļa pīlāriem; Pāvests kļuva par Hierofantu, universālu mistēriju atklājēju; Mīlētāji tika pārveidoti par Ādamu un Ievu zem Erceņģeļa Rafaēla; un Dieva Nams tika pārdēvēts par Torni, lai atbilstu Zelta Rītausmas asociācijai ar Marsu.

Kavas Kabalistiskā arhitektūra

Zem attēliem slēpjas precīza Hermētiskās Kabalas Dzīvības Koka karte. Četri masti atbilst četrām radīšanas pasaulēm un četriem dievišķā vārda burtiem: Zižļi — Acilut un Ugunij, Kausi — Brija un Ūdenim, Zobeni — Jecira un Gaisam, Pentakli — Asija un Zemei. Skaitļu kārtis no Dūža līdz Desmitniekam iezīmē enerģijas nolaišanos caur desmit Sefirotiem: no Dūža (Keter) tīrās dzirksts caur Piecnieka (Gevūra) konfliktu un Sešnieka (Tiferet) harmoniju uz Desmitnieka (Malkut) pilno materiālo manifestāciju. 22 Lielie Arkāni atbilst 22 ceļiem, kas savieno Sefirotus, un katram ir piesaistīts ebreju burts un astroloģiskais spēks: Muļķis — burtam Alef un Gaisam, Mags — burtam Bet un Merkuram, un tā tālāk līdz Pasaulei, burtam Tav un Saturnam.

Muļķa ceļojums un Ķeltu krusts

Kavas naratīvais blīvums aicina interpretēt Lielos Arkānus kā vienotu stāstu: Muļķa ceļojumu. Nenumurētais Muļķis ceļo cauri trīs septenārijiem pa septiņām kārtīm: pirmais (no Maga līdz Ratiem) attīsta apzināto "Es" un materiālās pasaules meistarību; otrais (no Spēka līdz Mērenībai) saskaras ar sabiedrību, mirstību un iekšējo dzīvi; trešais (no Velna līdz Pasaulei) saskaras ar transpersonāliem spēkiem un noslēdzas ar kosmisko integrāciju.

Veita pavadgrāmata "Taro ilustrētā atslēga" (The Pictorial Key to the Tarot) arī popularizēja desmit kāršu izklājumu Ķeltu krusts, kas joprojām ir pasaulē visplašāk izmantotais izklājums. Sešas kārtis veido krustu, kas kartē jautātāja situāciju — kas viņu sedz, šķērso, vainago un atrodas apakšā, kas ir pagātnē un kas gaidāms nākotnē — savukārt četru kāršu vertikālā rinda raksturo pašu jautātāju, apkārtējo vidi, cerības un bailes, kā arī galīgo iznākumu.

Izdevumi un drukājumi: no Pam A līdz simtgades izdevumam

Kolekcionāri atšķir agros drukas izdevumus pēc to līniju mākslas un papīra: ļoti novērtētais "Pam A" (1910–1920) ar tā "saplaisājušo dubļu" aizmugures dizainu, kam sekoja pārstrādātie Pam C, Pam B un Pam D izdevumi 1920.–1930. gados. Pēc tam, kad U.S. Games Systems ieguva tiesības 1971. gadā, parādījās daudzi jauni, pārkrāsoti izdevumi: spilgtais Albano–Waite (1968), maigais pastelis Universal Waite (1990), mirdzošais Radiant Rider–Waite (2003) un Smith–Waite Centennial Edition (2009), kas atjauno pieklusināto 1909. gada paleti un liek mākslinieces vārdu pirmajā vietā. Visi tie saglabā 1909. gada struktūru neskartu; mainās tikai palete, apmales un līniju biezums. Tāpēc Pam A no 1910. gada un glancēts bezapmaļu izdevums, kas iespiests pagājušajā gadā, joprojām tiek uztverti kā viena un tā pati kava.