Тарот Рајдер-Вејт-Смит

Таротот Рајдер-Вејт-Смит: Историја, симболизам и значење

Таротот Рајдер-Вејт-Смит — познат и како Рајдер-Вејт, Вејт-Смит, или едноставно Таротот на Рајдер — е највлијателниот тарот шпил некогаш создаден. Прво објавен во декември 1909 година од William Rider & Son од Лондон, тој го претвори таротот од нишна алатка за гатање во глобален визуелен јазик за интроспекција и духовно истражување. Денес, со проценети сто милиони копии во циркулација во повеќе од дваесет земји, тој служи како структурен образец за речиси секој модерен шпил. Учењето на Рајдер-Вејт-Смит е, всушност, учење на граматиката на самиот тарот.

Кој го создаде Таротот Рајдер-Вејт?

Шпилот беше дело на двајца многу различни луѓе од лондонската окултна сцена на почетокот на векот. Артур Едвард Вејт (1857–1942) беше научен мистик посветен на откривањето на она што тој го нарече Тајната Традиција — скриена струја на духовно просветлување за која веруваше дека тече низ масонските, розенкројцерските и херметичките учења. Како член на Херметичкиот Ред на Златната Зора, Вејт имаше за цел да произведе „поправен“ тарот: шпил исчистен од историски напластувања и усогласен со кохерентен систем на универзални архетипови.

Сликите на шпилот, сепак, ѝ припаѓаат на Памела Колман Смит (1878–1951). Со прекар „Пикси“, Смит беше сликарка, илустраторка, фолклористка и театарски дизајнер која студираше на Институтот Прат и изложуваше во галеријата на Алфред Штиглиц во Њујорк. Во 1909 година таа ги наслика сите осумдесет слики за проектот и беше платена само со симболична сума. Нејзината улога беше маргинализирана со децении, а таа почина во сиромаштија во Корнвол, погребана во необележан гроб. Модерната промена од „Рајдер-Вејт“ во „Рајдер-Вејт-Смит“ или „Смит-Вејт“ е намерен чин на признание за уметницата чија визија го направи шпилот она што е.

Револуцијата на илустрираната Мала Аркана

Пред 1909 година, шпиловите во традицијата на Марсеј ја прикажуваа Малата Аркана како голи аранжмани на симболи на боите: три мечеви, седум пехари и така натаму. Вејт, фокусиран на адутите, на Смит ѝ даде само оскудни списоци со клучни зборови за 56-те карти од боите — и таа слобода ја произведе дефинирачката иновација на шпилот: сценските карти. Секоја карта стана минијатурна сценска глетка, а нејзиното значење сега можеше да се прочита на прв поглед, без списоци со клучни зборови за меморирање.

Смит ја најде својата клучна инспирација во Таротот Сола Буска, северноиталијански шпил од околу 1491 година и најраниот познат комплетен тарот од 78 карти со целосно илустрирани карти во боите. Таа проучуваше фотографии од него во Британскиот музеј во 1907–1908 година, а влијанието е непогрешливо: нејзината Тројка Мечеви — срце прободено од три сечила — е нацртана директно од Сола Буска, а натоварената фигура од Десетката Мечеви на Сола Буска повторно се појавува како нејзината Десетка Стапови. Околу овие ренесансни позајмици таа ја наслика природата што најдобро ја познаваше, ридовите на Кент и Источен Сасекс, што им дава дури и на најчудните карти позната англиска позадина.

Структурните реформи на Вејт: зошто Сила и Правда се заменети

Сопствениот придонес на Вејт беше систематското реорганизирање на Големите Аркани со учењата на Златната Зора. Неговата најпозната промена обрати петстотини години стара конвенција: во традицијата на Марсеј, Правда беше адут VIII, а Сила адут XI; Вејт ги замени. Причината беше астролошка. Со Сила (Лав, Leo) на VIII и Правда (Вага, Libra) на XI, адутите го следат природниот редослед на зодијакот — Рак (Кочија), Лав (Сила), Девица (Осаменик), Вага (Правда). Пренумерирањето исто така ја става Правда во точниот математички центар на 22-те адути, соодветна позиција за картата на космичката рамнотежа.

Вејт исто така ја ублажи средновековната католичка слика на шпилот во универзален симболичен јазик: Папесата стана Високата Свештеничка, крунисана со лунарните рогови на Изида и седната помеѓу столбовите на Соломоновиот храм; Папата стана Хиерофантот, универзален откривач на мистерии; Љубовниците беа прецртани како Адам и Ева под Архангелот Рафаел; а Куќата на Бог беше преименувана во Кула за да се совпадне со нејзината кореспонденција во Златната Зора со Марс.

Кабалистичката архитектура на шпилот

Под сликите лежи прецизна мапа на Дрвото на Животот од Херметичката Кабала. Четирите бои одговараат на четирите светови на создавањето и четирите букви од божественото име: Стаповите на Ацилут и Оган, Пехарите на Брија и Вода, Мечевите на Јецира и Воздух, Пентаклите на Асија и Земја. Нумерираните карти од Ас до Десетка го следат спуштањето на енергијата низ десетте Сефироти: од чистата искра на Асот (Кетер) низ конфликтот на Петката (Гевура) и хармонијата на Шестката (Тиферет) до целосната материјална манифестација на Десетката (Малкут). 22-те Големи Аркани одговараат на 22-те патеки кои ги поврзуваат Сефиротите, на секоја ѝ е доделена хебрејска буква и астролошка сила: Будалата на Алеф и Воздух, Магионичарот на Бет и Меркур, сѐ до Светот, Тау и Сатурн.

Патувањето на Будалата и Келтскиот крст

Наративната густина на шпилот повикува на читање на Големите Аркани како една единствена приказна: Патувањето на Будалата. Ненумерираната Будала патува низ три септенари од по седум карти: првиот (од Магионичар до Кочија) го развива свесното јас и владеењето со материјалниот свет; вториот (од Сила до Умереност) се соочува со општеството, смртноста и внатрешниот живот; третиот (од Ѓавол до Свет) се соочува со трансперсонални сили и завршува во космичка интеграција.

Придружната книга на Вејт, Пикторијалниот клуч за Таротот (The Pictorial Key to the Tarot), исто така го популаризираше Келтскиот крст со десет карти, сѐ уште најшироко користениот распоред во светот. Шест карти формираат крст кој ја мапира ситуацијата на прашувачот — што ги покрива, вкрстува, крунисува и лежи под нив, што лежи зад и пред нив — додека стапот од четири карти го чита јас-от, околината, надежите и стравовите, и конечниот исход.

Изданија и печатења: од Пем А до Стогодишнината

Колекционерите ги разликуваат раните печатења според нивната линиска уметност и материјалот на картите: ценетото „Пем А“ (Pam A, 1910–1920) со неговиот дизајн на позадина како „испукана кал“, следено од пресечените изданија Пем Ц, Пем Б и Пем Д од 1920-тите-1930-тите. Откако U.S. Games Systems ги стекна правата во 1971 година, пребоените изданија се намножија: живописниот Албано-Вејт (Albano-Waite, 1968), мекиот пастелен Универзален Вејт (Universal Waite, 1990), прозрачниот Брилијантен Рајдер-Вејт (Radiant Rider-Waite, 2003) и Стогодишното издание Смит-Вејт (Smith-Waite Centennial Edition, 2009), кое ја враќа пригушената палета од 1909 година и го става името на уметницата на прво место. Сите тие ја задржуваат структурата од 1909 година непроменета; само палетата, границите и тежината на линиите се менуваат. Затоа Пем А од 1910 година и сјајно издание без граници отпечатено минатата година сѐ уште се читаат како истиот шпил.