Աստղը

Պատկերներ և սիմվոլիզմ

Պամելա Քոլման Սմիթը նկարել է Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթի Աստղը 1909 թվականին William Rider & Son-ի համար, և նրա մատուցումը հստակեցրեց այն դետալները, որոնք այժմ պատկերացնում են ընթերցողների մեծ մասը: Մերկ կինը ծնկի է իջել խաղաղ ջրավազանի եզրին՝ մեկ մեծ ութաթև և յոթ փոքր աստղերով լուսավորված լայն երկնքի տակ: Սմիթը տեսարանին տալիս է հանգիստ, բաց ներկապնակ և հստակ ուրվագծեր, ուստի աչքն ընկալում է խորհրդանիշները հերթով՝ հին կապուկների խճճված զինանշանները կարդալու փոխարեն:

Նրա մերկությունը հիմնական իմաստն է: Անցնելով Աշտարակի փլուզման միջով՝ նա ծնկի է իջել առանց էգոյի և պաշտպանելու կարիք ունեցող կերպարի, նրա ճշմարիտ ես-ը անզարդ է: Մի ոտքը հենված է ջրի մակերեսին՝ հոսուն ինտուիտիվ մտքին, մինչդեռ մի ծունկը սեղմվում է հողին՝ ամուր գիտակցական աշխարհին, ուստի նրա ողջ կեցվածքը կամուրջ է ստեղծում երկու ոլորտների միջև:

Նա ջուր է լցնում երկու սափորներից: Աջ ձեռքի հոսքը թափվում է չոր հողի վրա և բաժանվում հինգ առվակների հինգ զգայարանների համար՝ հիմնավորելով հոգևոր պատկերացումները սովորական կյանքում: Ձախ ձեռքի հոսքը ետ է լցվում ջրավազան՝ վերալիցքավորելով ենթագիտակցական ակունքը և բաց պահելով կապը աղբյուրի հետ: Նրա հետևում՝ ակացիայի ծառի վրա հանգստանում է սուրբ իբիսը՝ մի դետալ, որը Սմիթն ավելացրել է ժառանգված ձևանմուշին: Իբիսը պատկանում է Թոթին՝ իմաստության և գրության եգիպտական աստծուն, ուստի այն նշում է քարտը որպես պարզության և ճշմարիտ արտահայտման խորհրդանիշ: Թռչունը հայտնի է նաև փոթորկի ժամանակ իր հանդարտությամբ. վերջինն է ապաստան գտնում և առաջինն է վերադառնում, երբ երկինքը պարզվում է:

Հիմնական իմաստը

Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ ընթերցմամբ Աստղը աղետին հաջորդող հանգստությունն է: Աշտարակը քանդում է յուրաքանչյուր կեղծ կառույց, և նրա թողած դատարկությունը հենց այն տեղն է, որտեղ կարող է հայտնվել Աստղի մերկ ճշմարտությունը: Սա խաղաղության, ապաքինման և անդորր տիեզերական հավասարեցման քարտ է: Այն վերադարձ է իսկությանը, արհեստականությունից զերծ և աղբյուրին վերամիացած ես-ին: Այն շրջանակում է այդ պահը որպես Հերոս, ով երկար ճանապարհորդությունից հետո հասնում է կենդանի ջրի ակունքին:

Նրա աշխատանքն է մաքրել անցյալը և բեղմնավորել ապագան՝ աշխարհին տալով ազատորեն՝ առանց հաշիվ պահելու: Նրա առաջարկած հույսը ավելի շուտ ակտիվ է, քան պասիվ ցանկություն: Աստղը առաջնորդում է այնպես, ինչպես իրական աստղն է առաջնորդում նավաստուն՝ հաստատուն լույս, որով կարելի է ղեկավարել երկար գիշերվա ընթացքում: Դրան հասնելը պահանջում է համբերություն և կյանքի ջրերը ետ լցնելու կայուն աշխատանք: Սմիթի քարտը պարզորոշ կերպով պահում է այդ խոստումը. նույնիսկ ամենամութ գիշերում կա ուղեցույց աստղ, իսկ դեպի այն շարժվելու լույսը գալիս է դեպի ներս շրջվելուց:

Ուղիղ իմաստը

Ուղիղ դիրքում Աստղը խաղաղություն է, նորացված հավատ և ապաքինում ծանր փորձությունից հետո: Այն վերականգնում է հույսն ու ոգեշնչումը և մատնանշում ապագա, որն իսկապես հնարավոր է, թեև խնդրում է հարցնողին համբերատար շարժվել դեպի այն՝ մեկ գիշերվա ընթացքում սպասելու փոխարեն: Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ ավանդույթում այն նաև կրում է ինքնավստահություն, հաստատակամություն և վստահություն սեփական ինտուիցիայի նկատմամբ:

Սիրո մեջ. Իրական ապաքինում սրտի կոտրվելուց հետո, թեև քարտը նաև ավելի նուրբ նախազգուշացում է պարունակում: Աստղը հեռու է և անհասանելի, և այն կարող է նշել պատվանդանի էֆեկտը, երբ մարդը գործընկերոջ վրա նախագծում է անթերի, գրեթե աստվածային կերպար, մինչև նրա մարդկային իրականությունն անհետանա: Այսպես կարդալիս այն մատնանշում է անպատասխան զգացմունք կամ սեր հարաբերությունների ներուժի, այլ ոչ թե բուն հիմնավորված իրականության հանդեպ:

Կարիերայում. Նորացված ոգեշնչում և հավատ ուղղության նկատմամբ, ուղեցույց լույս կասկածի ձգձգումից հետո: Առաջընթացն իրական է, բայց գալիս է համբերատար նավարկության, այլ ոչ թե հանկարծակի թռիչքի միջոցով:

Ֆինանսներում. Հանգիստ, կուտակային հաջողություն՝ ջեքփոթի փոխարեն: Այնտեղ, որտեղ Ճակատագրի Անիվը բերում է հանկարծակի շրջադարձ, Աստղի բախտը դանդաղ է, կայուն և պարգևատրում է համբերությունը:

Առողջության մեջ. Ապաքինում, վերականգնում և հանգստություն: Սա կապուկի բուժիչ քարտն է, էներգիայի և խաղաղության վերադարձ լարվածությունից հետո:

Շրջված իմաստը

Շրջված դիրքում Աստղը կարդացվում է որպես հավատի ճգնաժամ: Այն նախազգուշացնում է մի կողմից հուսահատության և անջատվածության, իսկ մյուս կողմից՝ մոլորության և թունավոր պոզիտիվության մասին: Դա ծանր իրադարձությունից հետո այն հուսահատությունն է, որը կառչում է անիրատեսական ֆանտազիայից և հրաժարվում է տեսնել պարզ երևացող կարմիր դրոշները:

Գոյություն ունի նաև ավելի մեղմ ընթերցում: Տրավմաներ ուսումնասիրող մասնագետները նշում են, որ հուսահատությունը միշտ չէ, որ թշնամի է: Իրապես վիրավորական կամ անշարժ իրավիճակում որոշակի ցավոտ հույսից ազատվելը կարող է ինքնապահպանման ակտ լինել: Շրջված Աստղը կարող է պարզապես ասել հարցնողին, որ նրանց ուժասպառությունը հիմնավորված է, և որ բաց թողնելը ինքնասիրության ձև է:

Սիրո մեջ. Կապի հանդեպ հավատի կորուստ կամ որևէ մեկի ֆանտազիայի տարբերակից կառչել՝ միաժամանակ անտեսելով, թե ով են նրանք իրականում:

Կարիերայում. Հիասթափություն և ուղիղ քարտի կրած ոգեշնչման կորուստ, կամ առանց հիմքի երազանքի հետապնդում:

Ֆինանսներում. Անիրատեսական լավատեսություն փողի նկատմամբ կամ հուսահատություն, որը հետևում է, երբ ակնկալվող արդյունքը չի ստացվում:

Առողջության մեջ. Զգացմունքային սպառվածություն և անջատվածության զգացում, կամ պոզիտիվության պարտադրում հանգստի և ազնվության իրական կարիքի փոխարեն:

Պատմական նշումներ

Մինչ Ուեյթը և Պամելա Քոլման Սմիթը անցան աշխատանքի 1909 թվականին, ծնկի իջած ջրկիրն արդեն ստանդարտ էր: Այն ժառանգվել էր Մարսելյան Տարոյից, որի վաղագույն նախակարապետը մոտ 1500 թվականի Քերի Շիթն (Cary Sheet) է: Այն, ինչ ավելացրեց Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ քարտը, կատարելագործումն ու ընթեռնելիությունն էր. իբիսը ակացիայի ծառի վրա, դեպի հող և ջուր հստակորեն առանձնացված երկու հոսքերը և ջրավազանի շուրջ փարթամ բուսականությունը:

Այդ կետին հասնելու համար պատկերը երկար ճանապարհ էր անցել: Տասնհինգերորդ դարի իտալական կապուկները անորոշ էին դրա վերաբերյալ. Վիսկոնտի-Սֆորցան ցույց էր տալիս հագնված կնոջ, ով բռնում էր մեկ աստղ, Բուդապեշտի կապուկը՝ մերկ կնոջ, ով ձգտում էր բռնել այն, իսկ Ռոտշիլդի և դ'Էստեի քարտերը՝ ֆռիգիական գլխարկներով երեք տղամարդկանց, որոնք մատնացույց էին անում երկինքը, ինչը հեշտությամբ կարդացվում էր որպես Բեթղեհեմի Աստղին հետևող Մոգեր: Մինչիատե կապուկը նույնիսկ ցույց է տալիս թագադրված ճանապարհորդի, ով սկիհ է բարձրացնում դեպի ութաթև աստղը: Տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերում ֆրանսիական կապուկները փոխարենը դիմեցին աստղագետներին, ովքեր նստած չափում էին երկինքը, նախքան Մարսելի նախշը կհաստատվեր երկու սափոր լցնող կնոջ վրա:

Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթի տարբերակի արմատներում մի տարօրինակություն է նստած: Իր 1910 թվականի «Տարոյի պատկերազարդ բանալի» գրքում Ուեյթը դեռ թվարկում էր քարտի հին գուշակական իմաստները որպես կորուստ, գողություն, զրկանք և լքում, իսկ հույսն ու պայծառ հեռանկարները միայն որպես երկրորդ ընթերցում: Այդ հակասությունը հետևում է Աստրեա աստվածուհուն՝ երկնայիններից վերջինին, ով լքեց ապականված աշխարհը հանուն երկնքի, այնպես որ ներքևում մնում է կորուստը՝ միայն հույսը թողած, ինչը շատ նման է Պանդորայի անոթում թաքնված հույսին:

Համապատասխանություններ

Թիվ. XVII, տասնյոթը, որը կրճատվում է ութի (1+7) և կապում Աստղը Ուժի հետ: Մերկ կերպարի խոցելիությունը թուլություն չէ. այդքան բաց մնալու համար իսկական տոկունություն է պահանջվում:

Աստղաբանություն. Ջրհոս, տեսլական ունեցողի և մարդասերի ֆիքսված օդային նշանը, որը ավանդաբար կառավարվում է Սատուրնի և ժամանակակից աստղաբանության մեջ՝ Ուրանի կողմից: Նշանը արտացոլում է ջրկիրին, որը ճշմարտություն է թափում հանրության համար, և այն կիսում է քարտի մտքի ազատությունը, պայմանականությունների մերժումը և արդարության հանդեպ սերը:

Տարր. Օդ, Ջրհոսի տարրը, մաքուր մտավոր երկինք քարտի բուժիչ ջրերի հետևում:

Կաբալա. «Ոսկե արշալույսի» համակարգում եբրայերեն տառը Ցադին է՝ «ձկնորսական կարթը», ցադիկի՝ արդարի արմատը: Կարթը մտավոր ձկնորսությունն է, կարթագիծ գցելը ենթագիտակցության խորքային ջրերի մեջ (Եսոդ)՝ բարձրագույն հույզերն ու ճշմարտությունը դուրս քաշելու համար (Նեցախ)՝ քսանութերորդ ուղու երկայնքով: Քրոուլին հետագայում խախտեց սա. կարդալով «Ցադին Աստղը չէ» «Օրենքի գրքում», նա փոխարինեց քարտը Կայսրի հետ և վերագրեց այն Հե տառին՝ «պատուհանին», տասնհինգերորդ ուղու վրա Խոկմայից մինչև Տիֆերետ:

Ժամանակավորում. Ջրհոսի սեզոն և դանդաղ, համբերատար տեմպ: Որպես այո կամ ոչ՝ քարտը մեղմ այո է, որը խնդրում է ձեզ շարունակել ղեկավարել դեպի նպատակակետը:

Հոգեբանական տեսանկյուն

Մերկ կերպարը էգոյի մահից հետո իսկության դիմանկար է, անձնավորություն, ում այլևս զրահ պետք չէ: Կարդացվելով ուղեղի լատերալիզացիայի միջոցով՝ նրա երկու ձեռքերը տարբեր աշխատանք են կատարում: Աջ ձեռքը, որը ղեկավարվում է տրամաբանական ձախ կիսագնդի կողմից, լցվում է երկրի վրա՝ հիմնավորելով խորաթափանցությունը գործնական իրականության մեջ, մինչդեռ ձախ ձեռքը, որը ղեկավարվում է ինտուիտիվ աջ կիսագնդի կողմից, ետ է լցվում ջրավազան՝ պահպանելով ենթագիտակցական աղբյուրի լիությունը: Այս քարտում առողջությունը երկուսի միջև հավասարակշռությունն է:

Ալեխանդրո Խոդորովսկին ճշգրտորեն անվանում է քարտի ստվերը: Լավագույն դեպքում Աստղը նվերի կատարելությունն է՝ աշխարհին տալն առանց որևէ բան պահանջելու: Սխալ կիրառման դեպքում այն դառնում է վամպիրային: Եթե կերպարը լցվում է միայն ջրավազանը, անցյալի և հին վերքերի ջրամբարի մեջ, նա դառնում է զգացմունքային վերականգնման անհատակ փոս՝ ընդմիշտ զգալով իրեն չսիրված և պահանջելով հաստատում շրջապատից բոլորից: Քարտում առկա է նաև Ջրհոսի միայնությունը. օտարական, ով տիեզերական ջուր է կրում մի կոլեկտիվի համար, որին նա երբեք ամբողջությամբ չի միաձուլվում՝ ներդրված մարդկության մեջ, սակայն հետևելով նրան զգույշ հեռավորությունից:

Աստղը տարբեր կապուկներում

Իր նախորդների և մրցակիցների դեմ դրված՝ Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ Աստղը ցույց է տալիս, թե ինչ ընտրեց պահպանել Սմիթը և ինչ ավելացրեց նա: Նա վերցրեց ջրի մոտ երկու սափոր լցնող մերկ կնոջ Մարսելյան տեսարանը և տվեց նրան իբիսը, ակացիան, բաժանված հոսքերը և ընթեռնելի բաց կոմպոզիցիան՝ վերածելով սխեմատիկ զինանշանը ընթեռնելի նարատիվ պատկերի:

Վաղ իտալական և ֆրանսիական կապուկներ. Նախքան ջրկիրի հաստատվելը, քարտը շրջում էր երկնակամարը չափող աստղագետների և ֆռիգիական գլխարկներով պարուրված Մոգերի միջև, որոնք մատնացույց էին անում Բեթղեհեմի Աստղը: Այս ինտելեկտուալ, երկնային ընթերցումը հետագայում փոխարինվեց ջրի մոտ ծնկի իջած կերպարով:

Քրոուլի-Թոթ. Քրոուլին և Լեդի Ֆրիդա Հարիսը քարտը թաթախում են թելեմական աստվածաբանության մեջ: Կերպարը դառնում է Նուիտը՝ անվերջ գիշերային երկնքի և հնարավորությունների ամբողջության աստվածուհին, ով լցնում է ոսկե և արծաթե գավաթներից՝ իր էներգիան նյութական աշխարհ ուղղորդելու համար՝ Բաբալոնի արձագանքներով, ով ընդունում է ողջ փորձը: Այստեղ քարտը սեփական Ճշմարիտ Կամքի իրականացումն է տիեզերքի ընդարձակության մեջ:

Ժամանակակից վերականգնումներ. Քվիր և ֆեմինիստական կապուկները, ինչպիսիք են Earth Mother Magic Tarot-ը, վերաիմաստավորում են մերկությունը որպես խոցելիություն՝ տեսարանի փոխարեն, բացահայտ և անամոթաբար գոյություն ունենալու ուժ, և պնդում են, որ անձը պարտադիր չէ, որ լիովին ապաքինված լինի տեսանելիությանն արժանի լինելու համար: Մյուսները, ինչպես Լեյսի Բրայանթի Slow Tarot-ը, քարտի ապաքինումը տեղափոխում են հանգիստ կենցաղային սյուրռեալիզմի և սովորական հիշողության ծանրության մեջ:

Համադրություն և համատեքստ

Աստղն ամբողջական իմաստ է ստանում միայն հաջորդականության մեջ: Այն հաջորդում է Աշտարակին և նախորդում Լուսնին, և այդ տեղադրումն ընթերցումն է. Աշտարակը հեռացնում է կեղծ ես-ը, իսկ Աստղը իսկական ես-ն է և այն խաղաղությունը, որը չէր կարող գոյություն ունենալ նախքան պատրանքի վերանալը: Ճակատագրի Անիվի կողքին դրված լինելով՝ դրա հակադրությունը սրում է դրա իմաստը, քանի որ Անիվի բախտը հանկարծակի է, իսկ Աստղինը՝ հանգիստ, կուտակային և վաստակած համբերատար նավարկության միջոցով:

Սիրո դասավորություններում քարտն իր երանգը ստանում է հարևաններից: Համադրված Գավաթների Չորսի կամ Գավաթների Ութի հետ՝ այն հաճախ հաստատում է անպատասխան զգացմունք, հարաբերություն, որը մնում է հեռավոր ցանկություն, այլ ոչ թե ապրած իրականություն, որտեղ հարցնողը տարված է պատվանդանի վրա դրված իդեալով: Որպես խոչընդոտ՝ այն անվանում է հենց այդ պատվանդանը, անթերի կերպարը, որին ոչ մի իրական մարդ չի կարող համապատասխանել:

Որպես այո կամ ոչ՝ այն պատասխանում է մեղմորեն: Հանված անհանգստացնող հարցի համար, օրինակ՝ արդյոք քննությունը վատ կանցնի, այն ավելի շուտ հանգստացում է, քան կանխատեսում, մղում՝ դադարեցնել աղետականացումը, վստահել գործընթացին և թույլ տալ, որ արդյունքը բերի ապաքինում, այլ ոչ թե սարսափ: