Պենտակլների Վեց

Պատկերներ և սիմվոլիզմ

Պամելա Քոլման Սմիթը գործարքի տեսարան է բեմադրում: Կենտրոնում կանգնած է լավ հագնված մի մարդ, որին Ուեյթը նկարագրում է որպես վաճառականի կերպարանք ընդունած, ուղիղ և վեհաշուք, ով իր աջ ձեռքից մետաղադրամներ է բաժանում ոտքերի մոտ ծնկի իջած և ձեռքերը մեկնած երկու աղքատներին: Պենտակլների Հինգի ձյունաբուքն ու վիտրաժների մեկուսացումը իրենց տեղը զիջել են պարզ ու պայծառ երկնքին, ինչը նշան է, որ կարիքավորները ապաստան և հովանավորություն են գտել:

Վաճառականի մյուս ձեռքն է, որ քարտին սրություն է հաղորդում. նա բռնել է կշեռք, որը արդարության և հավասարության դասական խորհրդանիշն է: Նա կշռում է, թե յուրաքանչյուր կերպար ինչ է ստանում, ինչը նշանակում է, որ նվիրատվությունը չափված և հաշվարկված է, այլ ոչ թե ազատ հոսող: Այն արդարացի է իր իսկ դատողությամբ, բայց ոչ հավասար, և նա պահպանում է ռեսուրսների նկատմամբ լիակատար վերահսկողություն, լինելով միակ դատավորը, թե ով է արժանի և որքան պետք է ստանա: Եթե ուշադիր նայեք, կշեռքը կատարելապես հավասար չէ, և վեց մետաղադրամներն անհամաչափ են կախված օդում, ինչը լուռ խարխլում է այն հավասարակշռությունը, որը քարտը կարծես թե խոստանում է:

Երկու լրացուցիչ մանրամասներ խորացնում են երկիմաստությունը, և արժե դրանք դիտարկել այս կապուկի սեփական ուղղագիծ մոտեցմանը հակառակ, որը տեսարանը մեկնաբանում է որպես բարեգործություն և փոխօգնություն: Պենտակլների Վեցը Սմիթի բեմական քարտերից մեկն է՝ փոքր խումբ, որն առանձնանում է հետին պլանում արված հաստ հորիզոնական գծով, ինչը տեսարանը ներկայացնում է որպես ներկայացում, այլ ոչ թե բնական պահ, ուստի բարեգործությունը կարող է բեմադրված թվալ՝ հանդիսատեսի համար խաղարկված ակտ: Իսկ կապույտ հագած ծնկաչոք կերպարի գրպանից դուրս է ցցված մի փոքրիկ կարմիր կտրոն, որը ոմանց կողմից մեկնաբանվում է որպես թատրոնի տոմս, ենթադրելով, որ աղքատը դերասան է, որը կարող է դեն նետել իր թիկնոցը, իսկ մյուսների կողմից՝ որպես Տարոյի քարտ, որը մատնանշում է նյութական կարիքին դեռևս կապված հոգևոր ուղի: Բոլոր դեպքերում սա հաստատում է Ուեյթի անձնական նշումն այն մասին, որ այստեղ ամեն ինչ այնպես չէ, ինչպես թվում է: Կերպարների շուրջ կապուկը գործողությունը տեղավորում է հասարակության մեջ. քաղաքային շենքերը այն տեղափոխում են քաղաքի փողոց, մարդկանց միջև փոխանակում, այլ ոչ թե անձնական ժեստ, մինչդեռ կանաչ ծառերը մատնանշում են վերածնունդ, և բնական երանգները ամբողջ տեսարանը կապում են նյութական աշխարհի հետ:

Հիմնական իմաստ

Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ կապուկում Պենտակլների Վեցը նյութական փոխանակման արքետիպն է, ռեսուրսների հոսքը մարդկանց միջև Չորսի կուտակումից և Հինգի աղքատությունից հետո: Դրա ավանդական անվանումն է Նյութական Հաջողության Տեր, և ամենապարզ իմաստով այն նշանակում է առատաձեռնություն, բարեգործություն և ունեցածի արդարացի շրջանառություն: Այս կապուկը տեսարանը մեկնաբանում է ջերմությամբ. նվիրատվություն և փոխադարձ աջակցություն, առատաձեռնություն, որը գիտակցված է և հիմնված է արդարության զգացումի, այլ ոչ թե ազդակի վրա:

Բայց Սմիթը նկարի մեջ լարվածություն է մտցրել, և հենց դա է քարտը դարձնում ավելին, քան պարզապես բարության պատկեր: Վաճառականը բռնում է կշեռքը, ուստի նա էլ տնօրինում է իշխանությունը: Քարտը հարցնում է, թե ով է տալիս և ով է ստանում, և ինչ պայմաններով. արդյոք փոխանակումը բխում է իրական ավելցուկից, թե շաղկապված է վերահսկողության, էգոյի և պարտավորության հետ: Այն նաև հիշեցում է, որ յուրաքանչյուրն իր կյանքի տարբեր փուլերում խաղում է և՛ բարերարի, և՛ աղերսողի դերը, և որ այդ դերերից ոչ մեկը չի որոշում մարդու արժեքը:

Ուղիղ իմաստ

Ուղիղ դիրքում Պենտակլների Վեցը մատնանշում է առատաձեռնություն, աջակցություն և ռեսուրսների արդար փոխանակում, մարդկանց միջև փողի, ժամանակի, գիտելիքի և հոգատարության հոսք: Լավագույն դեպքում դա փոխադարձ օգնություն և հովանավորություն է, նվիրատվություն առանց հաշվարկների և ստացում՝ շնորհակալությամբ: Նրա սեփական պատկերագրությունը մեկ նախազգուշացում է պահպանում. ուշադրություն դարձրեք, թե արդյոք հավասարակշռությունն իրական է, թե իշխանությունը գտնվում է կշեռքի մի կողմում:

Սիրո մեջ: Ներդաշնակություն և փոխադարձ աջակցություն, փոխզիջում, որն ընդգրկում է և՛ նյութական օգնությունը, և՛ հուզական ըմբռնումը. զուգընկերներ, ովքեր դժվար պահերին սատարում են միմյանց: Այն նաև կարող է նկարագրել ապահովողի ֆունկցիոնալ դինամիկա, որտեղ մի զուգընկերը հովանավոր է մյուսին, ինչը աշխատող տարբերակ է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն թափանցիկ է և փոխադարձ համաձայնությամբ:

Կարիերայում: Իրական փոխանակմամբ աշխատավայր. գիտելիքի և հմտության տարածում, ջանքերի ճանաչում և պարգևատրում, ավագ գործընկերների կողմից մենթորություն և աջակցություն: Այն խրախուսում է ջանասիրության դիմաց պարգևատրումը և այնպիսի փոխադարձություն, որը կառուցում է համատեղ աճ:

Ֆինանսներում: Նյութական առումով հոսող բարեգործություն և աջակցություն, տալը կամ ստանալը՝ կայունություն ստեղծելով արդար փոխանակման, այլ ոչ թե կուտակման միջոցով: Այն կարող է նշանավորել իրական ֆինանսական օգնության ժամանումը, և խորհուրդ է տալիս տալ միայն այն, ինչ կարող եք ձեզ թույլ տալ, և շնորհակալությամբ ընդունել օգնությունը:

Առողջության մեջ: Հավասարակշռված, ապահովված մոտեցում մարմնին. խելամիտ սնունդ, ձեզ համապատասխանող շարժում, անհրաժեշտության դեպքում բժշկական ստուգումներ, և ուրիշների, ինչպես նաև սեփական առողջության մասին հոգ տանելը: Հիմնական թեման հավասարակշռությունն է, մարմնի կարիքները հոգալը՝ առանց անտեսման կամ ծայրահեղությունների:

Շրջված իմաստ

Շրջված դիրքում քարտի փխրուն հավասարակշռությունը խախտվում է, և անհավասար կշեռքն ամբողջությամբ շրջվում է: Այն բացահայտում է թաքնված պայմաններ, միակողմանի նվիրատվություն և որպես լծակ օգտագործվող առատաձեռնություն, կամ այն ներքին արգելքները, որոնք ընդհանրապես թույլ չեն տալիս առատությանը հոսել: Հարցը սրվում է. ո՞վ չի տալիս և ո՞վ չի ստանում, և ինչո՞ւ:

Սիրո մեջ: Անհավասարակշռություն և ներդաշնակության կորուստ, մի զուգընկերը չափազանց շատ է տալիս, մինչդեռ մյուսը միայն վերցնում է, ինչի արդյունքում առաջանում է հյուծվածություն, թերագնահատված լինելու զգացում կամ տարրական ուշադրության համար աղաչելու անհրաժեշտություն: Այն կարող է մատնանշել միտումնավոր պահպանվող ուժային անհավասարակշռություն և կոչ է անում վերականգնել փոխադարձ հարգանքը, հավասարությունն ու առատաձեռնությունը:

Կարիերայում: Անարդարություն աշխատավայրում. շահագործում, պարգևների անհավասար բաժանում, ջանքերի անտեսում, մի անձի կողմից անհամաչափ բեռի կրում՝ առանց համապատասխան վարձատրության: Այն կարող է նաև ահազանգել մեկ աշխատանքից անառողջ ֆինանսական կախվածության մասին:

Ֆինանսներում: Միակողմանի կամ անկեղծության պակասով աջակցություն, սխալ կառավարվող միջոցներ, անարդարացի կամ նույնիսկ խարդախությամբ տրամադրվող օգնություն: Այն նախազգուշացնում է տվողին՝ ստուգել, թե ում է ֆինանսավորում, և զգուշացնում ստացողին բարերարից, ով պարտքն ու պարտավորությունն օգտագործում է վերահսկելու համար: Այն նաև կարող է ազդանշել վատ դատողության կամ հովանավորության հանկարծակի դադարեցման պատճառով առաջացած նեղության մասին:

Առողջության մեջ: Չափազանց մեծ կենտրոնացում մարմնի վրա, որը դուրս է մղում բարեկեցության այլ տեսակներ. դիետան և մարզումները վերածվում են բեռի կամ կատարելության հետևից ընկնելու մրցավազքի: Քարտը պահանջում է կյանքի տարբեր ոլորտները կրկին բերել հավասարակշռության:

Պատմական նշումներ

1909 թվականի Սմիթի բեմադրված տեսարանը քարտին հաղորդեց դրա մնայուն դրամատիզմը, և նրա խորքային մանրամասները արժևորվում են երկրորդ հայացքից. բեմական գիծը, անհավասար կշեռքը և թաքնված կարմիր տոմսը հաստատում են Ուեյթի պնդումն այն մասին, որ գործարքն այնքան անմեղ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից: Իր «Պատկերազարդ բանալի» գրքում նա կենտրոնական կերպարին անվանում է միայն վաճառականի կերպարանք ընդունած՝ բաց թողնելով այն հարցը, թե արդյոք նվիրատուի շարժառիթները մաքուր են:

Էզոթերիկ հիմքն ավելի հին է: «Ոսկե արշալույսի» Book T-ն քարտը վերնագրել է Նյութական Հաջողության Տեր և այն կարդացել է գեոմանտիկ Պոպուլուս պատկերի միջոցով, որը նշանակում է մարդկանց հավաք, ինչի պատճառով քարտի հարստությունը համայնքային և սոցիալական է, այլ ոչ թե միայնակ: Քրոուլիի ավելի ուշ ստեղծված Թոթ կապուկը թողնում է մարդկային տեսարանը հանուն մաքուր երկրաչափության՝ Սկավառակների Վեցը վերնագրելով «Հաջողություն». անցնելով Հինգի ճգնաժամի միջով, նրա գիտակցությունը հասնում է հարստության ավելի իմաստուն, անկողմնակալ և պրագմատիկ ընկալմանը՝ հարգելով փողն իր օգտակարության համար, այլ ոչ թե կուռք դարձնելով կամ արհամարհելով այն: Ժամանակակից կապուկները պահպանում են միայն հիմքում ընկած բնական օրենքը, ինչպես Քիմ Քրանսի Տիեզերական Անհայտը, որը ցույց է տալիս միակ փարթամ ճյուղ՝ ծանրաբեռնված վեց պենտակլներով՝ նվիրատվություն առանց վաճառականի էգոյի, այն սկզբունքով, որ այն, ինչ տալիս ես, հետ է վերադառնում:

Համապատասխանություններ

Թիվ: Վեց՝ ներդաշնակություն, բալանս և հավասարակշռություն: Հինգի խաթարումից հետո թիվը վերականգնում է կարգուկանոնը և իր հետ բերում է պարտականություն ու փոխադարձություն, տարածության վեց ուղղությունները՝ պահված հավասարակշռության մեջ:

Աստղաբանություն: Քարտը կրում է Լուսինը Ցուլի երկրորդ դեկանում, մոտավորապես 10°–19°, մոտ մայիսի 1-ից 10-ը: Լուսինը գերադաս դիրքում է Ցուլում, նրա անհանգիստ հուզական մակընթացությունները կայունանում են ֆիքսված, վեներական հողով, ուստի դիրքը ընկալվում է որպես նյութական անվտանգության հուզական գիտակցում՝ հեշտությամբ և բնական ռիթմով տալով և ստանալով: Այստեղ հարստությունը պետք է շնչի, տատանվի, այլ ոչ թե կուտակվի:

Տարերք: Հող, մարմնի, ռեսուրսների և նյութական աշխարհի տարերքը:

Կաբալա: Որպես Վեց՝ այն պատկանում է Տիֆերեթին, Գեղեցկությանը և Ներդաշնակությանը, որը Կենաց Ծառի հավասարակշռված սիրտն է: Հողի մաստում սա Տիֆերեթն է Ասիայում, անդրարձային ներդաշնակություն, որը ներթափանցում է նյութական հաջողության և արտաքին ռեսուրսների հավասարակշռման մեջ:

Տարերքի արժանապատվություն: Ցուլի ֆիքսված Հողի վրա գերադաս Լուսինը քարտին տալիս է կայուն, անշտապ հոսք՝ հուզական կարիքը բավարարված ֆիզիկական հարմարավետության միջոցով, այլ ոչ թե շփման:

Հոգեբանական հեռանկար

Հոգեբանական տեսանկյունից Սմիթի բեմադրված տեսարանը քարտը վերածում է նվիրատվության էթիկայի հայելու: Վաճառականի ներքին մենախոսությունը կարող է լինել անկեղծ հոգատարություն կամ էգոիստական ցուցադրություն՝ տեսեք, թե որքան առատաձեռն եմ ես, և բեմական գիծը այդ հարցը բաց է թողնում: Այստեղ է ապրում փրկչի բարդույթը՝ նվիրելու ակտը, որը զինված է գերակայությունը պահպանելու, երախտագիտություն պարտադրելու կամ ստացողին կախվածության մեջ պահելու համար: Քարտը հարցնում է, թե արդյոք բարեգործությունը իրականում բարձրացնում է մարդուն դեպի անկախություն, թե լուռ պահպանում է հիերարխիան:

Շրջված դիրքում տալու և ստանալու հեշտության աստղագիտական իդեալը արգելափակվում է էգոյով, ամոթով կամ տրավմայով, և այն բաժանվում է երկու ճանապարհի: Մի ծայրահեղությունը նահատակն է, ով անխտրորեն տալիս է ի հաշիվ իր սեփական հյուծման՝ կապելով ինքնարժեքը պետքական լինելու հետ, այլ ոչ թե իրական ավելցուկի: Մյուս ծայրահեղությունն այն մարդն է, ով ընդհանրապես չի կարողանում ստանալ՝ արգելափակելով օգնությունն ու առատությունը հպարտության կամ անարժանության ներքին զգացումի պատճառով: Քարտի լուռ պատվերն այն է, որ շնորհակալությամբ ստանալը նույնքան կարևոր է, որքան առատաձեռնորեն տալը, և որ դրանցից որևէ մեկը մերժելը խզում է շղթան:

Պենտակլների Վեցը տարբեր կապուկներում

Քարտի փոխանակման թեման պահպանվում է, մինչդեռ դրա պատկերագրությունը մարդկային դրամայից անցնում է մաքուր ձևի: Ռայդեր-Ուեյթ-Սմիթ կապուկում, որին հետևում է այս էջը, պատկերված է վաճառականը, ով մետաղադրամներ է կշռում երկու ծնկաչոք աղքատների համար. բեմադրություն, որն ամրագրեց քարտի իմաստը որպես առատաձեռնություն՝ ստվերված իշխանությամբ և պայմանականությամբ: Բեմական գիծը և թաքնված տոմսը այն դարձնում են, ի տարբերություն այլ տարբերակների, քարտ՝ նվիրված բարեգործության ներկայացմանը նույնքան, որքան դրա փաստին:

Քրոուլիի Թոթ կապուկը հրաժարվում է տեսարանից հանուն սուրբ երկրաչափության՝ Սկավառակների Վեցը վերնագրելով «Հաջողություն» և դասավորելով սկավառակները գեոմանտիկ Պոպուլուս պատկերով, որը շրջանաձև է արվել՝ Տիֆերեթին համապատասխանելու համար. հարստություն, որը ճառագում է դեպի համայնք: Քիմ Քրանսի Տիեզերական Անհայտը ամբողջությամբ հանում է դրամատիզմը՝ թողնելով մուգ ֆոնի վրա ծաղկող սպիտակ ճյուղ՝ հասած մրգի պես կախված վեց պենտակլներով՝ փոխադարձության բնական օրենքի պատկեր առանց վաճառականի և էգոյի: Դրանց միջև RWS-ն այն կապուկն է, որը պահպանում է մարդկային ուժային դինամիկան կենտրոնում:

Համադրություններ և համատեքստ

Պենտակլների Վեցը սերտորեն կարդացվում է իր հարևանների միջոցով, քանի որ ամբողջ քարտը վերաբերում է կողմերի միջև հարաբերություններին: Իր մաստի նարատիվի մեջ այն գտնվում է անմիջապես Պենտակլների Հինգից հետո՝ սառը աղքատությունը վերածելով օգնության և հովանավորության ժամանման, և Տասի հաստատված առատությունից առաջ: Կայսեր հետ համադրված այն ժամանակակից պրակտիկայում հաճախ կարդացվում է որպես իշխանության խիստ անհավասարակշռություն, որտեղ մի կողմը կոշտ որոշում է, թե մյուսին ինչ է թույլատրվում ստանալ. սա այն դինամիկան է, որը թաքնված է հուզական «բրեդքրամբինգի» հետևում:

Դիրքը կտրուկ փոխում է ընթերցումը: Որպես խորհուրդ՝ այն ասում է՝ տվեք միայն այն, ինչ կարող եք թույլ տալ ձեզ, օգնություն խնդրեք, երբ դրա կարիքն ունեք, և շնորհակալությամբ ընդունեք օրհնությունները: «Ինչից պետք է ազատվել» դիրքում այն վերածվում է հրամանի. դադարեք ռեսուրսներ ծախսել այն մարդկանց վրա, ովքեր երբեք փոխադարձաբար չեն պատասխանում, և խզեք միակողմանի կապերը: Որպես խոչընդոտ՝ այն մատնանշում է հարաբերություն կամ համաձայնություն, որտեղ կշեռքը պահում է մեկ ուրիշը: Որպես արդյունք՝ այն խոստանում է աջակցություն և արդար փոխանակում՝ պայմանով, որ պատկերված հավասարակշռությունն իրական է և ոչ միայն բեմադրված: