הטארוט

משחק לפני שהפך לאורקל

הטארוט החל כבידור. בחצרות צפון איטליה בשנות ה-30 וה-40 של המאה ה-15, משפחות עשירות כמו ויסקונטי וספורצה ממילאנו הזמינו חפיסות מצוירות ביד של trionfi, או ניצחונות, עבור משחק קלפים שלא היה רחוק בהרבה מהברידג' המודרני. הקלפים העתיקים ביותר ששרדו, כמו חפיסת ויסקונטי די מודרונה השמורה בייל, תוארכו ל-1437–1442 על פי סימני המים בנייר שלהם. אלה היו חפצי יוקרה: עלי זהב מאחורי קלפי הטראמפ ודמויות החצר, כסף מאחורי קלפי המספרים, מצוירים עם חברי בתי השלטון בלבוש התקופה. הבלאי על הקלפים ששרדו מראה שהם עורבבו ושוחקו, ולא רק הונחו על המדף.

המבנה הדו-חלקי שעדיין מגדיר את החפיסה היה קיים מההתחלה. ארבע סדרות (גביעים, חרבות, שרביטים ומטבעות) נשאו את קלפי היומיום, ומעליהם ישבה קבוצה של 21 קלפי טראמפ ממוספרים בתוספת שוטה בלתי ממוספר. קלפי טראמפ אלה הפכו לארקנה הגדולה; קלפי הסדרות הם הארקנה הקטנה. החפיסה השלמה המוקדמת ביותר ששרדה בת 78 קלפים, סולה בוסקה, כבר נשאה דימויים אלכימיים מוזרים שהיו הרבה מעבר לגבולות של משחק קלפים.

כיצד הפך משחק סלון להגדת עתידות

המעבר ממשחק לניבוי התרחש בצרפת. בשנת 1781 פרסם הכומר אנטואן קור דה ז'בלן היסטוריה רחבת יריעה בה טען שהקלפים הם השריד האחרון ששרד מחוכמת מצרים העתיקה, "ספר תות" אבוד שנישא דרך מאות השנים. אין שום הוכחה לתיאוריה זו, אך היא הגיעה בשיא שיגעון העתיקות המצריות באירופה, והיא השתרשה. באותה תקופה הפיק האוקולטיסט ז'אן-בטיסט אליאט, תחת שם העט אטיילה, את אחד המדריכים הראשונים לקריאה בקלפים: הוא קבע משמעות לכל קלף, הגדיר את הפריסה, והציג את הנוהג של קריאת קלפים הפוכים. ביניהם, הם הפכו חפיסת משחקים לכלי להגדת עתידות.

השחר המוזהב וחפיסת ריידר-וייט-סמית'

החפיסה הגיעה לצורתה השיטתית ביותר באנגליה הוויקטוריאנית. אליפז לוי כבר קשר את 22 קלפי הטראמפ ל-22 אותיות האלפבית העברי ול-22 הנתיבים של עץ החיים הקבלי. המסדר ההרמטי של השחר המוזהב, שנוסד בלונדון בשנת 1888, בנה על הרמז הזה רשת שלמה של התאמות. הם מיפו את כל 78 הקלפים על עץ החיים וקיבעו את הסכמה היסודית שהסדרות עדיין נושאות: שרביטים לאש, גביעים למים, חרבות לאוויר, מטבעות לאדמה. כל סדרה רצה מאס ועד עשר ולאחריהם ארבעה קלפי חצר.

קפדנות זו דרשה דימויים חדשים. בשנת 1909 פרסמו חבר השחר המוזהב ארתור אדוארד וייט והאמנית פמלה קולמן סמית' את חפיסת ריידר-וייט-סמית'. וייט החליף את המספרים של הכוח והצדק, כשהזיז את הכוח ל-VIII ואת הצדק ל-XI, כדי שקלפי הטראמפ יסתדרו עם גלגל המזלות. קולמן סמית' עשתה משהו מתמשך יותר: היא איירה כל קלף בארקנה הקטנה כסצנה אנושית מלאה ולא כסידור ריק של סמלי הסדרה, וזו הסיבה ששמונה חרבות או עשרה גביעים נקראים במבט אחד. הבחירה הבודדת הזו הפכה חידה אוקולטית מופשטת לכלי סיפורי, וזו הסיבה שחפיסת RWS היא הרפרנס המשמש ברחבי האקדמיה לטארוט.

מסע השוטה

בקריאה ברצף, הארקנה הגדולה מספרת סיפור אחד. הסופרת עדן גריי כינתה זאת 'מסע השוטה' בשנות ה-70. השוטה, הממוספר 0, פוסע מעל צוק אל תוך מחזור חדש ועובר דרך שלוש קבוצות של שבעה קלפים. הראשונה בונה את העצמי, פוגשת את הקוסם, הכהנת הגדולה, הקיסרית, הקיסר והכהן הגדול. השנייה פונה פנימה דרך משבר וצל, מגלגל המזל ועד המוות והשטן. השלישית בונה מחדש, נעה מקריסת המגדל אל התקווה של הכוכב ומסתיימת בעולם. ג'וזף קמפבל זיהה את אותה התבנית במיתולוגיה וקרא לה 'מסע הגיבור'.

החפיסה המודרנית: השלכה וטיפול

במאה העשרים התרופף הפיגום האוקולטי ובמקומו נכנסה הקריאה הפסיכולוגית. קרל יונג ייחס את כוח המשיכה של הקלפים לא לכוח נסתר כלשהו אלא לארכיטיפים השאובים מהלא-מודע הקולקטיבי. עבור קוראים חילוניים החפיסה קרובה יותר למבחן רורשאך: 78 תמונות מודפסות ללא כל כוח משל עצמן, המועילות מכיוון שתמונה עמומה ומהדהדת מזמינה אתכם להשליך עליה את המצב שלכם. מספר הולך וגדל של מטפלים משתמשים בטארוט באותה דרך, כאוצר מילים חזותי שעוזר למטופל לתת שם להרגשה, להחזיק אותה במרחק בטוח ולדבר עליה. בכל מקרה, הערך מונח אצל הקורא, ולא בקלף.

אותה פתיחות מקלה על שימוש לרעה בחפיסה. בפלטפורמות החברתיות, 'קריאות קולקטיביות' קצרות נשענות על אפקט ברנום, הנטייה לשמוע אמירה מעורפלת ומחמיאה כאילו נכתבה עבורכם. קוראים מנוסים, אוקולטיים וחילוניים כאחד, נוטים לכוון שאלות פנימה: פחות 'האם הם יחזרו' ויותר 'מה אני משליך על זה, ומה אני באמת רוצה'. זוהי החפיסה במיטבה, מראה יציבה במקום כדור בדולח.