כתבי הרונות של העולם

סודות חרוטים בעץ

המילה רונה חוזרת לשורש שמשמעותו סוד, מסתורין או לחישה, והכתבים הנושאים את השם עוצבו על ידי הסכין לא פחות מאשר על ידי הלשון. מכיוון שנועדו להיחרט בעץ, עצם, מתכת ואבן, הם מעדיפים עמודים אנכיים וענפים אלכסוניים על פני קווים אופקיים שהיו נעלמים בסיבי העץ. המפורסמים ביותר שייכים לעמים הגרמניים של צפון אירופה, אולם אותם אילוצים פיזיים הולידו כתבים זוויתיים, רוניפורמיים, בתרבויות ללא כל קשר אליהם — מאירלנד ועד הערבה האירו-אסייתית. ספרייה זו מכנסת את הכתבים ההיסטוריים האותנטיים, את השיטות שנבנו סביבם ואת ההמצאות המאוחרות שלוו במיסטיקה שלהם.

הפותארק המבוגר

הכתב הגרמני העתיק ביותר שתועד באופן מהימן הוא הפותארק המבוגר: 24 סימנים מסודרים בשלוש קבוצות של שמונה הנקראות אטיר, שהיו בשימוש מן המאה השנייה ועד השמינית בקירוב. נראה שצמח מתוך מגע עם כתבים ים-תיכוניים, ככל הנראה אלפבית איטלקי עתיק או צפון-אטרוסקי. כל רונה פעלה לפי כלל אקרופוני וקיבלה שם שהתחיל בצליל שלה עצמה: פהו — בקר — עבור f, אורוז — השור הבר — עבור u, אנסוז — אל — עבור a. כתובותיה נעות בין אומנות גאה, כגון קרנות גאלהוס מהמאה החמישית שנושאות את הכיתוב 'אני, הלווגסטיר מהולט, עשיתי את הקרן', ועד בראקטאטי הזהב של האצולה. אוצר וינדלב שהתגלה לאחרונה ביוטלנד נושא אף את השורה 'הוא איש אודין', האזכור הכתוב המוקדם ביותר הידוע של האל, כמאה וחמישים שנה לפני כל אזכור אחר.

התרחבות בבריטניה

כשהאנגלים, הסקסונים והיוטים נשאו את הרונות מעבר לים הצפון במאה החמישית, השפות שיתפתחו לאנגלית עתיקה ופריזית עתיקה היו בעיצומו של שינוי, בעיקר בתנועות שלהן. במקום להפשיט, הפותורק האנגלו-פריזי גדל בהתאם — מ-24 תווים ל-28 ולבסוף עד 33 בכתבי יד מאוחרים. סימן ה-a הישן התפצל לשלושה, עבור הצלילים של אלון, מילה ואוס, וסימנים נוספים התווספו לדיפתונגים חדשים. שיר הרונות האנגלו-סקסי תיעד את השורה המורחבת הזו, שוזר דימויים גרמניים ישנים יחד עם מחשבה נוצרית. כתב היד היחיד שלו אבד בשריפת ספרייה ב-1731 ושרד רק דרך העתקות מוקדמות יותר.

צמצום בצפון

סקנדינביה הלכה בכיוון ההפוך. בראשית עידן הוויקינגים, בסביבות 800, השורה נחתכה מ-24 סימנים ל-16 בלבד — הפותארק הצעיר — למרות שהנורדית העתיקה דווקא צברה צלילים. רונה אחת ייצגה כעת כמה צלילים, כך ש-úr כיסה את u, o, y, ø ואף w, והקורא הסתמך על ההקשר כדי להבחין ביניהם. היא הופיעה בשני סגנונות: רונות ענפים ארוכים נועזות לאבני זיכרון ורונות ענפים קצרים מצומצמות לחריטה יומיומית מהירה. השינוי מפורש בדרך כלל כרפורמה מכוונת שנועדה להאיץ את החריטה ולאחד את הכתב לאורך מסלולי סחר רחוקים.

קסם אצולה וכתיבה יומיומית

הרונות חיו חיים כפולים. בתקופת ההגירה, בראקטאטי זהב שעוצבו על פי מדליוני רומאים הוטבעו בדימויים גרמניים ורונות ונישאו כקמעות, בארבעה סוגים המסווגים לפי מה שהציגו. עליהם חוזרות מילות כוח קצרות: אלו, הקשורה להקדשה ולאקסטזה אלוהית, ולאוקז, אויה ולאתו לפוריות, מזל וזימון. מאות שנים מאוחר יותר אותו כתב מופיע כחיי יומיום גרידא. אחרי שריפה ב-1955 שחשפה את רובע הסוחרים הישן של בריגן בברגן, ארכאולוגים מצאו למעלה מ-550 פריטים רוניים, בעיקר מקלות עץ עם רשימות מסחריות, תגיות, רכילות, מכתבי אהבה ואפילו שורה מווירגיליוס — הוכחה שאנשי עיר רגילים קראו וכתבו רונות בטבעיות כמו שאנחנו שולחים הודעות.

הדמדומים הארוכים

גם אחרי שהלטינית השתלטה, רונות התעקשו לשרוד בפינות נידחות. במאה ה-11 בהלסינגלנד חרטנים פיתחו את הרונות חסרות השלד, שבהן העמודים האנכיים הוסרו לחלוטין ונותרו רק ענפים מרחפים שנקראו לפי גובהם וזוויתם. הפרק האחרון ממש נכתב בדלארנה המרוחקת, שם הרונות הדלקרליות תיעדו את שפת האלפדאלית השמרנית מהמאה ה-16 ואילך. התמזגו בהדרגה עם אותיות לטיניות וגדלו מעבר לשלושים תווים, והמסורת נמשכה ללא הפסקה עד שמשתמשה האחרון הפעיל נפטר ב-1980, ובכך הגיעה לסיומה כתיבת הרונות הגרמנית הרציפה.

שירי הרונות

רוב מה שאנו יודעים על משמעותן של רונות בודדות מגיע משירי הרונות של המסורות האנגלו-סקסית, הנורבגית והאיסלנדית. הם שימשו כעזרי זיכרון, שיזרו כל סימן עם בית שיר קצר וכינוי, והשוואה ביניהם חושפת היסחפות תרבותית אמיתית. רונת העושר היא נוחות שמחלק אדון נדיב בשיר האנגלי אבל גורם למריבה בין קרובי משפחה בנורדי. אותו סימן הוא לפיד מנחם, cen, באנגליה אך כיב כואב, kaun, בצפון. האל טיר הופך לכוכב מדריך בשיר האנגלי המנצר, ואילו האיסלנדי שומר על המיתוס הגולמי של האל חד-היד, שאריות הזאב.

בני דודים בתרבויות שונות

המילה רונה נמתחת לעתים לכסות כל כתב זוויתי עתיק, אף שמערכות אלה אינן קשורות לפותארק. האוגהם האירי מהמאות ה-4 עד ה-10 חרוט כאחד עד חמישה קווים לרוחב רכס מרכזי בארבע קבוצות. הצגתו כאלפבית עצים קלטי עתיק היא תוספת של מלומדים מימי הביניים שרוברט גרייבס קיבע מאוחר יותר בתודעה הציבורית. בערבות, הגוקטורקים כתבו בכתב אורחון הזוויתי, שצאצאו המערבי, הרובאש הסקלי-הונגרי, שרד על מקלות ספירה של רועים ונהנה כיום מתחייה פוליטית. המסורת הסלאבית זוכרת את הקווים והחריצים שבאמצעותם, כפי שכתב הנזיר חראבר, הסלאבים הפגאנים קראו וניחשו לפני קירילוס, אך לא שרד מהם דבר והאבנים שהוצעו כהוכחה התבררו כזיופים.

התחייה האוקולטית

מהרנסנס ואילך, חקר הרונות הסתבך עם מיסטיקה. האנטיקוור השוודי יוהאנס בורואוס בנה קבלה גותית סביב חמש עשרה רונות ומסלול חניכה בן שבעה שלבים, תוך הקבלת אודין לישו. בשנות ה-20 וה-30 של המאה ה-20, הפילולוג סיגורד אגרל הציע את תורת האותארק, בטענה שהסדר המוכר מסתיר רצף קסום אמיתי יותר שמתחיל באורוז. חוקרים דחו את הרעיון, אולם הוא השפיע על האוקולטיזם המאוחר. המזיק ביותר היה המיסטיקן האוסטרי גידו פון ליסט, שב-1902 הכריז על מערכת של 18 רונות ארמאנן כאלפבית ארי קדמוני כביכול. קשורה לשמונה עשר הלחשים של ההאוואמאל, היא הפכה לעמוד תווך של האריוסופיה ואומצה על ידי ה-SS, מה שהותיר מורשת בעייתית בתחום.

רונות בעולם המודרני

ניחוש רונות פופולרי צעיר יותר ממה שנדמה. ספר הרונות של ראלף בלום מ-1982, שנמכר עם שקית אבנים, קבע את הנוהג של שליפת רונות לחיזוי, אבל הוא נשען על האי צ'ינג הסיני למשמעויותיו והמציא את הרונה הריקה, שאין לה תקדים היסטורי. עבודתו של אדרד תורסון מ-1984 ניסתה לשלב בלשנות אקדמית עם פרקטיקה ושמה את שירת הגאלדר במרכז, אם כי עמדותיו הפוליטיות עשו אותו שנוי במחלוקת. לצד אלה, הסמלים הקסומים האיסלנדיים — הווגוויסיר וקסדת האימה — נמכרים בכל מקום כסמלים ויקינגיים. למעשה הם מגיעים מגרימוארים איסלנדיים מראשית העת החדשה ומקסם הרנסנס.

רונות שהומצאו

משיכת הרונות תמיד פיתתה אנשים ליצור עוד מהן. בוויילס, המזייף יולו מורגנווג ייצר את הקולברן אי ביירד, אלפבית ברדי בקווים ישרים שהציג ככתב דרואידי עתיק, ואף גילף מסגרות וזייף כתבי יד כהוכחה. במינסוטה, אבן הרונות של קנסינגטון ש'נמצאה' ב-1898 ותוארכה ל-1362 פורקה על ידי בלשנים בשל מילותיה ודקדוקה המודרניים, ומחקה, אבן AVM, הודתה מאוחר יותר כמתיחת סטודנט מ-1985. בקצה הכנה עומד הקירת' של ג'.ר.ר. טולקין, כתב בנוי שבו צלילים קוליים ואל-קוליים חולקים צורות קרובות — כמחווה של פילולוג.

איך להשתמש בספרייה הזו

עיינו לפי כתב כדי לעקוב אחרי מערכת אחת ממקורותיה, בין אם מדובר בפותארק המבוגר, ברכס האוגהם או בחריטות הדלקרליות האחרונות, או עיינו לפי שיטה כדי להשוות את אופני השימוש ברונות: כקמעות, כרשימות יומיומיות, כצליל מושר או ככלי ניחוש. כל כתב, ההיסטוריה שלו ואוצר המילים שלו זמינים ב-52 השפות של מערכת Tarot Academy, כך שתוכלו ללמוד רונות בשפה שבה אתם חושבים.