চ্যানেল

১৪টি নাড়ী

নাড়ী হলো এমন একটি চ্যানেল যা প্রাণ বহন করে। প্রাচীন গ্রন্থগুলোতে লাখ লাখ নাড়ীর কথা বলা হলেও এর মধ্যে ১৪টি নাড়ীকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধরা হয়। এদের মধ্যে আবার ৩টি নাড়ী প্রধান ভূমিকা পালন করে। বাকিগুলো চোখ, কান, জিহ্বা, মুখ ও শরীরের নিচের অংশে বিস্তৃত। তবে বিভিন্ন তালিকায় এদের বর্ণনায় কিছুটা অমিল রয়েছে।

14
চিহ্নিত চ্যানেল
3
প্রধান ভূমিকা রাখে
72,000
সাধারণ গণনা অনুযায়ী

চ্যানেলসমূহ

৩টি প্রধান নাড়ী এবং এদের সাথে ধ্রুপদী তালিকায় যুক্ত আরও ১১টি নাড়ী।

তিনটি প্রধান চ্যানেল

সিস্টেমের বাকি সবকিছু এগুলোর সাপেক্ষেই বর্ণনা করা হয়।

বাকি এগারোটি চ্যানেল

শিব সংহিতা এবং সংশ্লিষ্ট গ্রন্থে উল্লিখিত, তবে উৎসভেদে এদের বর্ণনায় তারতম্য রয়েছে।

👁️

গান্ধারী

Gāndhārī · गान्धारी বাম চোখ

ইড়ার পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে এটি বাম চোখে শেষ হয়। নিজের চোখ বেঁধে রাখা মহাভারতের রানীর নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে।

🐘

হস্তিজিহ্বা

Hastijihvā · हस्तिजिह्वा ডান চোখ

হাতির জিহ্বা নামে পরিচিত এই নাড়ীটি কেন্দ্রীয় চ্যানেলের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়। বেশিরভাগ তালিকায় এটি ডান চোখে শেষ হওয়ার কথা বলা হলেও, কিছু ক্ষেত্রে এটি বাম পায়ের বুড়ো আঙুল পর্যন্ত বিস্তৃত।

👂

পূষা

Pūṣā · पूषा ডান কান

এটি পুষ্টি প্রদানকারী নাড়ী। সাধারণ তালিকা অনুযায়ী এটি ডান কানে শেষ হয়, তবে কিছু বর্ণনায় এটি ডান চোখে গিয়ে মেশে।

🌾

পয়স্বিনী

Payasvinī · पयस्विनी ডান কান

দুধের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। এটি ডান দিকে পূষার কাছাকাছি প্রবাহিত হয়ে ডান কান বা তার পেছনে শেষ হয়।

যশস্বিনী

Yaśasvinī · यशस्विनी বাম কান

যশ বা গৌরবের অধিকারী এই নাড়ীটি বেশিরভাগ তালিকায় বাম কানে শেষ হওয়ার কথা বলা হয়েছে। তবে শিব সংহিতার বর্ণনায় এটি বাম পায়ের বুড়ো আঙুলে শেষ হয়।

🐚

শঙ্খিনী

Śaṅkhinī · शङ्खिनी শরীরের নিচের অংশ

শঙ্খের মতো পেঁচানো এই চ্যানেলটি শরীরের বাম দিক দিয়ে নেমে মলদ্বারে শেষ হয়। তবে কিছু সূত্র মতে এটি বাম কানে গিয়ে মেশে।

👄

অলম্বুষা

Alambuṣā · अलम्बुषा মুখ

এটি মুখে গিয়ে শেষ হয়। যেসব সূত্রে একে নিম্নমুখী চ্যানেল হিসেবে ধরা হয়েছে, সেখানে এটি মলদ্বারে শেষ হওয়ার কথা বলা হয়েছে। তালিকার অন্যান্য নাড়ীর তুলনায় এর অবস্থান নিয়েই সবচেয়ে বেশি মতবিরোধ রয়েছে।

🌑

কুহু

Kuhū · कुहू যৌনাঙ্গ

অমাবস্যার নামানুসারে এই নাড়ীর নামকরণ করা হয়েছে। এটি কেন্দ্রীয় চ্যানেলের সামনের দিক দিয়ে নেমে যৌনাঙ্গে শেষ হয়।

👅

সরস্বতী

Sarasvatī · सरस्वती জিহ্বা

সুষুম্নার পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে এটি জিহ্বায় শেষ হয়। বাকশক্তির সাথে এর গভীর সম্পর্ক রয়েছে, যার দেবী হলেন স্বয়ং সরস্বতী।

🌊

বারুণী

Vāruṇī · वारुणी তলপেট

জলের দেবতা বরুণের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। এটি তলপেট জুড়ে বিস্তৃত এবং শরীরের বর্জ্য নিষ্কাশনের সাথে যুক্ত।

🌐

বিশ্বোদরা

Viśvodarā · विश्वोदरा নাভি

সবকিছু ধারণকারী এই চ্যানেলটি নাভির চারপাশে বিস্তৃত। শরীরে গ্রহণ করা সবকিছুর সঠিক বণ্টনের সাথে এটি জড়িত।

নাড়ী কী

'নাড়ী' শব্দটি সংস্কৃত থেকে এসেছে যার অর্থ প্রবাহিত হওয়া। যোগশাস্ত্রে এটি নদীর মতো প্রবাহিত একটি চ্যানেলকে বোঝায়। সূক্ষ্ম শরীরের বর্ণনা অনুযায়ী, রক্তনালী যেমন রক্ত বহন করে, ঠিক তেমনি নাড়ী প্রাণ বহন করে। আর গুরুত্বপূর্ণ নাড়ীগুলো যেখানে একে অপরের সাথে মিলিত হয়, সেখানে চক্র গঠিত হয়।

নাড়ীর সংখ্যা নিয়ে বেশ মতভেদ রয়েছে। শিব সংহিতার মতে এর সংখ্যা ৩ লাখ ৫০ হাজার। অন্যদিকে গোরক্ষ শতক এবং পরবর্তী সময়ের গ্রন্থগুলোতে এই সংখ্যা ৭২ হাজার বলা হয়েছে। তবে এদের মধ্যে ১৪টি নাড়ীকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধরা হয়। এর মধ্যে আবার ৩টি নাড়ীর ওপর যোগ অনুশীলনের মূল ভিত্তি দাঁড়িয়ে আছে।

তিনটি প্রধান নাড়ী

সুষুম্না মেরুদণ্ডের মূল থেকে শুরু করে মাথার তালু পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি সাধারণত বন্ধ থাকে। হঠযোগে ব্যবহৃত তালা (বন্ধ), শ্বাস ধরে রাখা এবং বিভিন্ন ভঙ্গির মূল লক্ষ্য হলো সুষুম্নাকে জাগ্রত করা।

ইড়া ও পিঙ্গলা একে পেঁচিয়ে থাকে। এগুলো প্রতিটি চক্রের বিন্দুতে মিলিত হয়ে যথাক্রমে বাম ও ডান নাসিকায় শেষ হয়। ইড়া চন্দ্র প্রকৃতির, এটি শরীরকে শীতল করে। পিঙ্গলা সৌর প্রকৃতির, যা শরীরকে উষ্ণ ও কর্মক্ষম রাখে। এগুলো শুধু রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। অধিকাংশ মানুষের ক্ষেত্রে নাসিকার বায়ুপ্রবাহ দিনভর এক পাশ থেকে অন্য পাশে পরিবর্তিত হয়। আধুনিক শারীরতত্ত্বে এই বিষয়টি পরিচিতি পাওয়ার অনেক আগেই যোগীরা এই পর্যবেক্ষণের ওপর ভিত্তি করে শ্বাসের অনুশীলন তৈরি করেছিলেন।

যখন ইড়া ও পিঙ্গলার মধ্যে ভারসাম্য আসে, তখন সুষুম্না খুলে যায় বলে ধারণা করা হয়। আর এই যুক্তির ওপর ভিত্তি করেই নাড়ী শোধন বা এক নাসিকাপথে শ্বাস নেওয়ার বহুল প্রচলিত প্রাণায়ামটি তৈরি করা হয়েছে।

এগারোটি নাড়ীর পার্থক্য

বাকি এগারোটি নাড়ীর নাম শিব সংহিতা, ঘেরণ্ড সংহিতা এবং এগুলোর টীকায় পাওয়া যায়। তবে এদের তালিকা সবখানে একরকম নয়। একটি গ্রন্থে বলা হয়েছে অলম্বুষা মুখে শেষ হয়, অথচ অন্য একটি গ্রন্থে এর সমাপ্তি দেখানো হয়েছে মলদ্বারে। একইভাবে, কোথাও বলা হয়েছে যশস্বিনী বাম কানে পৌঁছায়, আবার কোথাও বলা হয়েছে এটি বাম পায়ের বুড়ো আঙুলে গিয়ে শেষ হয়। পুঁথিভেদে পূষা এবং পয়স্বিনীর অবস্থানও ডান কানের আশেপাশে পরিবর্তিত হতে দেখা যায়।

আমরা এখানে প্রতিটি নাড়ীর সবচেয়ে প্রচলিত অবস্থানটি উল্লেখ করেছি এবং এর বিকল্পগুলোও জানিয়েছি। মূলত এগুলো বিভিন্ন গুরু-শিষ্য পরম্পরার নোট বা লিপি, যা পরে একসাথে সংগ্রহ করা হয়েছিল। তাই এদের মধ্যে পুরোপুরি সামঞ্জস্য না থাকাই স্বাভাবিক।

একটি তালিকা, দুটি দৃষ্টিভঙ্গি

এগারোটি নাড়ীর অবস্থান আরেকবার খেয়াল করলে একটি পরিষ্কার ধরন চোখে পড়বে। এর মধ্যে একটি অংশ ইন্দ্রিয়ের উপর ভিত্তি করে সাজানো। গান্ধারী ও হস্তিজিহ্বা চোখের দিকে, পূষা ও পয়স্বিনী ডান কানে, শঙ্খিনী বা যশস্বিনী বাম কানে এবং সরস্বতী জিহ্বায় শেষ হয়েছে। অন্য অংশটির কাজ মূলত নাভির নিচে সম্পন্ন হয়। কুহু যৌনাঙ্গে, বারুণী তরল পদার্থের সাথে, বিশ্বোদরা নাভির চারপাশে এবং অলম্বুষা মুখ বা অন্য কোনো নিম্নমুখী পথে প্রবাহিত হয়।

ইন্দ্রিয়ের সাথে যুক্ত তালিকাটি তুলনামূলক বেশি গোছানো। সূত্র যেটাই হোক না কেন, এই এগারোটি নাড়ীর মূল কাজ একই। এগুলো কেন্দ্রীয় অংশ থেকে শরীরের বাইরের সীমানায় প্রাণশক্তি পৌঁছে দেয়।

তিনটি গ্রন্থি

ইড়া ও পিঙ্গলার মধ্যে ভারসাম্য এলেই সুষুম্না পুরোপুরি খুলে যায় না। প্রাচীন গ্রন্থে সুষুম্নার পথে তিনটি গ্রন্থি বা গিঁটের কথা বলা হয়েছে। এগুলো হলো মূলে ব্রহ্মা গ্রন্থি, হৃদয়ে বিষ্ণু গ্রন্থি এবং কপালে রুদ্র গ্রন্থি। এই পয়েন্টগুলোতে এসে অনুশীলনে বাধা তৈরি হয়। মনস্তাত্ত্বিক দিক থেকে প্রতিটি গ্রন্থিকে এক ধরণের আসক্তি হিসেবে ধরা হয়। যেমন নিরাপত্তার প্রতি আসক্তি, নিজের যোগ্যতার প্রতি আসক্তি এবং সবশেষে অন্তর্দৃষ্টির প্রতি আসক্তি।

সাধারণ জিজ্ঞাসা

সাম্প্রতিক পোস্ট

ট্যারো কার্ডের প্রাচীন প্রজ্ঞা আবিষ্কার করুন এবং আপনার আধ্যাত্মিক যাত্রার রহস্য উন্মোচন করুন। ট্যারো পাঠের সমৃদ্ধ প্রতীকতত্ত্ব, অর্থ ও ব্যবহারিক প্রয়োগ বুঝতে আমাদের ব্লগই আপনার প্রবেশদ্বার।