Nadi-rásirnar fjórtán

Hvað nadi er

Orðið nadi kemur úr rót sem þýðir að flæða. Það er notað á sanskrít yfir ár, pípur og púls, auk þessara orkurása. Í ritum um fínlíkamann flytur nadi-rás prana á svipaðan hátt og æð flytur blóð. Orkustöðvarnar eru staðsettar þar sem helstu rásirnar skerast.

Talningarnar eru háar og breytilegar. Shiva Samhita nefnir 350.000. Goraksha Shataka og mun síðari kenningar segja 72.000. Bæði ritin þrengja hópinn niður í fjórtán rásir. Af þessum fjórtán eru þrjár sem bera uppi allt hagnýta kerfið.

Þrjár sem skipta máli

Sushumna liggur upp eftir mænunni, frá botni hryggjarins að opi á hvirfli. Henni er lýst þannig að hún sé að jafnaði lokuð. Nær allt í hatha jóga miðar að því að opna hana, þar á meðal orkulásar, öndunarhald og líkamsstöður.

Ida og pingala vefjast umhverfis hana. Þær skerast í hverri orkustöð og enda í vinstri og hægri nös. Ida tengist tunglinu. Hún er kælileg og móttækileg. Pingala tengist sólinni. Hún er hitandi og virk. Víxlun þeirra er ekki aðeins myndlíking, þar sem loftflæði um nasirnar skiptir um hlið yfir daginn hjá flestu fólki. Hefðin byggði öndunaræfingar á þessari athugun löngu áður en fyrirbærið fékk nafn í lífeðlisfræði.

Þegar þessar tvær eru í jafnvægi er sushumna sögð opnast. Þetta er rökfræðin á bak við nadi shodhana, víxlöndun um nasir. Það er útbreiddasta öndunaræfing (pranayama) sem kennd er.

Hvers vegna hinar ellefu stangast á

Hinar ellefu rásirnar eru taldar upp í Shiva Samhita, Gheranda Samhita og skýringarritum þeirra. Upptalningunum ber ekki saman. Alambusha endar í munni í einni heimild en í endaþarmi í annarri. Yashasvini nær til vinstra eyra á einum stað en að vinstri stóru tá á öðrum. Pusha og payasvini skiptast á um hægra eyrað eftir handritum.

Við gefum upp algengustu endastöð fyrir hverja rás og nefnum helsta frávikið á síðu hennar. Þessi ágreiningur er ekki galli á heimildunum heldur vitnisburður um tilgang þeirra. Þetta eru iðkunarglósur úr nokkrum arfleifðum sem var safnað saman án þess að reynt væri að samræma þær.

Ein upptalning, tvö kerfi

Þegar nöfnin ellefu eru lesin aftur kemur mynstur í ljós. Einn hópur flokkast eftir skynfærum: gandhari og hastijihva til augna, pusha og payasvini til hægra eyra, shankhini eða yashasvini til vinstra eyra, og saraswati til tungu. Annar hópur flokkast eftir hlutverki neðan við nafla: kuhu til kynfæra, varuni um vökva líkamans, vishvodhara um nafla, og alambusha einhvers staðar milli munns og hins enda sömu pípu.

Skynfæratöflurnar eru snyrtilegri, sem þýðir yfirleitt að þær séu yngri. Hvort kerfið sem heimild fylgir er hlutverk þessara ellefu rása hið sama: að bera prana frá miðsúlunni til þeirra staða þar sem líkaminn mætir heiminum.

Hnútarnir þrír

Sushumna er ekki einfaldlega opin um leið og hliðarrásirnar tvær eru í jafnvægi. Ritin staðsetja þrjá hnúta (granthis) eftir henni: brahma granthi við rótina, vishnu granthi við hjartað og rudra granthi við ennið. Hverjum og einum er lýst sem punkti þar sem iðkun stöðvast. Þeir eru skýrðir sálfræðilega sem viðhengi við öryggi, við eigin áhrifamátt og að lokum við innsæið sjálft.