Он төрт нади

Нади дегеніміз не

Нади ағу дегенді білдіретін түбірден шыққан. Бұл сөз санскритте өзендерге, түтіктерге, тамыр соғуына және осы арналарға қатысты қолданылады. Нәзік дене туралы әдебиеттерде қан тамырлары қанды қалай тасымалдаса, нади прананы дәл солай тасымалдайды деп сипатталады. Чакралар маңызды арналардың қиылысқан жерінде орналасқан.

Олардың саны өте көп және әртүрлі. Шива Самхита 350 000 деп көрсетеді. Горакша Шатака және одан кейінгі ілімдер 72 000 дейді. Екі дереккөз де атауға тұрарлық он төрт арнаны бөліп көрсетеді, ал олардың ішіндегі үшеуі бүкіл практикалық дәстүрдің негізін құрайды.

Маңызды үшеуі

Сушумна омыртқа осінің бойымен, омыртқаның негізінен тәждегі саңылауға дейін көтеріледі. Ол әдетте жабық болады деп сипатталады. Хатха-йогадағы құлыптар, тыныс алуды ұстап тұру, қалыптар сияқты тәжірибелердің барлығы дерлік оны ашуға бағытталған.

Ида мен пингала оны орап өтеді. Әр орталықта қиылысып, сол және оң жақ танауларда аяқталады. Ида аймен байланысты, салқындататын әрі қабылдағыш сипатқа ие. Пингала күнмен байланысты, жылытатын әрі белсенді. Олардың кезектесуі тек метафора емес. Көптеген адамдарда мұрын арқылы тыныс алу күні бойы бір жақтан екінші жаққа ауысып отырады. Дәстүр бұл құбылыс физиологияда атау алғанға дейін-ақ осы бақылауға негізделген тыныс алу тәжірибесін қалыптастырған.

Екеуі теңескен кезде сушумна ашылады деп саналады. Ең кең таралған пранаяма болып табылатын нади шодхананың (танаумен кезек тыныс алу) бүкіл логикасы осыған негізделген.

Қалған он біріндегі келіспеушіліктер

Қалған он бір арна Шива Самхитада, Гхеранда Самхитада және олардың түсіндірмелерінде тізімделген, бірақ олар бір-біріне сәйкес келмейді. Бір дереккөзде аламбуша ауызда аяқталса, екіншісінде ануста аяқталады. Яшасвини бір жерде сол жақ құлаққа, ал екінші жерде сол аяқтың бас бармағына жетеді. Пуша мен паясвини қолжазбаға байланысты оң жақ құлақтағы орындарын ауыстырып отырады.

Біз әрқайсысы үшін ең жиі кездесетін аяқталу нүктесін береміз және оның парақшасында негізгі нұсқасын көрсетеміз. Бұл келіспеушілік дереккөздердің кемшілігі емес. Бұл олардың не үшін арналғанын көрсетеді: олар бірнеше ілімдерден жиналған практикалық жазбалар, ал олардың жүйелілігін ешкім тексермеген.

Бір тізім, екі логика

Он бірін қайта оқып шықсаңыз, белгілі бір заңдылық байқалады. Бір топ сезім мүшелері бойынша ұйымдастырылған: гандхари мен хастиджихва көздерге, пуша мен паясвини оң жақ құлаққа, шанкхини немесе яшасвини сол жаққа, сарасвати тілге бағытталған. Екінші топ кіндіктен төмен орналасқан функциялар бойынша құрылған: куху жыныс мүшелеріне, варуни сұйықтықтар арқылы, вишводара кіндік айналасына, аламбуша ауыз бен сол түтіктің екінші ұшы арасындағы бір жерге бағытталған.

Сезім мүшелерінің кестелері ретімен жазылған. Бұл әдетте олардың кейінірек пайда болғанын білдіреді. Дереккөз қандай топтастыруды ұстанса да, бұл он бір арнаның қызметі бірдей: прананы орталық бағаннан дененің сыртқы әлеммен байланысатын орындарына тасымалдау.

Үш түйін

Екі бүйірлік арна теңескенде сушумна бірден ашыла қоймайды. Мәтіндерде оның бойында орналасқан үш грантхи (түйін) аталады: тамырдағы брахма грантхи, жүректегі вишну грантхи, маңдайдағы рудра грантхи. Олардың әрқайсысы тәжірибенің тоқтап қалатын нүктесі ретінде сипатталады. Психологиялық тұрғыдан бұл түйіндер түрлі байланыстарды білдіреді: қауіпсіздікке, өз тиімділігіне және соңында түсініктің өзіне деген байланып қалу.