పద్నాలుగు నాడులు

నాడి అంటే ఏమిటి

నాడి అనే పదం ప్రవహించడం అనే అర్థం వచ్చే మూలం నుండి వచ్చింది, సంస్కృతంలో నదులు, గొట్టాలు మరియు నాడీ స్పందనలకు అలాగే ఈ మార్గాలకు ఈ పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. సూక్ష్మ శరీర సాహిత్యాలలో రక్తనాళం రక్తాన్ని తీసుకువెళ్ళినట్లుగా నాడి ప్రాణాన్ని తీసుకువెళుతుంది, ముఖ్యమైన నాడులు ఖండించుకునే చోట చక్రాలు ఉంచబడ్డాయి.

వీటి సంఖ్య చాలా పెద్దది మరియు మారుతూ ఉంటుంది. శివ సంహితలో 350,000 అని ఉంది. గోరక్ష శతకం మరియు ఆ తర్వాతి బోధనలలో 72,000 అని చెప్పారు. ఆ తర్వాత రెండూ పేరు చెప్పదగిన పద్నాలుగు నాడులకు పరిమితం అవుతాయి, ఆ పద్నాలుగింటిలో మూడు నాడులు మొత్తం ఆచరణాత్మక సంప్రదాయాన్ని నడిపిస్తాయి.

ముఖ్యమైన మూడు నాడులు

సుషుమ్న వెన్నెముక అక్షం పైకి, వెన్నెముక మూలం నుండి కిరీటం వద్ద ఉన్న రంధ్రం వరకు నడుస్తుంది. ఇది సాధారణంగా మూసుకుపోయి ఉంటుందని వర్ణించబడింది. హఠ యోగాలో దాదాపు ప్రతిదీ, బంధాలు, శ్వాసను నిలుపుకోవడాలు, ఆసనాలు, దీనిని తెరవడానికే ఉద్దేశించబడ్డాయి.

ఇడా మరియు పింగళ దీని చుట్టూ తిరుగుతూ, ప్రతి కేంద్రం వద్ద ఖండించుకుంటూ ఎడమ మరియు కుడి నాసికా రంధ్రాల వద్ద ముగుస్తాయి. ఇడా చంద్ర సంబంధమైనది, చల్లబరిచేది మరియు స్వీకరించేది. పింగళ సూర్య సంబంధమైనది, వేడి చేసేది మరియు చురుకైనది. వాటి మార్పు కేవలం ఒక రూపకం కాదు: చాలా మందిలో ముక్కు ద్వారా గాలి ప్రవాహం రోజంతా ఒక వైపు నుండి మరో వైపుకు మారుతుంది, శరీర నిర్మాణ శాస్త్రంలో దానికి పేరు పెట్టక ముందు నుంచే ఆ పరిశీలన మీద సంప్రదాయం ఒక శ్వాస సాధనను నిర్మించింది.

ఈ రెండూ సమతుల్యమైనప్పుడు సుషుమ్న తెరుచుకుంటుంది అని చెబుతారు. అదే నాడీ శోధన, అనులోమ విలోమ ప్రాణాయామం వెనుక ఉన్న పూర్తి తర్కం, ఇది అత్యంత విస్తృతంగా బోధించబడే ప్రాణాయామం.

మిగిలిన పదకొండు ఎందుకు ఏకీభవించవు

మిగిలిన పదకొండు శివ సంహిత, ఘేరండ సంహిత మరియు వాటి వ్యాఖ్యానాలలో జాబితా చేయబడ్డాయి, కానీ ఆ జాబితాలు సరిపోలవు. అలంబుష ఒక మూలంలో నోటి వద్ద, మరొక దానిలో పాయువు వద్ద ముగుస్తుంది. యశస్విని ఒక చోట ఎడమ చెవికి, మరొక చోట ఎడమ కాలి బొటనవేలుకు చేరుకుంటుంది. రాతప్రతిని బట్టి పూషా మరియు పయస్విని కుడి చెవిని మార్చుకుంటాయి.

మేము ప్రతిదానికీ సాధారణంగా ఉదహరించబడే ముగింపును ఇస్తాము మరియు దాని పేజీలో ప్రధాన వైవిధ్యాలను సూచిస్తాము. అంగీకారం లేకపోవడం మూలాలలోని లోపం కాక, అవి దేనికి ఉద్దేశించబడ్డాయో దానికి నిదర్శనం: ఇవి అనేక పరంపరల నుండి సేకరించబడిన సాధనా పత్రాలు, ఎవరూ వాటి స్థిరత్వాన్ని పరిశీలించలేదు.

ఒక జాబితా, రెండు తర్కాలు

ఆ పదకొండింటిని మళ్లీ చదివితే ఒక విధానం కనిపిస్తుంది. ఒక గుంపు జ్ఞానేంద్రియాల ద్వారా నిర్వహించబడింది: గాంధారి మరియు హస్తిజిహ్వ కళ్ళకు, పూషా మరియు పయస్విని కుడి చెవికి, శంఖిని లేదా యశస్విని ఎడమ చెవికి, సరస్వతి నాలుకకు. మరొకటి బొడ్డు క్రింద పని ద్వారా నిర్వహించబడింది: కుహు జననేంద్రియాలకు, వారుణి ద్రవాల గుండా, విశ్వోదర బొడ్డు చుట్టూ, అలంబుష నోటి నుండి అదే గొట్టం చివరలో ఎక్కడో ఒక చోట.

జ్ఞానేంద్రియాల పట్టికలు మరింత స్పష్టంగా ఉంటాయి, అంటే బహుశా అవి తర్వాతి కాలం నాటివి. ఒక మూలం ఏ వర్గీకరణను అనుసరించినా, ఆ పదకొండింటి పని ఒకటే: మధ్య నిలువు వరుస నుండి ప్రాణాన్ని శరీరం ప్రపంచంతో కలిసే ప్రదేశాలకు తీసుకువెళ్లడం.

మూడు గ్రంథులు

రెండు పక్క మార్గాలు సమతుల్యమైన వెంటనే సుషుమ్న తెరుచుకోదు. గ్రంథాలు దీని వెంట మూడు గ్రంథులను, ముడులను ఉంచుతాయి: మూలంలో బ్రహ్మ గ్రంథి, హృదయంలో విష్ణు గ్రంథి, కనుబొమ్మల వద్ద రుద్ర గ్రంథి. ప్రతిదీ సాధన ఆగిపోయే బిందువుగా వర్ణించబడింది, మరియు ప్రతిదీ మానసిక అనుబంధంగా వ్యాఖ్యానించబడింది: భద్రతతో, ఒకరి స్వంత సమర్థతతో, చివరకు అంతర్దృష్టితోనే.